Русская Википедия:Арийцы
Шаблон:Другие значения Шаблон:Не путать Шаблон:Несколько изображений «Ари́йцы» или «ари́йская ра́са» (от арии) — псевдонаучный термин, раса, расовая группа, заявленная как включающая в себя индоевропейские народы и их предковШаблон:SfnШаблон:Sfn. Часто утверждается, что «арийцы» физически и интеллектуально превосходят другие расыШаблон:SfnШаблон:Sfn и являются культуртрегерами, распространителями высокой культуры и основателями великих цивилизаций древности и современностиШаблон:Sfn. Идея была выдвинута в XIX веке авторами расовых теорий, использовалась различными расистскими и антисемитскими авторамиШаблон:Sfn, была связана с нордизмомШаблон:Sfn и получила широкое распространение в XX—XXI веках в рамках национал-социализма, определив его расовую теориюШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn, неонацизмаШаблон:Sfn и неоязычестваШаблон:Sfn. В национал-социализме «арийцы» рассматривались как «раса господ», вершина «расовой иерархии»Шаблон:Sfn. Идея «арийцев» или «арийская расы» противоречит данным антропологии, истории и археологииШаблон:Sfn[1]. Этот таксономический подход к классификации групп населения в настоящее время считается ошибочным и биологически бессмысленным из-за близкого генетического сходства и сложных взаимосвязей между группами[2][3][4]. Современные учёные отвергли изоморфизм расы, культуры и языка как ошибочную концепцию[5].
В среде современных сторонников идеи чаще именуются «а́рии», что может вызывать путаницу с историческими ариямиШаблон:Sfn. Для описания представлений об «арийцах» как современного (псевдонаучного, идеологического) мифа исследователи могут применять термин ари́йский мифШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Для описания представлений об «арийцах» как расового учения и идеологической концепции применяются термины ари́йствоШаблон:Sfn и Шаблон:Lang-en[6]Шаблон:SfnШаблон:Sfn.
«Арийская раса» противопоставляется «семитской расе» в лице прежде всего евреев, откуда возник термин антисемитизм. При этом «семитской расе» приписываются сугубо отрицательные качества, делающие её прямой противоположностью «арийской расы». Утверждается, что стержнем мировой истории является «расовая борьба» «арийской» и «семитской рас»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Как «раса господ»Шаблон:Sfn «арийская раса» противопоставляется «неарийцам», рассматриваемым в качестве расово низших («недочеловеки») и экзистенциальной угрозы, которую, согласно этой идеологии, следует физически уничтожитьШаблон:Sfn. В нацистской Германии эти идеи составляли неотъемлемую часть государственной расовой идеологии, которая привела к ХолокостуШаблон:Sfn[7].
«Арийская» идея возникла как научная гипотеза в контексте раннего европейского романтизма, с течением времени в процессе развития научных знаний была признана ненаучной, однако стала одной из основ националистического дискурсаШаблон:Sfn.
До середины XX века термин «арийцы» широко использовался как синоним понятия индоевропейцы («индогерманцы» в Германии и других странах Центральной Европы)Шаблон:Sfn. В послевоенные годы термин «арийцы» начал использоваться сторонниками превосходства «белой расы» по всему миру в качестве общего обозначения «белых» людей, не являющихся евреями. Кроме того, термин свидетельствует, что представителями движения разделяются расистские представления и одобряется ХолокостШаблон:Sfn.
Термин
Термин «арии» использовался в качестве этнокультурного самоназвания индоиранцев и создателей древний религиозных текстов Ригведы и Авесты, пользовавшихся санскритом и иранскими языками (индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи) и живших в Древней Индии и Древнем ИранеШаблон:Sfn. Хотя санскритское ā́rya- и иранское *arya- произошли от формы *ā̆rya-, эти формы засвидетельствованы только для индоиранских народовШаблон:Sfn. По словам лингвиста Шаблон:Нп3, возможно, не существовало термина для самоназвания протоиндоевропейцев, и такие морфемы не сохранилисьШаблон:Sfn. Индоиранский термин восходит к реконструируемому праиндоевропейскому *h₂eryós. Исследователь в сфере индоевропеистики Джеймс Мэллори отмечает, что хотя термин «арии» приобретает этническое значение, относящееся к индоиранцам, нет оснований приписывать эту семантику праиндоевропейскому *h₂eryós, то есть нет свидетельств того, что носители индоевропейского праязыка называли себя «арии»[9].
