Русская Википедия:Антисемитизм во Франции

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Файл:Juif.JPG

Антисемитизм во Франции — это выражение идеологии ненависти к евреям через слова или действия на территории Франции.

Общий обзор

Евреи жили ещё в Римской Галлии, но информация об этом до IV века н.э. отрывочна. После христианизации в Римской империи были введены ограничения для евреев, и многие переселились на окраины, в том числе в Галлию, где с V века возникли варварские королевства. В средние века Франция была центром еврейской учености, но преследования евреев со временем усиливались. Имели место неоднократные массовые изгнания евреев.

Во время Французской революции в конце XVIII века Франция стала первой страной в Европе, эмансипировавшей свое еврейское население под влиянием идей Просвещения. Но антисемитизм оставался, достигнув высокого уровня к 1890-х гг., как показало дело Дрейфуса, а кульминации в 1940-х гг., во время немецкой оккупации и режима Виши.

Во время 2-й мировой войны правительство Виши сотрудничало с нацистскими оккупантами, депортировав большое количество как французских евреев, так и иностранных еврейских беженцев в концентрационные лагеря. К концу войны, около 72,5 тыс. евреев, находившихся во Франции (порядка 25%), погибло в результате Холокоста, что считается более низкой долей, чем в большинстве других стран, находившихся под нацистской оккупацией[1].

Французское еврейское население резко увеличилось в 1950-х - 1960-х гг., когда преимущественно франкоговорящие евреи из Алжира, из Марокко и Туниса в больших количествах эмигрировали во Францию ​​из-за роста антисемитизма в арабском мире. На сегодня Франция занимает третье место в мире по численности еврейского населения после Израиля и США (400 000 евреев по состоянию на 2020г.).[2]

При этом в послевоенной Франции антисемитизм сохранился и усилился, в том числе в связи с Шестидневной войной и ростом доли мусульманского населения, французской антисионистской кампанией 1970-х и 1980-х гг.[3][4], влиянием как правоконсервативных, так и левых антисионистских политиков, распространением отрицания Холокоста. С 1990-х гг. опросы показали увеличение стереотипных антисемитских убеждений среди населения Франции.[5][6][7]

С 2000 г. значительно увеличилось количество нападений на евреев и еврейские объекты, что вызвало дебаты о «новом антисемитизме», при котором многие евреи больше не чувствуют себя в безопасности во Франции. В XXI веке всё больше французских евреев переезжает в Израиль в ответ на рост антисемитизма во Франции[8][9]. За 10 лет с 2006 г. по 2016 г. почти 40 тыс. французских евреев репатриировались в Израиль[10] - около 10% от общего числа всей французской еврейской диаспоры.

Римская Галлия

Дата начала еврейского присутствия в Римской Галлии (южной части современной Франции) неизвестна. Галлия находилась под властью Римской империи с 122 г. до н.э. Евреи расселялись, мигрируя к окраинам империи, после разрушения Второго Храма в 70 г. н.э., и еще больше после восстания Бар-Кохбы и разрушения Иерусалима. Галлия была местом изгнания изгнанных римских политиков, и, поскольку некоторые евреи были изгнаны из своей земли, вероятно, некоторые из них тоже оказались там.

Однако только в IV веке появились надежные документы о присутствии евреев в Галлии. Не все они были родом из Иудеи, часть была обращена евреями, живущими в изгнании. По мере христианизации Римской империи, с 313г., началось введение ограничений для евреев, что усилило эмиграцию, особенно в Галлию, которая была наименее христианизирована. Численность еврейских поселений была небольшой; в основном они располагалась вдоль побережья, например, в Нарбоне и Марселе, а также в долинах рек и близлежащих населенных пунктах, простираясь до Клермон-Феррана и Пуатье.

Евреи в Галлии имели определенные права, вытекающие из Эдикта Каракаллы, изданного в 212 г. римским императором Каракаллой для всех жителей Империи, и включали в себя свободу вероисповедания, возможность занимать государственные должности и служить в армии. Евреи занимались всеми видами торговли и ничем не отличались от других римских граждан, одевались и говорили на том же языке, что и окружающие граждане. Даже в синагоге, где использовался не только иврит. Отношения с романизованными галлами были относительно хорошими[11].

Средневековье

При Меровингах

После Падения Западной Римской империи с V по VIII век регионом правила франкская династия Меровингов; первое время при этом формально сохранялась преторианская префектура Галлии. Императоры Восточной Римской империи Феодосий II и Валентиниан III направили Аматию, префекту Галлии, указ от 9 июля 425 г., запрещавший евреям и язычникам заниматься юриспруденцией или занимать государственные должности. Это было сделано для того, чтобы христиане не подчинялись иноверцам и, возможно, не склонялись к тому, чтобы оставить свою веру.

Франкский король Хлодвиг I крестился в 496 г. вместе с большинством населения, что породило давление и на евреев с требованием их крещения. Известно, что ряд епископов предложили евреям в своих диоцезах выбор между крещением и изгнанием. В VI веке еврейское присутствие задокументировано в Марселе, Арле, Юзесе, Нарбонне, Клермон-Ферране, Орлеане, Париже и Бордо.

Обращение вестготов и франков в христианство усложнило положение евреев. Череда вселенских соборов последовательно уменьшала их права. На Эльвирском соборе (305 г.), Ванском соборе (465 г.), трёх Орлеанских соборах (533 г., 538 г., 541 г.), и Клермонском соборе (535 г.), церковь запретила евреям есть вместе с христианами и заключать смешанные браки, а также запретила празднование Шаббата; целью всех этих мер считается уменьшение влияния иудаизма на население. Наконец, в 633 г. Дагоберт I потребовал от евреев креститься или покинуть Францию[11].

При Капетингах

Начиная с 1007 г., во Франции были широко распространены гонения на евреев. Эти преследования, спровоцированные Робертом II (972–1031), королем Франции (987–1031), прозванным «Благочестивым», описаны в дошедшем до нас памфлете на иврите, где также говорится, что король Франции сговорился со своими вассалами уничтожить на их землях всех иудеев, не принявших крещения, и многие были преданы смерти или совершили самоубийство[12]. Роберту приписывают пропаганду насильственного крещения евреев, находившихся под его властью, и массовые избиения отказавшихся. Роберт Благочестивый широко известен своей нетерпимостью к религии и ненавистью, которую он питал к тем, кого считал еретиками; именно Роберт восстановил римский имперский обычай сжигать еретиков на костре. В Нормандии при Ричарде II, герцоге Нормандском, еврейство Руана подвергалось преследованиям, которые были настолько ужасны, что многие женщины, чтобы спастись от ярости толпы, прыгали в реку и тонули. Известный еврей города Шаблон:Iw, знаток Талмуда, смог добраться до Рима и ходатайствовать перед папой римским Иоанном XVIII, чтобы остановить преследования в Лотарингии (1007 г.). Папа отправил специального посланника к королю Роберту, приказав ему прекратить преследования[13].

Когда в Иерусалиме мусульманами в 1009 г. был разрушен Храм Гроба Господня, и новости об этом достигли Европы, клюнийский монах Рауль Глабер обвинил в разрушении евреев. В том же году Алдуин, епископ Лиможский, предложил евреям своей епархии выбор между крещением и изгнанием. В течение месяца богословы вели диспуты с евреями, но без особого успеха: только трое или четверо евреев отреклись от своей веры; другие покончили с собой; остальные либо бежали, либо были изгнаны из Лиможа. Подобные изгнания имели место и в других французских городах. Рауль Глабер утверждал в 1030 г., что орлеанские евреи отправили на восток через нищего письмо, которое спровоцировало приказ халифа о разрушении Храма Гроба Господня. Глабер добавляет, что после "раскрытия преступления" повсюду было объявлено об изгнании евреев: одних изгоняли из городов, других предали смерти, а некоторые покончили с собой. Со слов Глабера, лишь немногие евреи остались в «римском мире», что, очевидно, является преувеличением, но отражает сам факт гонений[14], о которых упоминает и Адемар Шабанский[15].

