Русская Википедия:Анаксагор

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Другие значения Шаблон:Учёный Анаксаго́р (Шаблон:Lang-grc, ок. 500 до н. э., Клазомены — ок. 428 до н. э., Лампсак) — древнегреческий философ. Согласно античной традиции, в молодости он отказался от доставшегося в наследство большого состояния и посвятил жизнь философии. Анаксагор обосновался в Афинах, где вошёл в ближайший круг друзей Перикла. Первый гражданин Афин высоко ценил Анаксагора, обучался у него философии и красноречию. Враги Перикла обвинили Анаксагора в «безбожии». Среди прочего философу вменяли в вину, что он называет Солнце не «божественным Гелиосом», а «раскалённым булыжником». Философ был вынужден покинуть Афины, после чего обосновался в Лампсаке, где и умер около 428 года Шаблон:Донэ

Анаксагор предложил одну из первых теорий создания космоса. В его понимании любая материя состоит из «семян всех вещей» или гомеомерий. Они находились в неподвижном состоянии «первичной смеси», пока «Нус» (наиболее близкий по сути перевод «Ум» или «Разум») не придал ей мощное круговращательное движение. Вызванный «Разумом» космический вихрь вызвал разделение «первичной смеси» на компоненты. В центре космоса начали скапливаться твёрдые компоненты, из которых образовалась Земля. С края земного диска могут отрываться камни, которые попадают в окружающий космос. Под воздействием «эфирного жара» они раскаляются и начинают светиться. Солнце — наибольшая из таких оторвавшихся от Земли глыб, звёзды — небольшие камни, которые удерживаются центробежной силой вращательного движения.

Правильное по сути объяснение природы солнечных и лунных затмений, вокруг которых всегда существовали домыслы и легенды, стало важным этапом в развитии науки. Учение Анаксагора противопоставило науку и предрассудки, нанесло удар по авторитету различных жрецов и прорицателей. Анаксагор стал первым, кто в качестве первоначала предложил невещественную сущность. Переезд Анаксагора из ионийского города Клазомены в Афины символизировал перенос культурного центра Эллады из Малой Азии в Аттику. Ученик Анаксагора коренной афинянин Архелай был учителем Сократа, который в свою очередь воспитал Платона. Таким образом доксографическая традиция представляет Анаксагора основоположником афинской философской школы.

Жизнь

Анаксагор родился в семье богатых и знатных родителей в ионийском городе Клазомены около 500 года Шаблон:Донэ Отец Анаксагора Гегесибул или Евбул оставил после смерти большое наследство. Однако Анаксагор уступил полученное от отца имущество, а сам отправился странствовать. Через какое-то время он обосновался в Афинах. Город в этот период переживал эпоху быстрого развития. После победы над армией персов под командованием «царя царей» Ксеркса Афины становятся политическим и культурным центром ЭлладыШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Файл:L'Amitié de Périclès pour Anaxagore, Jean Charles Nicaise Perrin.jpg
«Перикл и Анаксагор». Шаблон:Нп5

В Афинах Анаксагор был иноземцем-метэком и соответственно не мог принимать участие в политической жизни полиса. Несмотря на это, он стал одним из влиятельных жителей Афин. Он входил в узкий кружок афинской интеллигенции, который создала возлюбленная Перикла Аспасия. Сам же первый гражданин Афин Перикл уважал философа, прислушивался к его мнениям и советамШаблон:Sfn. Платон в диалоге «Алкивиад Первый» передаёт бытовавшее в обществе мнение, что Перикл был выдающимся государственным деятелем, так как общался с многими мудрыми людьми, среди которых был и АнаксагорШаблон:SfnШаблон:Sfn. В античной традиции философа также представляют как учившего Перикла красноречиюШаблон:Sfn. Плутарх описал следующую историюШаблон:Sfn: Шаблон:Quote

В конце 430-х годов Шаблон:Донэ политические враги Перикла инициировали серию судебных процессов против ближайшего окружения «первого гражданина». Сведения о суде над Анаксагором противоречивы. Его обвинителем выступил Клеон или Фукидид. Возможно, имел место кратковременный союз между радикальными демократами, которых представлял Клеон, и аристократической партией во главе с Фукидидом. Анаксагору вменяли в вину «безбожие», так как он называл Солнце «огненной глыбой», что противоречило традиционным представлениям о боге Гелиосе, а также «персидскую измену». По одной версии, его защитником выступал сам Перикл. Афинский стратег спросил: «Даёт ли его, Перикла, жизнь какой-нибудь повод к нареканиям?» Получив отрицательный ответ сказал: «А между тем, я ученик этого человека. Так не поддавайтесь клевете и не казните его, а послушайтесь меня и отпустите». По другой версии, Перикл помог философу бежать из Афин до суда. Анаксагора признали виновным. Его приговорили к уплате штрафа в пять талантов и изгнанию, либо заочно вынесли смертный приговорШаблон:Sfn[1]Шаблон:Sfn[2].

