Русская Википедия:Анафема

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Значения Ана́фема (Шаблон:Lang-el — «отлучение» от Шаблон:Lang-el2 — «возлагать, накладывать»[1]) — , изгнание, отлучение от церковного общения.

В русском языке имеет несколько значений:

  1. Отлучение христианина от общения с верными и от таинств, применяемое в качестве высшего церковного наказания за тяжкие прегрешения (прежде всего за измену православию и уклонение в ересь или раскол) и соборно провозглашаемоеШаблон:Sfn.
  2. Торжественное публичное отречение от своих прежних религиозных заблуждений в Чинопоследовании соединяемых из иноверных к Православной церкви[2].
  3. Проклятие (в бытовом языке)[3].
  4. В русском просторечии употреблялось как бранное слово[4]; имеет производное прилагательное анафемский, в современной речи практически не употребимое.

Согласно «Православной энциклопедии» (2000), «церковную анафему (или великое отлучение) не следует смешивать с „отлучением“ (Шаблон:Lang-grc2), которое представляет собой временное исключение христианина из церковной общины с запретом участвовать в таинствах и (для духовных лиц) занимать церковные должности. Называемое иногда также „малым отлучением“, оно в отличие от анафемы служит наказанием за меньшие проступки, например: воровство, блуд, участие в получении церковной должности с помощью взятки и т. п., не требует соборного решения и не нуждается в соборном провозглашении для вступления в силу»[5].

Шаблон:НЗ

Церковное право рассматривает анафему как форму наказания в виде лишения «прав и благ, находящихся в исключительном распоряжении Церкви», применимого лишь к членам церкви[6][7].

Происхождение термина

У античных авторов (Гомер, Софокл, Геродот) означал «нечто, посвящённое Богу; дар, приношение в храм», то есть чуждое обыденному употреблению.

В Септуагинте был использован для передачи древнееврейского термина Шаблон:Lang-he (херем) — нечто проклятое, отверженное людьми и обречённое уничтожению (Шаблон:Библия, Шаблон:Библия, Шаблон:Библия, Шаблон:Библия, Шаблон:Библия, Шаблон:Библия, Шаблон:Библия). В синодальном переводе Ветхого Завета переведён термином заклятое.

В Новом Завете слово «анафема» употребляется несколько раз апостолом Павлом:

Шаблон:НЗ

В греческом оригинале это слово также встречается в книге Деяний, хотя и в другом переводе: Шаблон:НЗ Слово «анафема» в данном случае переведено как «клятвою».

При этом Павел считается с установившейся синагогальным значением анафемы и не употребляет его, когда речь идёт об осуждении коринфского кровосмешения (Шаблон:Библия), показывая, что христианское отлучение есть нечто отличное от ветхозаветного термина херем. В Новом Завете слово анафема встречается шесть раз: дважды в указанном выше послании апостола Павла к Коринфянам, дважды в его послании к Галатам (Шаблон:Библия), один раз в книге Деяний и один раз в послании Павла Римлянам.

Иоанн Златоуст в 16-й Беседе на Послание апостола Павла к Римлянам на вопрос «Что такое анафема?» отвечает — «анафема, то есть да будет отлучён от всех и будет чужим для всех». Сократ Схоластик в своей «Церковной истории» даёт следующее определение анафемы: «так мы, христиане, обыкновенно называем приговор против богохульника, когда своё мнение объявляем всем, выставляя его как бы на столбе»[8].

Апостольские правила не употребляют слово анафема, заменяя его указанием «да будет отлучён от общения церковного». Епископ Смоленский Иоанн (Соколов) в своём толковании на 10-е апостольское правило пишет: Шаблон:Начало цитаты Церковное отлучение в правилах и древних обычаях Церкви имело три степени:

  1. отлучение от святых Таин, без лишения церковных молитв и духовного общения верных;
  2. не только лишение святых Таин, но и молитв и духовного общения верных;
  3. совершенное отлучение, или изгнание из самого общества Христиан с лишением всякого, не только духовного, но и внешнего с ними общения: анафема[9].