Известно о всплеске ненависти к евреям около 1063-1065 гг. Папа Александр II в письме 1063-1064 гг. вступался за евреев Испании, которых часть христиан хотела истребить во время Реконкисты[16]. Он написал Беренгеру, виконту Нарбонны, и Гифреду, архиепископу Нарбонны, хваля за то, что они предотвратили резню евреев в их округе, и напоминая им, что Бог не одобряют пролития крови. В том же году папа увещевал Ландульфа VI, князя Беневенто, «что обращение евреев не может быть достигнуто силой»[17].

Крестовые походы

Евреи Франции пострадали во время Первого крестового похода (1096 г.), когда, как утверждается, крестоносцы, например, заперли евреев Руана в церкви и перебили[18] их без различия возраста и пола, щадя лишь тех, кто принял крещение. Согласно источнику на иврите, евреи по всей Франции в то время были в большом страхе и писали своим братьям в Рейнской области, сообщая им о своем ужасе и прося их поститься и молиться.

В Рейнской области крестоносцы перебили тысячи евреев, устроив масштабные погромы[19]. Эта резня, также известная как Германский крестовый поход 1096 г., представляла собой серию массовых убийств евреев, совершенных толпами христиан Германии и Восточной Франции. При этом были уничтожены еврейские общины в Шпайере, Вормсе и Майнце. Эти массовые убийства считаются первыми в череде массовых антисемитских нападений в Европе, кульминацией которых стал Холокост. Среди видных лидеров крестоносцев, участвовавших в массовых убийствах, были Петр Пустынник и особенно граф Шаблон:Iw.

В графстве Тулуза отношение к евреям до альбигойского крестового похода было сравнительно хорошим. Терпимость и благосклонность, проявляемые к евреям, были одной из главных претензий Римской церкви к графам Тулузским. После успешных войн крестоносцев против Раймонда VI и Раймонда VII графы были обязаны дискриминировать евреев, как и другие христианские правители. В 1209 г., раздетый до пояса и босой, Раймунд VI был вынужден поклясться, что больше не позволит евреям занимать государственные должности. В 1229 г. его сын Раймонд VII прошел аналогичную церемонию, на которой он был обязан запретить работу евреев на общественных должностях, на этот раз в соборе Нотр-Дам в Париже. Четкие положения по этому поводу были включены в Парижский договор (1229 г.). К следующему поколению, новый правитель, проявляя католическое рвение, уже арестовывал и заключал евреев в тюрьму без всякого преступления, совершал набеги на их дома, отбирал их деньги и изымал религиозные книги. Затем евреев отпускали только в том случае, если они платили новый «налог». Историк Майкл Костон пришёл к выводу, что организованное и официальное преследование евреев стало нормальной чертой жизни на юге Франции только после Альбигойского крестового похода, потому что только тогда церковь стала достаточно могущественной, чтобы настаивать на применении мер дискриминации[20].

Французская инквизиция, изначально созданная для подавления ереси катаров, постепенно занялась крещёными евреями Южной Франции. В марте 1273 г. папа Григорий X сформулировал следующие правила: крещёные евреи, вернувшиеся к иудаизму, а также христиане, отрекшиеся от своей веры в пользу «еврейского суеверия», должны были рассматриваться инквизиторами как еретики. Около 1276 г. несколько евреев, вернувшихся к вере отцов, были сожжены по приказу папы Николая III. В 1288 г. 13 евреев было сожжено в Труа как еретики. В 1310 г. зафиксировано сожжение еврея, вернувшегося в иудаизм, на аутодафе в Париже[21].

Изгнания и возвращения

Практика изгнания евреев с конфискацией их имущества и последующим временным возвращением за выкуп использовалась в средние века для обогащения короны, в том числе при следующих изгнаниях:

В 1182 г. Филипп II Август изгнал евреев из Франции и снова вернул их в 1198 г. В 1306 г. казна была почти пуста, и король Филипп IV приговорил евреев к изгнанию, насильно завладев их имуществом, недвижимым и личным (что через год проделал и с Орденом Тамплиеров). Дома, земли и движимое имущество евреев были проданы с аукционов; любые ценности, найденные зарытыми в жилищах, принадлежавших евреям, также считались собственностью короля. Людовик X (1314–1316) указом от 28 июля 1315 г. разрешил евреям вернуться на двенадцать лет, позволив поселиться в городах, в которых они жили до изгнания.

17 сентября 1394 г. Карл VI неожиданно издал ордонанс, в котором объявил, что впредь ни один еврей не должен проживать в его владениях. Согласно Мишелю Пинтуану, король подписал этот указ по настоянию королевы. Перед исполнением ордонанса евреям была предоставлена отсрочка, чтобы они могли продать свое имущество и заплатить свои долги. Должникам предписывалось погасить свои обязательства в установленный срок; в противном случае евреи должны были продать свои залоги. Прево должен был сопровождать евреев к границе королевства. Впоследствии король разрешил христианам не возвращать долги евреям.[22]

Чёрная смерть

Чума, называвшаяся "Чёрная смерть", опустошила Европу в середине XIV века, уничтожив более половины населения. Вина за это часто возлагалась на евреев. Распространялись слухи, что евреи вызвали болезнь, преднамеренно отравив колодцы. Сотни еврейских общин были физически уничтожены в ходе погромов во время чумы, в частности, на Пиренейском полуострове и в Германской империи. «Несмотря на то, что сами евреи также не имели иммунитета от губительного действия чумы, их пытали до тех пор, пока они не признавались в преступлениях, которые никак не могли совершить». В одном из таких случаев человека по имени Агимет заставили «признаться», что раввин Пейре из Шамбери приказал ему отравить колодцы в Венеции, Тулузе и других местах.[23]

Первое массовое убийство евреев, непосредственно связанное с чумой, произошло в апреле 1348 г. в Провансе, в Тулоне, где был разграблен еврейский квартал, а 40 евреев были убиты. Вскоре после этого в Барселоне и других каталонских городах вспыхнуло аналогичное насилие[24]. В 1349 году массовые убийства и преследования распространились по Европе, включая резню в Эрфурте, резню в Базеле, погромы в Арагоне и Фландрии[25]. Хотя Папа Климент VI и пытался защитить евреев папской буллой от 6 июля 1348 г., а затем еще одной буллой в том же году, 14 февраля 1349 г., в День святого Валентина, в ходе резни в Страсбурге, ещё не поражённом чумой, сотни евреев были сожжены заживо, за исключением согласившихся креститься[26]. Уцелевшие евреи были изгнаны, их имущество поделено горожанами Страсбурга[27]. Климент VI осудил расправу и сказал, что обвинители евреев (в том числе флагелланты), были «соблазнены этим лжецом, Дьяволом».[28]

В этот период были уничтожены многие сотни еврейских общин. В 510 еврейских общинах, уничтоженных за этот период, некоторые члены покончили с собой, чтобы избежать издевательств[29]. Весной 1349 г. была уничтожена еврейская община Франкфурта-на-Майне. За этим последовало уничтожение еврейских общин в Майнце и Кёльне[30].

Старый режим (с XVI в. до Революции)

Старый режим - политическая и социальная система Французского королевства с позднего средневековья до Французской революции 1789 года. В преддверии революции еврейское население Франции составляло от 40 000 до 50 000 человек, в основном в Бордо, Меце и нескольких других городах. У них были очень ограниченные права и возможности, кроме ростовщического бизнеса, хотя их статус был легальным[31].