Диоген Лаэртский со ссылкой на Сатира Перипатетика передаёт легенду о том, что весть о приговоре пришла к Анаксагору одновременно с известием о смерти сыновей. Он принял удары судьбы философски. По поводу гибели детей Анаксагор сказал: «Я знал, что они родились смертными», а о смертном приговоре высказался в духе: «Но ведь и мне и им давно уже вынесла свой смертный приговор природа!»Шаблон:Sfn

Остаток жизни Анаксагор провёл в богатом торговом городе на берегу Геллеспонта Лампсаке. Местные жители относились к беглому философу с большим уважением. Здесь он и умер около 428 года Шаблон:Донэ Согласно одной из легенд, перед смертью друзья предложили Анаксагору перенести для захоронения его тело в родной город философа Клазомены. На это Анаксагор ответил, что «никакой надобности в этом нет — в преисподнюю путь отовсюду один и тот же». После смерти в его честь в Лампсаке длительное время устраивали ежегодные детские празднестваШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Эволюция научных и философских взглядов Анаксагора

Файл:Anaxagoras Lebiedzki Rahl.jpg
Анаксагор. Деталь фрески фасада Афинского национального университета имени Каподистрии

На мировоззрение Анаксагора повлияли труды философов милетской школы Анаксимандра и Анаксимена, а также, возможно, элеата Мелисса[3]. Несмотря на то, что Анаксагор родился после смерти Анаксимена, в доксографической литературе он представлен его учеником. В центре внимания молодого Анаксагора была космологическая проблематика, которую разрабатывал Анаксимен. При этом Анаксагора нельзя назвать астрономом. Космос поражал его совершенной организацией. По мнению Анаксагора, она не могла стать следствием беспорядочных явлений, а явилась следствием наличия разумного начала. Впоследствии он обозначил это начало термином «Νούς», который современники переводят как «Разум» или «Ум»Шаблон:Sfn.

С космологической концепцией Анаксагора связано событие 476/475 года Шаблон:Донэ Античные источники утверждают, что философ предсказал падение большого метеорита около устья реки Эгоспотамы в Малой Азии. Так как предвидеть такое событие не представляется возможным, по всей видимости, падение крупного метеорита в глазах античных греков лишь подтверждало верность учения Анаксагора о том, что если небесные тела подвергнутся какому-то сотрясению, то одно из них может сорваться и упасть на Землю. Возможно, Анаксагор посетил место падения метеорита, а молва приписала ему дар предвидения событий космического масштабаШаблон:Sfn.

Физическая теория Анаксагора была разработана под конец жизни философа. Она во многом основана на идеях Парменида и, возможно, учении об элементах Эмпедокла и атомистике Левкиппа. Итоги научно-философских изысканий Анаксагор на склоне лет изложил в своём единственном сочинении «О природе». Из этого трактата дошли лишь фрагменты в пересказах других античных авторов. По всей видимости труд Анаксагора состоял из нескольких книг: в первой была изложена космогония, а также сформулированы принципы теории материи, последующие посвящены конкретным вопросам физической географии, биологии (в частности, эмбриологии), психологии (в частности, проблеме ощущений) и т. д. На момент написания трактат Анаксагора охватывал всю совокупность знаний «о природе»Шаблон:Sfn.

Плутарх писал, что во время пребывания в тюрьме Анаксагор занялся проблемой квадратуры круга. Каких-либо свидетельств о результатах этих занятий нетШаблон:Sfn.

Учение

Космогония и космология

Шаблон:Врезка В центре учения Анаксагора находилась концепция о происхождении и эволюции космоса. Подобно своим предшественникам Анаксимандру и Анаксимену, Анаксагор считал, что первоначально мир находился в бесформенном состоянии. Однако, в отличие от других философов, выделявших «первичный элемент» (воздух, огонь, вода и т. п.), который стал основой для возникновения других, Анаксагор предложил теорию «первичной смеси». Согласно учению философа, она состояла из всех элементов («существующих вещей»). Составляющие элементы находились в неподвижном состоянии до появления некого внешнего фактора, который Анаксагор назвал «Νούς» («Ум» или «Разум»). Концепция «первичной смеси» не находит аналогов в мифологии и верованиях связанных с Элладой народов. Анаксагор предложил её впервые, что отображало прогресс греческой научной мыслиШаблон:Sfn.

