Русская Википедия:Амрам гаон
А́мрам гао́н (Шаблон:Lang-he, также Мар А́мрам; умер около 875 года), также А́мрам бен-Шо́шна (А́мрам бин-Шу́шна) — крупнейший галахический авторитет эпохи гаонов. Глава сурской академии в Мата-Мехасии (846—864)[1]. Первый составитель полного синагогального богослужения[2]. Сидур Амрама гаона представляет собой основу текстов испанско-португальской и немецко-польской литургий[2][3][4] (сефардский но́сах). Место рождения и год — неизвестны.
Биография
Обладал исключительными способностями, ввиду чего был одарён своим учителем Натронаем II титулом «гаон» при жизни. Вступил в права гаона в 857 году. Являлся автором 120 галахических респонсов, вошедших в сборник «Шааре́ це́дек». Считал лишним пост из-за дурного сновидения. Наиболее значительным трудом Амрама гаона является составленный им сборник молитв вавилонской традиции.
Сидур
Амрам гаон составил полный сидур для будней и праздников, для личных молитв и общинного синагогального богослужения, составленный по просьбе Ицхака бен Шимона из Испании[5]. Указал текст молитв с талмудическими пояснениями как самих молитв, так и ритуала, связанного с ними. Появление cидура Амрама гаона было вызвано стремлением вавилонского центра к доминированию над иудейскими общинами других стран[5].
Сидур Амрама гаона был издан в 1685 году в Варшаве Н. Н. Коронелем под названием «Седер рава Амрама гаона» (также называемый Йесод ха-Амрами («Амрамова основа») или Махзор де-рав Амрам («Молитвенник рава Амрама»)[6]). Сидур Амрама гаона основан на вавилонской традиции и вавилонском Талмуде. Состоит из двух частей:
- Первая часть — Шахарит, Маамадо́т, Минха, Маарив (без молитвы «Амида»), Шма перед сном, слихо́т для понедельника и четверга, субботнюю молитву, редкий вариант молитвы «Кадиш» для одинокого еврея без общины, славословие новолуния, посты, Ханука, Пурим, Песах, пасхальная агада, 9-е ава, Рош ха-Шана, Йом-кипур, Суккот, порядок эрува, обрезания, свадьбы, молитвы для путешественников, молитвы по разным случаям, молитва «Биркат ха-мазон»[7][8] во время траура
- Вторая часть — собрания слихо́т более поздних авторов, разделённых на 15 маамадо́т для 15-и ночей, предшествующих Рош ха-шана, гимны и йоцеро́т для Нового года и Йом Кипура
Хотя, известное сегодня издание приписывают Амраму гаону, очевидно, сидур является коллективным трудом более поздних авторов[9][10], напечатанный текст сидура значительно разнится с рукописями. Сравнение европейских рукописей с данными каирской генизы показало, что текст сидура многократно дополняли, исправляли[5].
Примечания
Литература
- Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- Шаблон:ЭЕЭ
- Шаблон:ВТ-ЭСБЕ+
- Амрам бар Шешна — Православная энциклопедия
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ 2,0 2,1 Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ «В обрядовом отношении он стоит ближе к сефардскому, чем к ашкеназскому ритуалу»
- ↑ Шаблон:ЭЕЭ «Амрам бен Шешна основывался на обычаях, принятых в Вавилонских академиях»
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Амрам бар Шешна Шаблон:Wayback — Православная энциклопедия
- ↑ Шаблон:ЭЕЭ
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ «Славословие во время траура»
- ↑ Шаблон:ЭЕЭ «В сидуре р. Амрама приведён несколько видоизменённый текст затрапезной молитвы, который читают в доме, где соблюдают траур по умершему родственнику»
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ «К определённым заключениям относительно данного вопроса можно, однако, прийти только путём сравнения печатного текста с рукописями; список Алманци, судя по выдержкам, которые дал Луццато, значительно отличается от напечатанного текста»
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ «По мнению Азулаи, он составлен учениками р. Амрама (Schem ha-Gedolim, II, s. v.). Однако имеются вставки более позднего происхождения, сделанные не его учениками, а другими лицами»