Евреи жили в основном на периферии страны: на юго-западе, юго-востоке и северо-востоке в условиях, унаследованных от средневековья; в Париже проживало лишь около 400 евреев. Одной из главных проблем общины было сохранение права на жительство. Это требовало значительных выплат различным правителям, что осложнялось разделением власти между королем и местными сеньорами. Взамен евреям разрешалось жить в определенных местах и заниматься определенным ограниченным кругом занятий, в первую очередь ростовщичеством и продажей подержанных товаров. Евреев терпели как чужеродную группу, имевшую собственное самоуправление, параллельное окружающему общественному порядку, но не совсем интегрированное в него. Община управлялась в рамках традиционного еврейского права - Галахи. Евреи имели право исповедовать свою религию, сталкиваясь, однако, при этом с неприязнью. Евреи Эльзаса и Лотарингии были наиболее бесправными при Старом режиме. Венессенские евреи занимали промежуточное положение по своему статусу. Марраны юго-запада (переселившиеся из Испании и Португалии), в основном из Бордо, считались короной наиболее экономически полезными и имели право свободно перемещаться и торговать. Однако они долгое время не имели права называться евреями и именовались новохристианами; лишь после королевской патентной грамоты 1723 г. они получили право называться евреями, и многие из них стали открыто исповедовать иудаизм[32][33].

Революционная Франция

Накануне Революции

Среди французских просветителей Вольтер широко известен нападками на евреев в целом ряде работ[34]. Самая длинная статья в его «Философском словаре» (1745) называется «Еврей», насчитывает 30 страниц и содержит, в числе прочих оскорблений, следующее обращение к евреям: «Вы – животные, которые умеют считать, постарайтесь стать животными, умеющими думать»[35].

В 1770-х гг. большинство авторов Энциклопедии и других ведущих мыслителей Франции (за редкими исключениями), занимаясь защитой прав чернокожих жителей Антильских островов, гуронов Северной Америки и других народов, не стали ходатайствовать об освобождении своих непосредственных соседей, евреев Франции, вместо этого обвиняя и высмеивая их[36][37].

Против евреев Эльзаса (около 20 000 человек) были приняты суровые меры по патентным грамотам от 10 июля 1784 г.: ограничение числа евреев и их браков, экономические ограничения и другие меры[38][39].

Революция и эмансипация

Во годы Великой Французской Революции решением Учредительного собрания от 27 сентября 1791 г. евреи получили равные права на гражданство во Франции. Позже была добавлена ​​поправка, отменившая элементы автономного самоуправления еврейских общин, чтобы строго уравнять права евреев с правами всех остальных граждан Франции[40].

При Наполеоне

В начале XIX века благодаря своим завоеваниям в Европе Наполеон Бонапарт распространял модернистские идеи революционной Франции: равенство граждан и верховенство закона. Личное отношение Наполеона к евреям по-разному интерпретировалось разными историками, поскольку в разное время он делал заявления как в поддержку, так и против евреев. Ортодоксальный раввин Берл Вайн высказал предположение, что Наполеон был заинтересован в первую очередь в том, чтобы евреи ассимилировались, а не процветали как отдельная община: «Внешняя терпимость и справедливость Наполеона по отношению к евреям на самом деле основывались на его грандиозном плане добиться их полного исчезновения посредством тотальной ассимиляции, смешанных браков и крещения»[41].

С одной стороны, Наполеон выражал свою поддержку эмансипации евреев, призывал «отказаться от ростовщичества» и «сделать их хорошими гражданами». С другой стороны, в 1808 г. он писал своему брату Жерому: «Я взялся реформировать евреев, но я не пытался дополнительно привлекать их в свои владения. Наоборот, я избегал делать что-либо, что могло бы выказать любое уважение к презреннейшим из всего человечества»[42].

При Третьей Республике (1870-1940)

Антисемитская пресса

Три антисемитских издания возникли в период 1882-1885 гг., но просуществовали недолго: L'Anti-Juif («Анти-еврей»), L'Anti-Sémitique («Антисемит») и Le Péril sociale («Общественная угроза»)[11].

Французский политик и публицист Эдуар Дрюмон опубликовал в 1886 г. 1200-страничный антисемитский трактат «Еврейская Франция». Бестселлер своего времени, он был чрезвычайно популярен[43] и выдержал 140 изданий за первые два года после первоначальной публикации. Книга была настолько популярна, что породила собственный литературный жанр: по её образцу в 1887 г. были изданы «Еврейская Россия» Каликста де Вольски (псевдоним П.И. Рачковского) и «Еврейский Алжир» Жоржа Мейни, в 1900 г. «Еврейская Австрия» Франсуа Троказа, а в 1913 г. «Еврейская Англия» Дедала[43]. Книга Дрюмона переиздавалась в 1938, 1986 и 2012 гг., а также в электронном виде в 2018 г.

Вдохновленные успехом книги, Дрюмон и Жак де Бье основали в 1889 г. «Антисемитскую лигу Франции». Лига организовывала демонстрации и беспорядки, активно участвовала в деле Дрейфуса. Одним из её лидеров был Жюль Герен, редактировавший антидрейфусарскую еженедельную газету «Антиеврей», официальный печатный орган Антисемитской лиги, с 1898 по 1899 гг.[44]

Количество подписчиков «Международного обзора тайных обществ», которым руководил сначала Эрнест Жуэн, а затем Канон Шефер, лидер «Свободной католической лиги», выросло с 200 в 1912 г. до 2000 в 1932 г. В издании участвовал католический журналист Леон де Понсен, пропагандист теорий заговора и корреспондент многих газет (в том числе Le Figaro Франсуа Коти и «Друзей народа» с подзаголовком «Еженедельный журнал расистских действий против оккультных сил»). В последнем издании участвовал также оккультист Пьер Вирион, который после 2-й мировой войны основал ассоциацию вместе с генералом Вейганом, министром обороны правительства Виши, а позже внедрял расистские законы в Северной Африке[45].

Le Grand Occident («Великий Запад»), которым руководили антидрейфусары Люсьен Пемжан, Жан Дро и Альбер Моннио, издавался в 1934 г. тиражом в 6000 экземпляров. Le Réveil du peuple («Пробуждение народа»), орган «Свободного фронта» Жана Буасселя, с которым сотрудничали Жан Дро и Урбен Гойе, распространил в 1939 г. 3000 экземпляров. Основанная Эдуаром Дрюмоном La Libre Parole («Свободная речь»), прекратившая публиковаться в 1924 г., снова была запущена в 1928-1929 гг., но без коммерческого успеха, затем возобновлена с 1930 г. Анри Костоном (псевдоним - «Жорж Виребо»), который руководил ею до войны. Для газеты писали многие известные антисемиты, в том числе Жак Плонкар, Жан Дро, Анри-Робер Пети, Альбер Моннио, Матье Дегей, Луи Турнейр и Жак Дитте. Ежемесячный журнал с тем же названием распространялся среди 2000 подписчиков[45].

Другие антисемитские издания были менее регулярными, например, La France Réelle, близкое к «Французскому действию»; L'Ordre National, близкое к антикоммунистической и антисемитской террористической группе «Кагуляры», финансируемой Эженом Шуэллером, основателем L'Oréal; профашистская L'Insurge.

Панамский скандал

Панамский скандал — коррупционный скандал, разразившийся во Франции 1892 г. и связанный с неудачной попыткой французской компании построить канал через Панаму; считается крупнейшим коррупционным скандалом XIX века. Было потеряно около полумиллиарда франков. Члены французского правительства брали взятки, чтобы молчать о финансовых проблемах компании Панамского канала[46].

Ханна Арендт писала в своей работе «Истоки тоталитаризма», что это дело имело огромное значение в развитии французского антисемитизма из-за участия двух евреев немецкого происхождения, барона Жака де Райнаха и Корнелиуса Герца. Хотя они не были среди подкупленных членов парламента или в правлении компании, по словам Арендт, они отвечали за раздачу взяток. Шантаж Герца в конечном итоге довел Райнаха до самоубийства. Но перед смертью Райнах передал антисемитской газете Эдуарда Дрюмона «Свободная речь», в обмен на сокрытие своей роли в деле, список подкупленных членов парламента. За одну ночь эта история превратила «Свободную речь» из мелкой газеты в одно из самых влиятельных изданий страны. Список виновных публиковался каждое утро небольшими порциями, так что сотням политиков приходилось месяцами жить в напряжении. Как пишет Арендт, этот громкий скандал, поскольку виновными оказались евреи, помог проложить путь к делу Дрейфуса.