«Разум» сообщил первичной смеси мощное круговращательное движение. Вызванный «Разумом» космический вихрь привёл к разделению первичной смеси на составляющие элементы. Первыми выделились воздух и эфирШаблон:Ref+. В центре стали скапливаться твёрдые, влажные и холодные компоненты, которые затем уплотнились и образовали ЗемлюШаблон:Ref+, которая имеет вид плотной расплющенной лепёшки. Земля, согласно Анаксагору, находится в центре космоса и поддерживается в подвешенном состоянии находящимся под ней воздухомШаблон:Sfn.

Файл:Pericles Pio-Clementino Inv269 n4.jpg
Используя полученные от Анаксагора знания, афинский стратег Перикл смог не только успокоить кормчего во время солнечного затмения 431 года Шаблон:Донэ, но и доступно объяснить суть явления

На следующем этапе произошло возникновение Солнца, Луны и звёзд. Ядро космоса, по мнению Анаксагора, в котором расположен центр Земли, находится в неподвижном состоянии, в то время как эфирная оболочка продолжает вращаться с большой скоростью. Выступающие камни могут быть оторваны с края земного диска. Под воздействием «эфирного жара» они раскаляются и начинают светиться. Солнце — наибольшая из этих глыб, «величиной превышающая Пелопоннес». Луна — ещё одна оторвавшаяся от Земли глыба, а звёзды — мелкие камни, которые удерживаются центробежной силой вращательного движения. Под воздействием какого-либо внешнего фактора они могут сорваться со своих мест и упасть обратно на Землю. Именно такой «упавшей звездой» был для Анаксагора крупный эгоспотамский метеоритШаблон:Sfn. На Луне, которая находится ближе к Земле, чем Солнце и звёзды, по мнению Анаксагора, раскалённые области чередуются с более холодными, напоминающими земную поверхность. Он даже допускал возможность существования там жизни. Исходя из этих представлений, Анаксагор сделал правильные по сути объяснения лунных и солнечных затмений. Эти астрономические явления привлекали внимание философов и учёных до Анаксагора. Античная традиция сохранила легенду о Фалесе, который умел их безошибочно предсказывать. Заслугой Анаксагора стало то, что он не только объяснил суть этих явлений, но и поделился своими выводами с окружающими, донёс их до общества. Плутарх описал историю, как Перикл, воспользовавшись полученными от Анаксагора знаниями, успокоил кормчего во время солнечного затмения 431 года Шаблон:ДонэШаблон:SfnШаблон:Sfn: Шаблон:Quote

По поводу Млечного Пути Анаксагор высказал гипотезу, что это та область ночного неба, на которую не попадают солнечные лучи, так как на их пути находится земной диск. Каким образом философ отвечал на вопрос, почему Млечный Путь занимает одну и ту же область небосвода, а не перемещается соответственно движению раскалённого Солнца под нижней поверхностью Земли, и вообще касался ли он этого вопроса, современникам неизвестноШаблон:Sfn.

Физическая география

Концепция происхождения молнии и грома дошла до современников через труды Аристотеля. Когда горячий эфир проникает в зону, где находится холодный воздух, возникает молния, а затем, при её затухании, гром. Сам эфир отличается от воздуха рядом свойств — он суше, светлее, горячее и разрежённее. Небольшие количества эфира приводят к зарницамШаблон:Sfn. Приблизительно тот же механизм характерен для землетрясений. В данном случае эфир проникает под землю, а затем, пытаясь найти выход, сотрясает поверхностьШаблон:Sfn.

Также Анаксагор объяснял такие метеорологические явления, как град, радуга и др. Град, по мнению Анаксагора, — тот же дождь, который образовался на больших высотах, где значительно холоднее, так как там не чувствуется воздействие отражённых от Земли солнечных лучей. Радуга, по его мнению, является отражением тех же солнечных лучей от плотных облаковШаблон:Sfn.