Шаблон:Конец цитаты

Термин анафема впервые был употреблён в канонах Эльвирского собора (начало IV века), а сама каноническая формула «если кто-либо… да будет анафема» окончательно утвердилась в канонах после Гангрского собора (ок. 340 года)[5].

Наиболее известные случаи анафематствования

Анафема до разделения церкви в 1054 году

Слово анафема вошло в употребление с IV века (соборы Лаодикийский и Эльвирский) и стало господствующим в церковной практике начиная со времён Халкидонского собора (451 год). Традиционной формой анафематствования становится: «Имярек да будет анафема».

В Русской церкви

В православной (греческой) богослужебной традиции с 843 года существует особый чин Торжества православия (последования в Неделю православия, иначе - сино́дик), совершаемый в первую Неделю (воскресенье) Великого поста — ежегодное провозглашение догматов веры, анафемы ересям и еретикам, вечной памяти усопшим и многолетия здравствующим верным. В России чин Торжества православия был введён в XIV веке на основе греческого синодика с прибавлением сначала имён «новых еретиков», как то, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и других.

В 1766 году Святейший синод одобрил новую редакцию «Последования в неделю Православия» (была напечатана в 1767 году), обязательную для всех епархий. Чин стал совершаться только епархиальным епископами в кафедральных соборах. Одновременно в число анафематизмов была включена анафема тем, кто помышляет, «яко православнии государи возводятся на престол не по особливому о них Божию благоволению и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великаго сего звания в них не изливаются».

В 1801 году чин анафематствования был сокращён: в нём перечислялись теперь только сами ереси, без упоминания имён еретиков, а из имён государственных преступников оставлены только Григорий Отрепьев, Иван Мазепа и царевич АлексейШаблон:Нет АИ 2 . Позднейшая синодальная редакция 1869 года содержала 12 общих анафематизмов: были опущены все имена, и в 11-й анафематизм вставлена общая фраза о «дерзающих на бунт и измену» против «православных государей».

Согласно определению Синода от 2—4 апреля 1902 года № 1495, во всех храмах сельских и городских (не кафедральных соборах) стали совершать «Последование молебнаго пения об обращении заблудших, певаемаго в Неделю православия и во иных случаях» — без анафематизмов.

В практике современного Московского патриархата, видимо, начиная с 1919 года[12], анафематствования[13] опускаются; совершаются полностью с определёнными добавлениями в Русской православной церкви заграницей[14][15].

В Русском царстве XVI—XVII веков, а также в Российской империи XVIII века анафеме предавали не только преступников против веры и Церкви, но и государственных преступников. Предание анафеме часто влекло гражданскую казнь.

Некоторые случаи анафематствования в Русской церкви:

Шаблон:Проверить факты Шаблон:Нет ссылок в разделе

Снятие анафемы в православии

По мнению авторов Православной энциклопедии (2000 год; непосредственный автор статьи — К. А. Максимович), анафема может быть снята — при условии принесения покаяния анафематствованным лицом — органом, её наложившим; может быть снята и посмертно, в этом случае допускаются все виды поминовения усопшего[5][34]. Однако единственное известное из практики Русской церкви снятие соборно наложенной анафемы — решение о снятии клятв Московского собора 1667 года на придерживающихся «старых обрядов», зафиксированное в Синодальном определении 1929 года («разрушаем и уничтожаем и яко не бывшие вменяем»)[35] и утверждённое Поместным собором Русской православной церкви 1971 года[36] — произошло по инициативе священноначалия РПЦ и безо всякого покаяния со стороны анафематствованных или даже каких-либо просьб со стороны последних.

Московский же князь Дмитрий Донской, анафематствованный законным и прославленным РПЦ в лике святых митрополитом Киевским Киприаном за антицерковную деятельность, был безо всякой процедуры снятия анафемы прославлен в лике святых Поместным собором РПЦ 1988 года[37].