Дело Дрейфуса

Дело Дрейфуса было политическим скандалом, разделявшим французское общество с 1894 г. до его разрешения в 1906 г. Оно стало символом несправедливости во франкоязычном мире и остается одним из наиболее ярких примеров комплексной судебной ошибки и антисемитизма. Роль прессы и общественного мнения в конфликте оказалась весьма значительной.

Скандал начался в декабре 1894 г., когда капитан Альфред Дрейфус эльзасского еврейского происхождения был осужден за государственную измену. Он был приговорен к пожизненному заключению за то, что якобы сообщил немцам французские военные секреты, и был заключен в тюрьму на острове Дьявола во Французской Гвиане, где провел почти пять лет.

На протяжении всего дела, антисемитизм оставался его важным фактором. Ещё до дела Дрейфуса, он проявился во время дела о буланжизме и Панамского скандала, но был ограничен интеллектуальной элитой. Дело Дрейфуса распространило ненависть к евреям во всех слоях общества, основы для чего заложил успех антисемитского трактата «Еврейская Франция» Эдуарда Дрюмона в 1886 г. Антисемитизм всё больше усиливался в связи с рядом юридических эпизодов и кампаний в прессе на протяжении почти 15-ти лет. Так антисемитизм был нормализован и приобрёл официальный статус во всех слоях общества. Кандидаты на выборах в законодательные органы пользовались антисемитизмом как предвыборным лозунгом. Этот антисемитизм был усилен кризисом отделения церкви от государства в 1905 г., что, вероятно, привело к его пику во Франции.

Антисемитские беспорядки

13 января 1898 г. в газете «Орор» появилась знаменитая статья Эмиля Золя «Я обвиняю». Считается, что спонтанной реакцией на эту публикацию и последующий суд над Золя, стали массовые антисемитские выступления, вспыхивавшие «почти каждый день». Антисемитские беспорядки случались на востоке Франции и раньше, но выступления против евреев, вспыхнувшие в 1898 г. во время дела Дрейфуса, были гораздо более масштабными. В течение января и февраля в 55 населенных пунктах было три волны насилия: первая длилась неделю, до 23 января; вторая волна прошла на следующей неделе; и третья волна, после перерыва, прокатилась с 23 по 28 февраля; эти волны и другие эпизоды составили всего 69 случаев антисемитских выступлений. Кроме того, с 18 по 25 января беспорядки происходили и во французском Алжире. Участники этих беспорядков бросали камни, скандировали лозунги, нападали на еврейскую собственность, а иногда и на евреев, и сопротивлялись попыткам полиции остановить их. Мэры призвали к спокойствию, и к подавлению беспорядков привлекались войска, включая кавалерию[47].

Французский антисемитизм пустил прочные корни среди французской диаспоры в Алжире, где каждый муниципальный совет контролировался антисемитами, а газеты изобиловали ксенофобскими нападками на местные еврейские общины[48]. В Алжире, когда Эмиль Золя предстал в 1898 г. перед судом за свою защиту Альфреда Дрейфуса в открытом письме «Я обвиняю», более 158 принадлежащих евреям магазинов были разграблены и сожжены, двое евреев были убиты, в то время как армия стояла рядом и отказалась вмешиваться.[49]

Префекты или полиция в различных городах отмечали демонстрации в своих местах и связывали их с «кампанией, предпринятой в пользу экс-капитана Дрейфуса», или с «вмешательством месье Золя», или с самим судом над Золя, который, «похоже, вызвал антисемитские выступления». В Париже демонстрации в связи с судом над Золя были частыми и иногда сопряжёнными с насилием. Мартен дю Гар сообщал, что «людей с еврейскими чертами лица хватали, окружали и избивали обезумевшие юноши, которые танцевали вокруг них, размахивая пылающими факелами, сделанными из свернутых копий «Орор».[47]

Однако бурная реакция на дело Дрейфуса и особенно на суд над Золя была спонтанной лишь отчасти. В дюжине городов, включая Нант, Лилль и Гавр, на улицах появились антисемитские плакаты, и вскоре за этим последовали беспорядки. В Сент-Этьене плакаты гласили: «Подражайте своим братьям из Парижа, Лиона, Марселя, Нанта, Тулузы ... присоединяйтесь к ним в демонстрации против закулисных нападений на нацию». В Кане, Марселе и других городах беспорядки последовали за антисемитскими речами или собраниями, такими как собрание, организованное «Комитетом защиты религии и общества» в Кане.[47]

Режим Виши

Во время Второй мировой войны правительство Виши сотрудничало с нацистской Германией для ареста и депортации большого количества как французских евреев, так и иностранных еврейских беженцев в концентрационные лагеря. К концу войны около 25% еврейского населения Франции погибло в Холокосте.

Ариизация

Ариизация была политикой насильственного изгнания евреев из общественной и деловой жизни в нацистской Германии и государствах Оси, а также на оккупированных ими территориях. Это подразумевало переход еврейского имущества в «арийские» руки. Процесс начался в 1933 г. в нацистской Германии с изъятия еврейской собственности и закончился Холокостом.

Этот термин также используется историками для обозначения ограбления французских евреев, осуществляемого совместно и одновременно немецкими оккупантами и режимом Виши. Ограбление последовало за законом от 22 июля 1941 г. правительства Виши, которое само последовало за ариизацией, проводимой немцами с осени 1940 г. в оккупированной зоне. С 1990-х гг. редко вспоминавшаяся тема грабежа еврейской собственности во Франции стала темой подробных исследований.

Ограбление евреев с самого начала была включено в миссию Генерального комиссариата по еврейским вопросам, созданного 29 марта 1941 г. и возглавляемого сначала Ксавье Валла, а затем Луи Даркье де Пельпуа. С лета 1940 г. разграблением еврейского имущества активно занимались и различные немецкие ведомства. Посол Отто Абец воспользовался массовым бегством населения в 1940 г. на юг Франции для кражи коллекций произведений искусства отсутствующих еврейских владельцев. В конце 1941 г. немцы наложили на французскую еврейскую общину непомерный штраф в размере одного миллиарда франков, который должен был быть выплачен, среди прочего, при продаже еврейской собственности и управлялся Фондом депозитов и консигнаций.

Историк Анри Руссо оценил количество ариизированных компаний в 10 000. Во время оккупации было назначено 50 000 управляющих еврейской собственностью. К 1940 г. 50% еврейской общины были лишены привычных средств к существованию в соответствии с законами Виши, запрещающими им многие занятия, а также в соответствии с немецкими постановлениями.

Пропаганда

«Евреи и Франция» — антисемитская пропагандистская выставка, проходившая в Париже с 5 сентября 1941 г. по 15 января 1942 г. во время немецкой оккупации Франции. Киноверсия выставки вышла во французских кинотеатрах в октябре 1941 г.

Выставка была организована и финансировалась пропагандистским подразделением немецкой военной администрации во Франции через Институт изучения еврейских вопросов (IEQJ), управлявшийся Гестапо, и привлекла около полумиллиона посетителей. Эта выставка была основана на работе профессора Джорджа Монтандона из Школы антропологии в Париже, автора книги «Как узнать еврея?», вышедшей в ноябре 1940 г. и претендовавшей на «научность».

Антиеврейские законы

Антиеврейские законы, принятые правительством Виши в 1940-1941 гг., затронули как континентальную Францию, так и ее заморские территории во время Второй мировой войны. Фактически эти законы были указами главы государства маршала Филиппа Петена, поскольку с 11 июля 1940 г. парламент больше не работал. Мотивация принятия закона была спонтанной и не была санкционирована Германией[50].