Теория материи

Современное понимание учения Анаксагора во многом связано с интерпретацией его текста Аристотелем. Материя, согласно Анаксагору, состоит из множества «семян всех веществ», в изложении Аристотеля гомеомерий (в буквальном переводе — «подобочастная»). Каждая часть гомеомерии по своим свойствам подобна целому. В системе Аристотеля гомеомерии представляли собой среднюю форму организации материи между четырьмя основополагающими элементами (вода, воздух, огонь, земля) и неподобочастными образованиями (животное, рыба и т. п.). Подобочастными веществами он называл золото, медь, а также части «неподобочастных образований» (волосы, мышцы и т. п.). Однако в данном случае Аристотель, по всей видимости, приписывал Анаксагору собственные воззрения об обустройстве материиШаблон:SfnШаблон:Sfn[4].

После критического анализа свидетельства Аристотеля было предпринято несколько попыток создать реконструкцию взглядов Анаксагора на основании сохранившихся фрагментов его учения. Результатом стало появление целого спектра противоречащих друг другу трактовок. Это в конечном итоге заставило признать если и не истинность передачи Аристотелем теории Анаксагора, то во всяком случае принять её наиболее приближённой к действительностиШаблон:Sfn.

Из учения о гомеомериях следует принцип, который является одной из первых формулировок закона сохранения массыШаблон:Sfn: Шаблон:Quote

Все элементы-гомеомерии находились в первичной смеси. Они никуда не пропали после разделения, их не стало ни больше, ни меньше. Они не возникают и не уничтожаются, а существуют вечноШаблон:Ref+. Но теперь Анаксагору следовало ответить на вопрос: «Каким образом предметы изменяются и приобретают новые свойства?». Наиболее наглядно это можно объяснить на примере питания и роста живых организмов. Ведь для того, чтобы на дереве выросли листья, необходима влага и почва. «Каким образом из не-волоса мог возникнуть волос и мясо из не-мяса?» — задался вопросом Анаксагор. Для его решения им была предложена теория «универсальной смеси» — «Во всём заключается часть всего». То есть в каждом веществе есть множество частей другой субстанции, а его свойства определяются преобладанием тех или иных гомеомерийШаблон:Ref+Шаблон:Sfn. Пища содержит все те же части, из которых состоит организм. В желудке извлекаются гомеомерии крови, костей и т. п., а процесс питания представляет выделение и восприятие однородногоШаблон:Sfn.

Анаксагор дополнил теорию универсальной смеси двумя дополнительными утверждениями. Первое касалось относительности большого и малого. Любое маковое зёрнышко содержит в себе столько же типов гомеомерий, сколько и весь космос. Оно малое только при сравнении с большим. Если же на него взглянуть изолированно от окружающего мира, то оно может считаться как большим, так и малымШаблон:Ref+. Из относительности большого и малого закономерно следовал принцип безграничной делимости вещества. «У малого ведь нет наименьшего, но всегда ещё меньшее…». Эта теория противоположна учению о неделимых частицах «атомах» Левкиппа и Демокрита. Возможно, Анаксагор создал свою теорию в качестве научной полемики со своими современникамиШаблон:Sfn.

По мнению Анаксагора, органы чувств воспринимают ту гомеомерию, которая преобладает в данном конкретном предметеШаблон:Ref+. Равномерное распределение существовало лишь в «первичной смеси», пока «Разум» не привёл её в движениеШаблон:Ref+Шаблон:Sfn.

«Нус» — космический Разум

Файл:Friedrich Nietzsche drawn by Hans Olde.jpg
Фридрих Ницше: «Анаксагоров дух — художник, а именно великий гений механики и зодчества, создающий с помощью простых средств грандиозные формы и пути и своего рода подвижную архитектуру, но всегда в силу того произвола, который лежит в глубине души художника»

При описании теории материи Анаксагор не упоминал «Разум», который привёл в движение гомеомерии первичной смеси. Исходя из этого, современные исследователи делают вывод, что он не рассматривал «Разум» как материюШаблон:Sfn. «Нус» не только вызвал первоначальное движение, которое привело к формированию космоса в его современном виде, но и предвидел последствия такового действияШаблон:Ref+. Таким образом, всё развитие космоса было как бы заложено в первичном движении, которое придал «Разум» инертной смесиШаблон:Sfn.

Один из сохранившихся фрагментов сочинений Анаксагора содержит фразу: «Во всём заключается часть всего, кроме Разума, но существуют и [такие вещи], в которых заключается и Разум». Большинство исследователей античной философии трактуют эту фразу как наличие «Разума» в одушевлённых организмах. Возможно, что Анаксагор предполагал наличие частички «Разума» также в растениях и кристаллах. Для живых существ «Разум» имеет такое же значение, как и для космоса в целом. Именно он определяет их развитие с момента зачатияШаблон:Sfn.