Широко известное обоюдное снятие анафем патриархом Константинопольским Афинагором и папой римским Павлом VI в 1964 году в Иерусалиме произошло на основе взаимной политической договорённости.

Восстановление в церковном общении анафематствованного Московским патриархатом бывшего митрополита РПЦ Филарета Денисенко, совершенное в порядке рассмотрения апелляции Синодом Константинопольского патриархата в октябре 2018 года, не было признано Московским патриархатом.

В католической церкви

С 1983 года в Римско-католической церкви после принятия нового Кодекса канонического права термин анафема больше не используется.

Примечания

Шаблон:Примечания

См. также

Литература

Ссылки

Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:Книга
  2. ↑ Чинопоследование соединяемых из иноверных к Православной Кафолической Церкви. — К., 1865.
  3. ↑ Анафема // Толковый словарь русского языка Ушакова
  4. ↑ АНА́ФЕМА Шаблон:Wayback Словарь русского языка: В 4 т. / РАН, Институт лингвистич. исследований. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999. — Т. 1. А — Й. — С. 37.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок пэ не указан текст
  6. ↑ Павлов А. С. Курс церковного права. — Св. Троице-Сергиева лавра, 1902. — С. 419.
  7. ↑ Цыпин В. Церковные наказания Шаблон:Webarchive / Церковное право
  8. ↑ Сократ Схоластик. Церковная история. VII. 34
  9. ↑ Цит. по: Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима (Милаша), епископа далматинско-истрийского. / пер. с серб. — М., 1993.
  10. ↑ Halduini Acta conciliorum, Правило 75
  11. ↑ Васильев А. А. История Византийской империи. Шаблон:Wayback
  12. ↑ Достоверно известно, что, по крайней мере, в некоторых епархиях, в том числе в Москве, собором епископов во главе с патриархом Тихоном, анафематствование совершалось в Неделю Православия 11(24) марта 1918 года с 11-м анафематизмом в новой редакции, принятой Всероссийским Поместным собором 27 февраля (12 марта) 1918 года: вместо прежних слов («Помышляющим, яко православнии государи…») следующий текст: «Глаголящим хульная и ложная на Святую веру нашу и Церковь, восстающим на святыя храмы и обители, посягающим на Церковное достояние, поношающим же и убивающим священники Господни и ревнители веры отеческия, анафема.» — См. Московские церковные ведомости. — 1918. — № 6. — С. 4—5.
  13. ↑ Анафематствования в позднейшей синодальной редакции Шаблон:Wayback на сайте Храма Христа Спасителя.
  14. ↑ Чин, бываемый в Неделю Православия Шаблон:Wayback в редакции РПЦЗ.
  15. ↑ Аудиозапись чинопоследования Шаблон:Wayback.
  16. ↑ «Предел Освященного Собора» 1667 гласил:Шаблон:Начало цитаты«…Аще ли же кто и не покорится Святой Восточной Церкви и сему Освященному Собору, или начнёт прекословити, и противлятися нам и мы таковаго противника, данною нам властию от Всесвятаго и Животворящаго Духа, аще ли будет от освященнаго чина, извергаем, и обнажаем его всякаго священнодействия, и проклятию предаём. Аще же от мирскаго чина будет, отлучаем, и чужда сотворяем, от Отца и Сына и Святаго Духа: и проклятию и анафеме предаём, яко еретика и непокорника; и от православнаго всесочленения, и стада, и от церкве Божия отсекаем, яко гнил и непотребен уд, дондеже уразумится и возвратится в правду покаянием. А кто не уразумится, и не возвратится в правду покаянием, и пребудет во упрямстве своём: да будет и по смерти отлучену и часть его и душа со Иудою предателем, и с распеншими Христа жидовия: и со Арием, и с прочими проклятыми еретиками. Железо, камение и древеса, да разрушатся, и да растлятся: а той, да будет не разрешён, и не растлен, И яко тимпан, во веки веков, аминь»Шаблон:Конец цитаты