В июле 1940 года Виши учредил специальную комиссию, которой было поручено пересмотреть все случаи натурализации после реформы закона о французском гражданстве 1927 года. С июня 1940 г. по август 1944 г. денатурализовано 15 000 человек, в основном евреев. Это бюрократическое решение сыграло важную роль в их последующем интернировании в рамках облавы «Зелёный билет».

Петен издал закон от 3 октября 1940 г., который «воспринял определение еврея, установленное в Нюрнбергских законах», лишил евреев гражданских прав и уволил их со многих должностей. Закон также запрещал евреям работать по определенным профессиям (учителям, журналистам, юристам и т.д.), в то время как закон от 4 октября 1940 г. разрешал заключать иностранных евреев в концлагеря на юге Франции, такие как Гюрс. Закон Виши от 7 октября 1940 г. отменил Шаблон:Iw и денатурализировал еврейское население Алжира.

Целью этих законов было лишение евреев права занимать государственные должности, причисление их к низшему разряду людей и лишение гражданства. Впоследствии многие евреи были собраны в концлагере Дранси, а затем депортированы для уничтожения в нацистских концентрационных лагерях.

Облавы

Французская полиция провела многочисленные облавы на евреев во время Второй мировой войны, в том числе Облаву «Зеленый билет» в 1941 г., Облаву «Вель д’Ив» в 1942 г., в ходе которых было арестовано более 13 000 евреев, и Шаблон:Iw. Почти все арестованные были депортированы в Освенцим или другие лагеря смерти.

Взрывы синагог в Париже

В ночь со 2 на 3 октября 1941 г. шесть синагог в Париже подверглись нападению и были повреждены взрывными устройствами. Приказ об этом отдал Гельмут Кнохен, главный комендант Полиции безопасности нацистской Германии во Франции[51]. К терактам причастна и французская ультраправая политическая партия Шаблон:Iw.[52]

Холокост

Между 1940 и 1944 гг. евреи в континентальной Франции и во французской Северной Африке, контролируемой Виши, подвергались преследованиям, арестам и депортации в нацистские лагеря смерти. Правительство вишистской Франции и французская полиция организовывали и проводили облавы на евреев. Преследование началось в 1940 г. и завершилось депортацией евреев из Франции в нацистские концентрационные лагеря в нацистской Германии и оккупированной нацистами Польше. Депортации начались в 1942 г. и продолжались до июля 1944 г. Из 330-340 тыс. евреев, преимущественно ашкеназов, находившихся в континентальной Франции в 1940 г., более 75 000 были депортированы в лагеря смерти, где было убито около 72 500 человек.

Вторая половина XX века

В 1950-х и 1960-х гг. многие франкоговорящие евреи-сефарды эмигрировали во Францию из таких стран, как Алжир, Марокко и Тунис, получивших независимость в антиколониальных войнах против Франции[53]. В Алжире обретение независимости сопровождалось массовыми гонениями на евреев; кроме того, новые законы Алжира не давали немусульманам права на гражданство. В Марокко, Тунисе и окружающих арабских странах также возрос антисемитизм, усилившийся после Шестидневной войны 1967 г. между Израилем и рядом арабских стран. Почти все евреи в итоге покинули Северную Африку.[53]

При этом, начиная с конца XX века, возрос и приток иммигрантов - мусульман, в том числе арабов из североафриканских стран, эмигрировавших во Францию по экономическим причинам, а также бегущих от гражданских войн в своих странах. Франция изо всех сил пыталась помочь мусульманской и арабской молодёжи найти работу, однако уровень их безработицы остаётся высоким. В арабо-мусульманской среде, особенно в замкнутых общинах за пределами Парижа, стали преобладать антисемитские настроения.[53][54]

Взрыв синагоги в Париже в 1980 г.

3 октября 1980 года в синагоге на улице Коперник в Париже, Франция, Шаблон:Iw. В результате этого теракта четыре человека погибли и 46 получили ранения. Взрыв произошел вечером незадолго до начала Шаббата, во время еврейского праздника Симхат-Тора. Это было первое смертельное нападение на евреев во Франции после окончания Второй мировой войны. Ответственность за это взяла на себя Федерация национального и европейского действия (FANE), но позже полицейское расследование пришло к выводу, что ответственность, вероятно, лежит на палестинских националистах.[55]

Теракт в еврейском ресторане в Париже в 1982 г.

9 августа 1982 г. Организация Абу Нидаля совершила Шаблон:Iw. Двое нападавших бросили в ресторан гранату, затем ворвались внутрь и открыли огонь из автоматов[56]. Они убили шесть человек, в том числе двух граждан США[57], и ранили еще 22 человека. Позже журнал Business Week заявил, что это были «самые тяжелые потери, понесенные евреями во Франции со времен Второй мировой войны»[58].

Хотя Организация Абу Нидаля подозревалась в теракте уже долгое время[59][60], подозреваемые из этой группы были окончательно идентифицированы только через 32 года после нападений в показаниях, данных двумя бывшими членами группы Абу Нидаля, которым французские судьи предоставили анонимность.[61]

В декабре 2020 года один из подозреваемых, Валид Абдулрахман Абу Заид, был передан французской полиции в норвежском аэропорту и доставлен во Францию[62]. Позже в декабре он содержался в тюрьме Ла-Санте в Париже. По состоянию на март 2021 г. он находится в тюрьме.[63]

Осквернение еврейского кладбища в Карпантре в 1990 г.

10 мая 1990 г. было осквернено еврейское кладбище в Карпантре. Это вызвало общественный резонанс и демонстрацию протеста в Париже, в которой приняли участие 200 000 человек, в том числе президент Франции Франсуа Миттеран. После нескольких лет расследования 2 августа 1996 г., пять человек, в том числе трое бывших членов ультраправой экстремистской Шаблон:Iw, признались в совершении преступления. 5 июня 1990 г. французские власти запретили журнал этой партии Tribune nationaliste.[64]

Начало XXI века

Краткий обзор ситуации во Франции XXI века

В начале XXI века антисемитизм во Франции, как и в других европейских странах, усилился во время Второй интифады и приобрёл тесную связь с антисионизмом[65]. Значительная часть мусульманского иммигрантского населения второго поколения во Франции начала отождествлять себя с палестинской стороной конфликта, а некоторые даже с радикальным исламизмом[53][66][67]. В 2015 г. Париж пострадал от крупных исламистских терактов.

Среди антирасистских групп Франции существует ряд разногласий, т.к. многие французские левые - сторонники антисионизма[65][68][69], что является антисемитизмом, согласно Шаблон:Iw Международного альянса в память о Холокосте, одобренному на 13 июля 2023 г. 1192-мя учреждениями, включая ЕС, Госдеп США и 32 из 50 штатов США[70] [71]. Президент Франции Макрон также приравнял антисионизм к антисемитизму.[72]

Встревоженные физическим насилием, вандализмом и пропагандой ненависти, многие французские евреи начали эмигрировать, в том числе в Израиль. К началу 2014 г. число французских евреев, эмигрировавших в Израиль, превысило число евреев, эмигрировавших в США. При этом 70% французских евреев сообщили в опросах, что они обеспокоены оскорблениями или преследованиями, а 60% - физической агрессией из-за их этнической принадлежности; обе цифры намного выше, чем средние по европейским странам.[73]

2000 - 2014 гг.

В январе 2002 г., после серии нападений на евреев, министр иностранных дел Франции, социалист Юбер Ведрин заявил: «Не обязательно надо быть шокированным тем, что молодые французы эмигрантского происхождения испытывают сострадание к палестинцам и взволнованы тем, что происходит [на Ближнем Востоке]».[74]

30 марта 2002 г. совершено нападение на синагогу в Лионе с использованием двух автомобилей.[75][76]

В 2003 г. и 2004 г. были зафиксированы массовые преследования еврейских детей в школах Франции со стороны детей мусульман при нежелании персонала школ признавать проблему антисемитизма и вмешиваться[77][78].