Анаксагоров «Разум» привлекал к себе внимание не только античных мыслителей, но и философов Нового времени, которые старались дать свою трактовку того, что имел в виду Анаксагор. Для Гегеля «Нус» — универсальный разум, логический принцип формирования космоса. В понимании Фридриха Ницше: «Анаксагоров дух — художник, а именно великий гений механики и зодчества, создающий с помощью простых средств грандиозные формы и пути и своего рода подвижную архитектуру, но всегда в силу того произвола, который лежит в глубине души художника»Шаблон:Sfn.

Математика

Античная традиция причисляла Анаксагора к геометрам, однако этот тезис является спорным. Это связано с тем, что в источниках отсутствуют упоминания о конкретных результатах занятий Анаксагора геометриейШаблон:Sfn. Сообщение Плутарха о том, что в тюрьме философ был занят решением задачи о квадратуре круга, может означать его хорошее знание геометрии. Более того, он является по времени жизни первым, кто упомянут среди античных математиков в контексте этой задачиШаблон:Sfn.

О занятиях Анаксагора геометрией также свидетельствует фрагмент из сочинения римского архитектора и механика Витрувия: «Впервые в Афинах Агафарх, когда Эсхил ставил трагедию, устроил сцену и оставил об этом исследование. По его почину Анаксагор и Демокрит написали работы [по] этому же вопросу: каким образом надлежит из центра, помещённого в определённом месте [провести] линии сообразно как взору глаза, так и распространению лучей соответственно естественной пропорции, чтобы о несуществующей вещи существующие изображения давали в сценических декорациях впечатление, и чтобы из предметов, изображённых в одной и той же плоскости, одни казались находящимися позади, другие — выступающими вперёд»Шаблон:Sfn.

Оценки личности. Вклад в развитие науки и философии

Анаксагор, как незаурядная личность своего времени, привлекал внимание современников. Весьма необычным для греков было отсутствие у Анаксагора приверженности к родному полису, локального патриотизма. Согласно одной из легенд на вопрос: «Неужели родина тебя нисколько не интересует?» — Анаксагор ответил, указав на небо: «Помилуй Бог! Родина даже очень интересует меня». Такой космополитизм стал характерным для философов эллинизма. Для эпохи греко-персидских войн он был чем-то экстраординарнымШаблон:Sfn.

Также в памяти современников отложились презрение к материальным благам, неизменная серьёзность и твёрдость духа философа в любых ситуацияхШаблон:Sfn. Стойкость Анаксагора отобразил один из учеников философа Еврипид, которого, согласно одному из Оксиринхских папирусов, привлекали к суду как последователя Анаксагора, в трагедии «Алкеста»[5]Шаблон:SfnШаблон:Sfn: Шаблон:Quote

Файл:David - The Death of Socrates.jpg
Жак-Луи Давид. «Смерть Сократа». Платон в диалоге «Федон» передаёт слова Сократа за час до казни в тюрьме: «Когда при мне однажды прочитали вслух из сочинения Анаксагора то место, где он говорит, что ум — устроитель и причина мира, я очень обрадовался такой причине и решил, что если дело обстоит так, что понятие сообщает всякую реальность, то оно всякую вещь устроит так, как ей лучше. … Соображая обо всём этом, я пришёл к той отрадной мысли, что в лице Анаксагора я обрёл учителя о причине сущего. … Эта радужная надежда стала быстро от меня ускользать, когда я увидел, что Анаксагор вовсе не пользуется умом и не указывает никаких причин для образования вещей …»Шаблон:Sfn

Переезд Анаксагора из родины Фалеса, Гераклита и других величайших философов Ионии в Афины символизировал перенос культурного центра Эллады из Малой Азии в Аттику. Ученик Анаксагора, коренной афинянин Архелай, был учителем Сократа, который в свою очередь воспитал Платона. Таким образом, именно Анаксагор стал основоположником афинской философской школы, подарившей миру многих всемирно известных личностей, чей вклад в развитие философии и науки невозможно переоценитьШаблон:Sfn. Стиль жизни и простой язык, которым было написано сочинение Анаксагора «О природе», стали образцом для подражания со стороны Демокрита, Эмпедокла, а затем и последующих философов и учёныхШаблон:Sfn[6]. Анаксагорова теория о «семенах всех вещей», всеединства материи повлияла на формирование атомизма. Теория о том, что материя состоит из неделимых частиц, противоположна анаксагоровской о гомеомериях. Из философов эллинистического периода с особым пиететом к Анаксагору относился Эпикур. Он даже пытался создать свою школу на «второй родине» Анаксагора ЛампсакеШаблон:Sfn.