Термин «арии» не имел расового подтекста, который появился в произведениях западных авторов XIX века. В древние времена идентичность ариев, как видно в Ригведе, была культурной, религиозной и языковой, а не расовой. Веды не имеют представления о расовой чистотеШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. По словам археолога и антрополога Дэвида Энтони, «Ригведа и Авеста сходятся в том, что суть их общей предковой индоиранской идентичности была лингвистической и ритуальной, а не расовой. Если человек приносил жертву правильным богам правильным образом, используя верные формы традиционных гимнов и стихов, этот человек был арием»Шаблон:Sfn. Индолог и санскритолог Майкл Витцель отмечает: «Arya / ārya означает не какой-то конкретный народ или тем более „расовую“ группу, а всех тех, кто присоединился к племенам, говорящим на ведийском санскрите и придерживается их культурных норм (таких как ритуалы, поэзия и т. д.)»Шаблон:Sfn.
От родственного слова в древнеперсидском языке ariya- (древнеперсидская клинопись: 𐎠𐎼𐎡𐎹) происходят современные названия «Иран» и «иранцы»[10].
Греческие авторы в эпоху эллинизма сначала отличали ариан / ариев от парфян, бактрийцев, согдийцев и скифов. Однако позднее это представление о разделении было утраченоШаблон:Sfn[11].
Термин arya впервые был перенесён в современные европейские языки в 1771 году как Aryens французским индологом Абрахамом-Гиацинтом Анкетилем-Дюперроном, который сравнил греческий arioi с авестийским airya и названием страны Иран. Немецкий перевод работы Анкетиля-Дюперрона привел к появлению немецкого термина Arier в 1776 годуШаблон:Sfn. Санскритское слово ā́rya переведено как «благородный» в переводе Уильяма Джонса 1794 года индийских законов МануШаблон:Sfn, а английское слово Aryan (первоначально Arian) появилось несколько десятилетий спустя, сначала как прилагательное в 1839 году, затем как существительное в 1851 году[12].
В XIX веке было высказано предположение, что ā́rya- было не только племенным самоназванием индоиранцев, но и самоназванием протоиндоевропейцев (предков индоиранцев и большинства европейских народов)Шаблон:Sfn. В результате этого термин «арии» стал использоваться учёными XIX века для обозначения индоевропейцевШаблон:Sfn.
Такое словоупотребление было распространено среди образованных авторов конца XIX и начала XX века. Пример такого применения слова имеется в «Шаблон:Нп3», бестселлере 1920 года Герберта Уэллса[13]. В этой оказавшей большое влияние книге Уэллс использовал термин во множественном числе — «арийские народы» (the Aryan peoples), но при этом он был убеждённым противником расистского и политически мотивированного использования термина в единственном числе — «арийский народ» (the Aryan people), более ранними авторами, такими как Хьюстон Чемберлен, и старался также избегать использования общего единственного числа, хотя в единственном числе он время от времени упоминал конкретный «арийский народ» (например, скифов). В 1922 году в «Шаблон:Нп3» Уэллс описал весьма разнообразную группу «арийских народов», познающих «методы цивилизации», а затем покоряющих — «по форме», но не по «идеям и методам» — «весь древний мир, семитский, эгейский и египетский». Осуществили они это посредством различных несогласованных действий, которые, как полагал Уэллс, были частью более масштабного диалектического ритма конфликта между осе́длыми цивилизациями и кочевыми захватчиками[14].
После возникновения североевропейской гипотезы прародины индоевропейцев термин «арии» («арийцы») приобрёл расиалистское значение, наиболее известное до настоящего времениШаблон:Sfn и подразумевающее нордический расовый типШаблон:SfnШаблон:Sfn. Даже лингвист Макс Мюллер, который в 1888 году писал, что «этнолог, говорящий об «арийской расе», «арийской» крови, «арийских» глазах и волосах, является таким же великим грешником, как лингвист, говорящий о долихокефальном словаре или брахикефальной грамматике»Шаблон:SfnШаблон:Sfn, иногда употреблял термин «арийская раса»[15].
В России XIX века термины «индоевропейский» и «арийский» были взаимозаменяемы и употреблялись применительно как к языкам, так и к «белой расе»Шаблон:Sfn.