В октябре - ноябре 2005 г. во время массовых беспорядков во Франции две синагоги были атакованы с помощью коктейлей Молотова.[74]

21 января 2006 г. Илан Халими, молодой французский еврей марокканского происхождения, был похищен группой мусульман под названием «Варвары» и подвергался пыткам в течение 3-х недель, что привело к его смерти.[79]

С 11 по 19 марта 2012 г. Мохаммед Мера, французский гражданин алжирского происхождения, родившийся в Тулузе, совершил два нападения на французских военных в Тулузе и Монтобане (убив трёх из них) и затем нападение на еврейскую школу в Тулузе. В еврейской школе он убил учителя и троих детей, а также ранил подростка[80]. Во время 30-часовой полицейской осады его квартиры 22 марта Мера ранил трёх полицейских перед тем, как его застрелил полицейский снайпер.

2015 - 2023 гг.

Есть мнение, что усиление насильственных нападений на евреев во Франции с 2015 года ставит под сомнение «само существование еврейских общин» во Франции.[81][82]

В январе 2015 г. террорист Амеди Кулебали, также ответственный за теракт в редакции Charlie Hebdo, захватил заложников в кошерном супермаркете и убил четверых из них. После этого французское правительство заявило, что увеличило присутствие солдат за пределами известных еврейских зданий.[83]

В феврале 2015 г. солдат, охранявший еврейский общинный центр в Ницце, подвергся нападению и ножевому ранению со стороны исламистского сторонника ИГИЛ Мусы Кулибали.[84][85]

24 октября 2015 г. трое евреев возле синагоги в Марселе получили многочисленные ножевые ранения от террориста, кричащего антисемитские лозунги. Нападавший был задержан.[86]

18 ноября 2015 г. еврейский учитель в Марселе, идущий по улице, был ранен нападавшими, кричавшими антиеврейские лозунги; один из них был в футболке с надписью ISIS. Трое мужчин на двух скутерах, приблизились к учителю и воткнули ему ножи в руку и в ногу. Они убежали, когда к месту происшествия приблизилась машина.[87][88][89]

12 января 2016 г. еврейская учительница Бенджамина Амселлема у еврейской школы в Марселе была атакована подростком с мачете, утверждавшим, что действует от лица ИГ[90]. Она пыталась заслоняться от ударов мачете большой Библией, которую имела при себе.[54] Нападавший оказался мусульманином-курдом, чья семья эмигрировала во Францию из Турции. Отличник из стабильной, благополучной семьи, он, по словам французских властей, саморадикализовался, тратя долгие часы на чтение исламистских сайтов.[54]

В целях безопасности евреям Марселя было рекомендовано не носить кипу вне дома[91][92].

18 августа 2016 г. «подтвержденный антисемит»[93][94] выкрикнул «Аллаху Акбар»[95], напав на 62-летнего еврея в кипе на проспекте Вогезов в Страсбурге. Нападавший ранее нанёс удар другому еврею в 2010 г. на площади Клебера. У атакующего, по данным полиции, были психические проблемы.[96][97] На следующий день ему было предъявлено обвинение в "покушении на убийство, основанном на внешности жертвы, принадлежащей к расе или религии.[98]

4 апреля 2017 г. 65-летняя еврейка Сара Халими была убита и впоследствии выброшена со своего парижского балкона Кобили Траоре, родившимся в Мали, который кричал «Аллаху Акбар», избивая её[99][100][101]. Это убийство вызвало публичный резонанс во Франции из-за того, что пресса в основном умалчивала о нём, а правительство не признавало его антисемитским.[99][100]

В сентябре 2017 г. сообщалось, что «бывший директор подготовительной школы для подростков ... сказал, что он регулярно советовал евреям не посещать его учреждение из-за боязни преследования со стороны других учеников» и что только треть евреев посещает государственные школы.[102]

23 марта 2018 г. 85-летняя еврейка Мирей Кнолль была убита в своей парижской квартире Ясином Михубом, французским гражданином алжирского происхождения, с криком «Аллаху Акбар»[103].

В 2023 г. во время массовых беспорядков во Франции был осквернён мемориал жертвам Холокоста в парижском пригороде Нантере. На стенах мемориала краской из баллончиков участники беспорядков написали лозунги, в том числе фразу «мы вам устроим Холокост»[104].

Опросы общественного мнения

Был проведен ряд исследований отношения французов к евреям с начала XXI века.

Согласно сборнику из двух опросов общественного мнения антидиффамационной лиги (ADL), проведенных в 5 европейских странах (включая Францию, Великобританию, Германию, Данию и Бельгию) в июне 2002 года и еще в 5 европейских странах в октябре 2002 года, 42% респондентов во Франции считают, что евреи более лояльны к Израилю, чем к их собственной стране, 42% сказали, что у евреев слишком много власти в деловом мире, а 46% считают, что евреи слишком много говорят о Холокосте. Абрахам Х. Фоксман, национальный директор ADL, сказал: «Эти результаты особенно тревожат, потому что они показывают, что старая классическая форма антисемитизма, которая, как мы надеялись, давно исчезла в Европе, продолжает существовать».[105]

В 2004 году ADL провела такой же опрос общественного мнения в десяти европейских странах, включая Францию. В докладе говорится, что 25% жителей десяти стран придерживаются антисемитских настроений, по сравнению с 35% в пяти странах в 2002 году. Заявление «евреи более лояльны к Израилю, чем к своей стране» 28% оценили как «вероятно, верное», по сравнению с 42% в 2002 года. Заявление «евреи не заботятся ни о ком кроме самих себя», 15% оценили как «вероятно, верное» - меньше, чем в опросе двумя годами ранее, когда так считали 20%.[106]

В мае 2005 году ADL опубликовала опрос общественного мнения, проведённый в 12 европейских странах относительно общественного отношения к евреям. Опрос 2005 года показал, что с 2004 года и опроса 10 стран было некоторое снижение в принятии некоторых традиционно антисемитских стереотипов. 25% ответили «вероятно, верно» на заявление: «У евреев слишком много власти в деловом мире», по сравнению с 33% в 2004 году, а 24% ответили «вероятно, верно» на заявление «У евреев слишком много полномочий в международных финансовых рынках», по сравнению с 29% в 2004 году.[107]

Два года спустя, в мае 2007 года, ADL опубликовала еще один опрос общественного мнения, проведенный в пяти европейских странах. Он обнаружил, что 22% респондентов ответили «вероятно, верно» на по меньшей мере 3 из 4 антисемитских стереотипов: «евреи более лояльны к Израилю, чем к этой стране», «у евреев слишком много власти в деловом мире», «у евреев слишком много власти на международных финансовых рынках», «евреи до сих пор слишком много говорят о Холокосте». Согласно опросу, респонденты полагали, что насилие, направленное против французских евреев, основывалось скорее на антиеврейских, чем на антиизраильских настроениях.[108]

Фонд имени Фридриха Эберта (FES), ассоциируемый с СДПГ, опубликовал в 2011 году доклад «Нетерпимость, предубеждение и дискриминация: европейский доклад». Он пришёл к выводу, что антисемитские настроения во Франции в том же году в целом были менее распространены, чем в среднем по Европе. Согласно опросу, проведённому FES, 27,7% согласились с заявлением «У евреев слишком много влияния во Франции», а 25,8% согласились с заявлением «евреи не заботятся ни о ком, кроме себя».[109]

В 2012 году ADL провела ещё один опрос общественного мнения об антисемитских взглядах в 10 европейских странах. Он сообщил, что общий уровень антисемитизма во Франции увеличился до 24% населения, по сравнению с 20% в 2009 году. Что касается конкретных заявлений, то 45% ответили «вероятно, верно», что «евреи более лояльны к Израилю», чем к их собственной стране, по сравнению с 38% в 2009 году. На заявление «У евреев слишком много власти в деловом мире» 35% ответили «вероятно, верно», по сравнению с 33% в 2009 году. На заявление «У евреев слишком много власти на международных финансовых рынках» 29% ответили «вероятно, верно», по сравнению с 27% в 2009 году.[110] Фоксман, национальный директор ADL, сказал в отношении этих выводов:

У вас во Франции гремучая смесь. Во Франции наблюдается рост уровня антисемитизма. При этом, по мнению большинства, насилие, направленное против европейских евреев, подпитывается антиеврейскими, а не антиизраильскими настроениями. Этот рост особенно тревожит в свете расстрела в 2012 году в еврейской школе в Тулузе.[110]

Опрос, проведенный в 2022 г. Французским институтом общественного мнения, показал, что 85% французских евреев считают, что антисемитизм широко распространен и растет в стране[111].