  17. ↑ Шаблон:Cite web
  18. ↑ Шаблон:Cite web
  19. ↑ Проклятье, которого не было. Церковь и Толстой: история отношений Шаблон:Wayback.
  20. ↑ Шаблон:Cite web
  21. ↑ Журнал Московской патриархии. — 1960. — № 2. — С. 27.
  22. ↑ Православная Русь. — 1970. — № 1. — С. 4. Цит. по: Кострюков А. Ленин: забытая анафема Шаблон:Wayback. Русская линия, 29.01.2009.
  23. ↑ Шаблон:Начало цитаты Нападающим на Церковь Христову и учащим, яко Она разделилась на ветви, яже разнятся своим учением и жизнию, и утверждающим Церковь не сущу видимо быти, но от ветвей, расколов и иноверий соединитися имать во едино тело; и тем, иже не различают истинного священства и таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлет для спасения, и тем, иже имут общение с сими еретиками или способствуют им или защищают их новую ересь экуменизма, мняще ю братскую любовь и единение разрозненных христиан быти: анафема". Шаблон:Конец цитаты
  24. ↑ Что такое анафема. Шаблон:Wayback— М.: Даръ.
  25. ↑ Шаблон:Начало цитаты Возродилось язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на обладание некоей «древней мудростью», сокрытой от непосвящённых. Усиленно пропагандируется «Учение живой этики», введённое в оборот семьёй Рерихов и называемое также Агни Йогой.
    <…>
    Освященный Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви. Шаблон:Конец цитаты
  26. ↑ Акт об отлучении от церкви Глеба Якунина Шаблон:Wayback // Патриархия.ру
  27. ↑ Акт об отлучении от Церкви монаха Филарета (Денисенко) Шаблон:Wayback // Патриархия.ру
  28. ↑ Отлучение от Церкви журналиста Дементьева О. В. Шаблон:Wayback Официальный сайт Псковской епархии, 17 августа 2009.
  29. ↑ Псковская епархия предала анафеме журналиста Шаблон:Wayback. Интерфакс, 18 августа 2009.
  30. ↑ В компании с Толстым. Псковская епархия предала критикующего её журналиста анафемеШаблон:Недоступная ссылка. // Новые известия. — 19.8.2009.
  31. ↑ Подвели под монастырь. // Эксперт. — 19.8.2009.
  32. ↑ Устав Русской Православной Церкви. Гл. VII. Церковный суд Шаблон:Wayback.
  33. ↑ Положение о церковном суде Русской Православной Церкви (Московского Патриархата). Гл. 5. Порядок церковного судопроизводства в епархиальных судах и в Общецерковном суде первой инстанции Шаблон:Wayback.
  34. ↑ Анафема: сущность и история (По материалам «Православной Энциклопедии») Шаблон:Wayback на официальном сайте УПЦ (МП)
  35. ↑ Шаблон:Cite web
  36. ↑ ДЕЯНИЕ ОСВЯЩЕННОГО ПОМЕСТНОГО СОБОРА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ОБ ОТМЕНЕ КЛЯТВ НА СТАРЫЕ ОБРЯДЫ И НА ПРИДЕРЖИВАЮЩИХСЯ ИХ Шаблон:Wayback // Журнал Московской патриархии. — № 6. — 1971.
  37. ↑ Жизнь Дмитрия Донского Шаблон:Webarchive
  38. ↑ Беленький М. С. Лео Таксиль и его «Забавная Библия»Шаблон:Недоступная ссылка // Таксиль Лео. Забавная Библия. / Пер. с франц. — 3-е изд. — М., 1976. — С. 7.
  39. ↑ Шаблон:Cite web
  40. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Анафема&oldid=8983528