В 1944 году в «Мировом атласе» Шаблон:Нп3 «арийская раса» описана как одна из десяти основных расовых групп и определяется как синоним «индоевропейцев»[16]. Американский писатель-фантаст Пол Андерсон, антирасист и либертарианец, во многих своих произведениях последовательно использовал термин «арийский» как синоним термина «индоевропейский»[17].
Использование термина «арийский» для обозначения индоевропейцев иногда встречается и в поздних исторических исследованиях. Так, в статье 1989 года в журнале «Scientific American» Колин Ренфрю использует термин «арийский» в качестве синонима слова «индоевропейский»[18].
В рамках современных индоевропейских исследований термины «арийский» и «индоарийский» используются в их первоначальном значении, относящемся к индоиранской и индийской ветвям индоевропейцев соответственноШаблон:Sfn. В настоящее время с опорой на лингвистические данные под «ариями» учёными понимаются восточная часть индоевропейцев, распавшаяся на нуристанскую и индоиранскую ветви, последняя из которых затем разделилась на индоарийскую, дардскую и иранскую ветви. Германцы и славяне к этой общности никогда не принадлежали. Наиболее аргументированной является гипотеза, согласно которой прародина ариев расположена в степном регионе к северу от Черного моря между Уралом и Днепром, откуда они мигрировали на восток и юг в течение 2-го тысячелетия до н. э.Шаблон:Sfn Реже термин арии может относиться нерасчленённому индоиранскому единству, распавшемуся в первой половине 2-го тысячелетия до н. э. «Ариями» также могут называться индоарииШаблон:Sfn.
Вся общность индоевропейских народов, современными специалистами не называется «ариями» или «арийцами». Это отождествление, имевшее место в науке в XIX — первой половине XX века, настоящее время проводится только рядом ультраправых и некоторыми сочувствующими им интеллектуаламиШаблон:Sfn.
Термин «индоарийский» до сих пор широко используется для описания «индийской половины» индоиранских языков, языковой группы, которая включает санскрит и современные языки, такие как хинди-урду, бенгали, пенджаби, гуджарати, романи, кашмири, сингальский и маратхиШаблон:Sfn.
Терминологическое различие «арии» (индоиранцы, лингвистическая группа) и «арийцы» (вымышленная раса) существует только в русском языке или в русском переводе. В других языках эти понятие обозначаются одним словом (Шаблон:Lang-de, Шаблон:Lang-en, Шаблон:Lang-fr и др.), хотя два разных значения этого слова также присутствуют[19].
Общее понятие
Идея основана на представлении, что первоначальные носители индоевропейских языков (праиндоевропейцы) и их потомки до настоящего времени составляют особую расу или подрасу европеоидной расы[20][21]. Первоначальными «арийцами» считаются древние народы, принадлежавшие к «нордической расе», а наиболее «расово чистыми» современными «арийцами» — соответственно их наиболее «чистые» потомки или народы, лучше других сохранившие «арийский дух». «Арийцы» рассматриваются как культуртрегеры, распространители высокой культуры и основатели великих цивилизаций древности и современности. Это представление опирается на распространённую псевдонаучную идею о тесной связи духовного (культурного) с физическим, которая служит одним из важнейших компонентов расовых теорий и расизмаШаблон:Sfn.
Арийский миф включает в себя взаимосвязанные сферы: псевдоисторический нарратив, основа новых идентичностей, ультраправая идеология, опора для ксенофобии и расизма, существенный атрибут ряда новых религиозных (ряда неоязыческих и эзотерических) обрядов и культов, мифопоэтический сюжет, который вдохновляет писателей, поэтов, художников и музыкантов. Арийский миф представляет собой дискурс, который включает как представления о предках, так и проекты будущего переустройства обществаШаблон:Sfn.
За языком исследователи XIX века, следуя Иоганну Гердеру, усматривали культуру, народ и «расу» (последнее — вопреки Гердеру, который отвергал деление человечества на отдельные расы). Лингвистические реконструкции применялись с целью изучения древних народов, их культуры, истории, философии, религии и общественной организацииШаблон:Sfn.