Отрицание и приуменьшение антисемитизма

В середине 1990-х гг. ряд историков предприняли исследование национал-социализма, сотрудничества и ответственности режима Виши за депортацию евреев во время Холокоста. Они оспаривали книгу «Вишистская Франция: старая гвардия и новый порядок, 1940-1944» (1972) американского историка Роберта Пэкстона, обвинившего режим Виши в сотрудничестве с немецкими нацистами.[112]

Британский историк Мод Мандель опубликовала исследование о евреях и мусульманах во Франции «История конфликта» (2014). Она относит корни мусульманского антисемитизма среди иммигрантов второго поколения во Франции к более ранним межобщинным отношениям между народами в Алжире, Тунисе и Марокко, ходу деколонизации в Северной Африке и арабо-израильскому конфликту. Мандель делает акцент на «привилегированности» евреев. Социологи, такие как Нонна Майер, Лоран Мукчиэлли и другие, заявили, что антисемитизм во Франции связан с политикой Израиля и что другие формы расизма более распространены, чем антисемитизм[113][114]. Члены французской еврейской общины критиковали этот вывод.[115]

Борьба с антисемитизмом во Франции в XXI веке

В борьбе с антисемитизмом французские еврейские организации традиционно сотрудничают с правительством и общественными группами в правовом и образовательном поле. Шаблон:Iw, зонтичная организация французских еврейских общин, использует информационную деятельность и образование для ослабления межэтнических трений и борьбы с антисемитизмом.[116]

Правоохранительная система Франции привлекает к ответственности как за насильственные действия, так и за нарушение законов, связанных с отрицанием Холокоста и антисемитизмом. В нескольких случаях национальные или местные органы власти увеличили защиту полиции вокруг еврейских объектов или еврейских кварталов, чтобы предотвратить нападения.

Одним из ответов на насилие стало образование Шаблон:Iw, зарегистрированной в 2001 г.[116] Она описывалась некоторыми исследователями как ответвление американской лиги защиты евреев[117], основанной в 1968 г. ультранационалистическим раввином Меиром Кахане, и признанной в США «внутренней террористической группой»[116]. LDJ, насчитывавшая в 2013 г. около 300 членов, была осуждена руководством французских еврейских организаций. Её отношения с CRIF описывались как напряжённые.[116]

С регистрации группы в 2001 г. до июня 2013 г., критики приписали LDJ 115 насильственных инцидентов.[116] В 2009 г. два члена LDJ напали на Libraire Resistance, книжный магазин в Париже, принадлежащий пропалестинскому активисту. Они разгромили магазин; двоим пострадавшим при этом потребовалась госпитализация. Один член LDJ был приговорён к шести месяцам лишения свободы; другой - к четырём.[116]

В другом случае, в августе 2012 г., члены LDJ атаковали и избили группу арабских мужчин в Париже, которых они подозревали в антисемитской атаке накануне. LDJ стала агрессивнее после антисемитской атаки в Тулузе на еврейскую школу, в которой погибли четыре человека.[116] В декабре 2013 г. французская полиция арестовала шесть членов французской Лиги защиты евреев за физические нападения на подозреваемых в антисемитизме в Лионе и Виллербане.[118]

Некоторые другие действия по борьбе с Шаблон:Iw:

  • В декабре 2014 г. Организация еврейских европейцев (OJE) начала использовать юмор против французского антисемитизма. Она распространила коробки «Антисемитокс»: первое обращение против антисемитизма. Они содержат три сладости, несколько патчей для детоксикации и текст закона, в котором указаны наказания, с которыми сталкиваются те, кто выражает антисемитские взгляды.[119]
  • В октябре 2013 г. французская ассоциация адвокатов отстранила Алексиса Дубрюэля, адвоката из восточной Франции, после того, как он подал ходатайство о дисквалификации судьи Альберта Леви от председательства в деле о задержании, из-за его еврейского происхождения . В другом случае в тот же период суд Парижа приговорил блогера, осуждённого за публикацию материала, разжигающего дискриминацию и насилие в отношении евреев, к восьми месяцам лишения свободы и штрафу в размере 670 долларов, а также 2000 долларов в пользу тех, на кого было направлено подстрекательство.[120]
  • В ноябре 2007 г. учитель Винсент Рейнуар, который уже был уволен и осуждён, был приговорён к одному году тюремного заключения и штрафу в размере 10 000 евро за отрицание Холокоста.[121]
  • 26 октября 2007 г. Кеми Себа, основатель запрещённой группы «Трибу Ка», был приговорён в Париже к пяти месяцам тюремного заключения, штрафу в размере 10 000 евро и конфискации его гражданских прав на пять лет за разжигание расовой ненависти и отрицания преступлений против человечества.[121]
  • 21 марта 2006 г. национальная консультативная комиссия по правам человека (CNCDH) рекомендовала правительству предпринять дополнительные меры для борьбы с антисемитизмом.[122]
  • 10 марта 2006 г. парижский суд оштрафовал комика Дьедонне Мбала Мбала на 5000 евро за антисемитские комментарии.[122]
  • В ноябре 2006 г. суд Лиона оштрафовал Бруно Голниша, второго в списке Национального фронта, на 10 000 евро за выражения сомнений в существовании Холокоста.[122]
  • 15 января 2006 г. французский суд оштрафовал Yahoo на 15 миллионов долларов за продажу нацистских памятных вещей.[122]
  • В ноябре 2005 г. Фонд «Шоа Памяти» распространил копии DVD-диска о Холокосте 28 000 школьникам, преподавателям и библиотекам в Париже.[123]
  • 13 июня 2005 г. судья Эммануэль Бинош постановил, что поставщики интернет-услуг должны фильтровать доступ к АААРХ (Ассоциация поклонников ветеранов истории войны и Холокоста), которая распространяет отрицание Холокоста.[123]
  • 10 февраля 2005 г. французский орган радиовещания приказал французскому спутниковому провайдеру Eutelsat прекратить передачу передач с иранского спутникового телевизионного канала Sahar 1 после скрининга антисемитского контента.[123]
  • 13 декабря 2004 г. Государственный совет запретил телеканал «Аль-Манар» Хезболлы на том основании, что некоторые из ее программ были антисемитскими.[124]
  • В июле 2004 г. министр по социальным вопросам попросил генерального секретаря Высшего совета по интеграции провести оценку государственной политики в области борьбы с антисемитизмом и представить предложения.[125]
  • В июне 2003 г. апелляционный суд в Лионе поддержал шестимесячный тюремный срок редактора Жана Плантина, поскольку тот выражал сомнения в масштабах Холокоста.[125]
  • В марте 2003 г. в Париже состоялась конференция католиков и евреев для обсуждения антисемитизма в Европе и места религии в предлагаемой конституции ЕС.[125]
  • В 2003 г. 19 человек были арестованы и 5 ордеров на обыск были выданы против неустановленных лиц в связи с антисемитскими преступлениями.[125]
  • 12 апреля 2003 г. трое студентов, один французский, один голландский и один тунисский, были арестованы за подстрекательство к расовой ненависти и антисемитизму.[126]
  • В августе 2002 г. правительство объявило вне закона правую группу «Радикальное единство».[126]
  • В феврале 2002 г. министр образования Франции Жак Ланг создал комиссию по изучению отрицания Холокоста в Лионском университете III.[126]
  • В 2001 г. французская группа по борьбе с расизмом «Международная деятельность за справедливость» (AIPJ, другое название J'Accuse) запросила судебное постановление для блокирования нацистского веб-портала «Front 14», который объединяет около 400 расистских сайтов.[117]
  • В 2000 г. раскол в Национальном фронте привел к снижению активности основных антифашистских организаций.[127]
  • В 2000 г. Международная лига против расизма и антисемитизма (LICRA) сосредоточилась в основном на борьбе с ненавистью в Интернете и создала филиалы за рубежом.[127]