Организующий космические процессы «Разум», хоть и не является Единым Богом в современном значении, представляет собой шаг в сторону монотеизма. Платон и Аристотель пытались найти в учении Анаксагора о космическом Разуме идею творца-демиурга. Не обнаружив таковой, они подвергли его критикеШаблон:Sfn. Одни раннехристианские авторы клеймили Анаксагора за безбожие (Ермий Философ), другие видели в нём первого философа, который предвосхитил идею единого Бога (Ипполит Римский)Шаблон:Sfn. Объяснение природы солнечных и лунных затмений, вокруг которых всегда существовали домыслы и легенды, стало важным этапом в развитии науки. Учение Анаксагора противопоставило науку и предрассудки, нанесло удар по авторитету различных жрецов и прорицателейШаблон:Sfn. В отличие от современников, которые воспринимали Солнце и звёзды чем-то божественным, для Анаксагора не существовало принципиальной разницы между Небом и Землёй. Небесные светила имели земное происхождение: звёзды — мелкие камни, а Солнце — раскалённая глыба. Соответственно, в космосе не было ничего божественного и сверхъествественного. Продолжателями Анаксагора на этом пути были Демокрит и ЭпикурШаблон:Sfn. О влиянии учения Анаксагора на «отца медицины» свидетельствует одно из утверждений «Корпуса Гиппократа», практически дословно повторяющее Анаксагора: «Ни одна из всех вещей не гибнет и не возникает, как не было этого и прежде, но соединившееся и разделившееся подвергается изменению»Шаблон:Sfn.

По утверждению Гегеля, с появлением Анаксагора в философии начинает «хотя ещё и слабо, брезжить свет, так как первоначалом им признаётся рассудок»Шаблон:Sfn. Анаксагор стал первым, кто в качестве первоначала предложил невещественную сущностьШаблон:Sfn. По-иному осмыслил учение Анаксагора немецкий философ Ф. Ницше. Он сблизил его с философией Гераклита об играющем ребёнке. В его понимании Анаксагор описал «Разум», действующий не ради какой-либо высокой цели, а просто как ребёнок во время игры, без побуждения и необходимости. Восприятие Ницше учения Анаксагора нашло отображение в одном из афоризмов философского романа «Так говорил Заратустра»: «Нужно носить в себе ещё хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду»Шаблон:Sfn.

Память

Файл:AT 13766 Anaxagoras, roof figure by Friedrich Beer at the Naturhistorisches Museum, Vienna 8931-Bearbeitet.jpg
Статуя Анаксагора в Музее естествознания Вены

Несмотря на то, что Анаксагора осудили за «безбожие» и заставили покинуть Афины, его сочинения не только пользовались интересом среди афинян, но и, по свидетельству Платона (427—347 годы Шаблон:Донэ), продавались в книжных лавкахШаблон:Sfn. Более того, незнание сочинений Анаксагора считалось признаком невежестваШаблон:Sfn.

Известны два типа монет Клазомен, которые воспроизводят изображения местных статуй уроженца города Анаксагора. На первом (около 100 года Шаблон:Донэ) Анаксагор сидит на колонне, правая рука поднята в поучающем жесте, левая опущена на колено. Также известен местный выпуск времён Римской империи, на котором Анаксагор одной ногой опирается о надгробие, а в руке держит шарШаблон:Sfn.

Данте поместил Анаксагора в первый круг Ада — Лимб, где находятся добродетельные язычники, рядом со знаменитыми философами Демокритом, Диогеном, Фалесом, Зеноном, Эмпедоклом и ГераклитомШаблон:Sfn.

Именем античного философа назвали один из лунных кратеров[7].

Примечания

Комментарии

Шаблон:Примечания

Источники

Шаблон:Примечания

Литература

Античные источники

Книги

Статьи

Энциклопедии

Ссылки

Внешние ссылки

  1. ↑ Шаблон:Книга
  2. ↑ Шаблон:Статья
  3. ↑ Шаблон:НФЭ
  4. ↑ Шаблон:Статья
  5. ↑ Шаблон:Книга
  6. ↑ Шаблон:Статья
  7. ↑ Шаблон:Cite web

Шаблон:Выбор языка Шаблон:Досократики Шаблон:Хорошая статья

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Анаксагор&oldid=8981412