См. также

Ссылки

Шаблон:Reflist

Внешние ссылки

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:Cite web
  2. ↑ Шаблон:Cite web
  3. ↑ Emmanuel Navon, "France, Israel, and the Jews: The End of an Era?" Шаблон:Wayback, Israel Journal of Foreign Affairs, 2015, https://dx.doi.org/10.1080/23739770.2015.1042277 Шаблон:Wayback
  4. ↑ "Le Surmoi antisémite de la Télévision Française" Шаблон:Wayback, Times of Israel
  5. ↑ [1] Шаблон:Wayback, US Holocaust Museum
  6. ↑ "Holocaust denial/legal concepts in Europe" Шаблон:Wayback, Democratic Union
  7. ↑ Шаблон:Cite web
  8. ↑ Шаблон:Cite web
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ Шаблон:Cite news
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 Шаблон:Книга
  12. ↑ Шаблон:Cite web
  13. ↑ Шаблон:Cite web
  14. ↑ Шаблон:Cite web
  15. ↑ Шаблон:Книга
  16. ↑ Шаблон:Cite web
  17. ↑ Шаблон:Книга
  18. ↑ Шаблон:Книга
  19. ↑ Шаблон:Книга
  20. ↑ Шаблон:Книга
  21. ↑ Шаблон:Cite web
  22. ↑ Шаблон:Книга
  23. ↑ Шаблон:Книга
  24. ↑ Шаблон:Книга
  25. ↑ Шаблон:Книга
  26. ↑ Шаблон:Книга
  27. ↑ Шаблон:Книга
  28. ↑ Шаблон:Книга
  29. ↑ Шаблон:Книга
  30. ↑ Шаблон:Книга
  31. ↑ Шаблон:Книга
  32. ↑ Шаблон:Cite web
  33. ↑ Шаблон:Книга
  34. ↑ Шаблон:Cite web
  35. ↑ Шаблон:Книга
  36. ↑ Шаблон:Cite web
  37. ↑ Шаблон:Книга
  38. ↑ Шаблон:Cite web
  39. ↑ Шаблон:Книга
  40. ↑ Шаблон:Статья
  41. ↑ Шаблон:Книга
  42. ↑ Шаблон:Книга
  43. ↑ 43,0 43,1 Шаблон:Книга
  44. ↑ Шаблон:Книга
  45. ↑ 45,0 45,1 Шаблон:Книга
  46. ↑ Шаблон:Cite web
  47. ↑ 47,0 47,1 47,2 Шаблон:Книга
  48. ↑ Шаблон:Книга
  49. ↑ Шаблон:Книга
  50. ↑ Шаблон:Книга
  51. ↑ Шаблон:Cite web
  52. ↑ Шаблон:Cite web
  53. ↑ 53,0 53,1 53,2 53,3 Шаблон:Cite news
  54. ↑ 54,0 54,1 54,2 Шаблон:Cite news
  55. ↑ Шаблон:Cite news
  56. ↑ Шаблон:Cite news
  57. ↑ Шаблон:Cite news
  58. ↑ Шаблон:Cite web
  59. ↑ Шаблон:Книга
  60. ↑ Шаблон:Книга
  61. ↑ Шаблон:Cite news
  62. ↑ Шаблон:Cite news
  63. ↑ Шаблон:Cite web
  64. ↑ Шаблон:Cite web
  65. ↑ 65,0 65,1 Шаблон:Cite web
  66. ↑ "A Frenchman Or a Jew?" By Fernanda Eberstadt Шаблон:Wayback, New York Times Magazine, February 29, 2004
  67. ↑ Daniella Peled, "French hatred of Jews goes far beyond Muslim antisemitism, says U.K. author" Шаблон:Wayback, Haaretz, 18 February 2014
  68. ↑ Шаблон:Книга
  69. ↑ "Alarmed by antisemitism, French Jews consider flight" Шаблон:Wayback, Deutsche Welt, 17 March 2014
  70. ↑ Шаблон:Cite news
  71. ↑ Шаблон:Cite news
  72. ↑ Шаблон:Cite news
  73. ↑ Шаблон:Cite web
  74. ↑ 74,0 74,1 Шаблон:Cite web
  75. ↑ Шаблон:Cite news
  76. ↑ Шаблон:Cite news
  77. ↑ Шаблон:Cite news
  78. ↑ Шаблон:Cite web
  79. ↑ Tale of Torture and Murder Horrifies the Whole of France Шаблон:Wayback, Michel Gurfinkiel, The New York Sun, February 22, 2006.
  80. ↑ Шаблон:Cite news
  81. ↑ Шаблон:Cite news
  82. ↑ Шаблон:Cite news
  83. ↑ Шаблон:Cite web
  84. ↑ Шаблон:Cite web
  85. ↑ Шаблон:Cite web
  86. ↑ Шаблон:Cite news
  87. ↑ Шаблон:Cite news
  88. ↑ Шаблон:Cite news
  89. ↑ Шаблон:Cite news
  90. ↑ Шаблон:Cite news
  91. ↑ Шаблон:Cite web
  92. ↑ Шаблон:Cite web
  93. ↑ Шаблон:Cite news
  94. ↑ Шаблон:Cite news
  95. ↑ Шаблон:Cite news
  96. ↑ Шаблон:Cite news
  97. ↑ Шаблон:Cite web
  98. ↑ Шаблон:Cite news
  99. ↑ 99,0 99,1 Шаблон:Cite news
  100. ↑ 100,0 100,1 Шаблон:Cite news
  101. ↑ Шаблон:Cite news
  102. ↑ Шаблон:Cite news
  103. ↑ Шаблон:Cite news
  104. ↑ Шаблон:Cite news
  105. ↑ Шаблон:Cite web
  106. ↑ Шаблон:Cite web
  107. ↑ Шаблон:Cite web
  108. ↑ Шаблон:Cite web
  109. ↑ Шаблон:Cite web
  110. ↑ 110,0 110,1 Шаблон:Cite web
  111. ↑ Шаблон:Cite news
  112. ↑ Шаблон:Cite web
  113. ↑ Шаблон:Cite web
  114. ↑ Шаблон:Статья
  115. ↑ Шаблон:Cite web
  116. ↑ 116,0 116,1 116,2 116,3 116,4 116,5 116,6 Шаблон:Cite web
  117. ↑ 117,0 117,1 Шаблон:Cite web
  118. ↑ Шаблон:Cite web
  119. ↑ Шаблон:Cite web
  120. ↑ Шаблон:Cite web
  121. ↑ 121,0 121,1 Шаблон:Cite webШаблон:Dead link
  122. ↑ 122,0 122,1 122,2 122,3 Шаблон:Cite web
  123. ↑ 123,0 123,1 123,2 Шаблон:Cite web
  124. ↑ Шаблон:Cite web
  125. ↑ 125,0 125,1 125,2 125,3 Шаблон:Cite web
  126. ↑ 126,0 126,1 126,2 Шаблон:Cite web
  127. ↑ 127,0 127,1 Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Антисемитизм_во_Франции&oldid=9002522