В контексте физической антропологии и «научного расизма» XIX века термин «арийская раса» ошибочно применялся ко всем потомкам праиндоевропейцев, которые рассматривались как подгруппа европеоидной («кавказской») расы[22][23], а не только к индоиранцам, которые являются единственными народами, в древние времена использовавшими слово arya в качестве эндоэтнонима. Считалось, что к «арийской расе» относится большая часть жителей Австралии, Кавказа, Центральной Азии, Европы, Латинской Америки, Северной Америки, Сибири, Южной Азии, Южной Африки и Западной Азии[16].
В конце XIX веке возникла североевропейская гипотеза происхождения индоевропейцевШаблон:Sfn, что привело к ассоциации «протоиндоевропейцев» с новой, воображаемой биологической категорией: «высокой, светлокожей, светловолосой и голубоглазой нордической расой»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
В качестве чистой «нордической», «арийской расы» стали рассматриваться только северные германцы. Эту расовую теорию разделяли Генрих Гиммлер и Альфред Розенберг. Адольф Гитлер отдавал предпочтение более широкому значению термина «арийцы», поскольку он ставил целью сплочение всего немецкого народа в условиях готовившейся войне, и нордический акцент исключал жителей Баварии и Австрии[19]. Гитлер писал:
| « |
Вся человеческая культура, все достижения искусства, науки и техники, свидетелями которых мы сегодня являемся, — плоды творчества арийцев… Он [ариец] — Прометей человечества, со светлого чела которого во все времена слетали искры гениальности, разжигающие огонь знаний, освещающий мглу мрачного невежества, что позволило человеку возвыситься над другими существами Земли[24]. | » |
| — Анонимус | ||
Арийский миф мог использоваться для оправдания колониализма как «цивилизаторской миссии», направленной на просвещение «варваров», в то время как местные противники колониализма и активисты национально-освободительного движения могли прибегать к его помощи в ином ключе. В ранний период они могли разделять миграционную гипотезу, но при этом связывали своих предков с колонизаторами с целью показать, что, во-первых, по своей культуре и цивилизаторским способностям их предки не уступали нынешним колонизаторам или даже находились с ними в близком родстве, во-вторых, местное население не должно рассматриваться в качестве «варваров» и имеет полное право на самостоятельное развитие. После получения колонией независимости такая концепция неизбежно требовала переосмысления, поскольку для своей легитимации национальное государство было заинтересовано в опоре на принцип автохтонности. Утверждалось, что основное население является коренным, что связано с идеей исторического права на территорию проживания. В числе вариантов обоснования подобных идей арийский миф создавал привлекательный образ могущественных предков. При этом, чтобы связать себя с «арийскими» предками, последних объявляли автохтонами. Исконным центром объявлялся данный регион или государство. Так, для ряда современных индусских фундаменталистов такой прародиной служит Северная Индия, украинские националисты отождествляют её с Украиной («государство Аратта»), армянские размещают на Армянском нагорье, курдские — в горах Тавра и Загроса, таджикские — в Средней Азии, русские — в Приполярье («Гиперборея-Арктида») или на Южном Урале (Аркаим, Страна городов)Шаблон:Sfn.
Если в период колониализма образы арийского мифа отличались однозначностью, то в новейшее время, в эпоху нового расцвета этнонационализма они становятся многообразны и находятся в прямой зависимости от идентичности своих авторов и интерпретаторов. Это вызывает непрекращающиеся споры о том, кому именно должно принадлежать «арийское наследие», играющее роль символического капитала, призванного усилить позиции каждой из сторонШаблон:Sfn.
Критика
В научной литературе термин «арийская раса» вышел из употребления ещё в первой половине XX века и более не используется. Идея «арийской расы» классифицируется как псевдонаучная, в частности, псевдоисторическая.
Термин смешивает лингвистическую и антропологическую характеристики: в современной лингвистике арийскими называются индоиранские языки, а во времена возникновения термина так именовались индоевропейские языки вообще; но носители как тех, так и других не обладают общими физическими свойствами и не образуют какой-либо расы. Так, носителями арийских (индоиранских) языков являются такие разные в антропологическом отношении народы, как персы, индийцы, таджики, цыгане и другие индоиранские народы. Антропологическое разнообразие среди носителей всех индоевропейских языков ещё выше. Реальный антропологический облик первоначальных носителей индоевропейских языков (праиндоевропейцев) неизвестен, поскольку нет общепринятой точки зрения о месте и времени их существования.
По мнению современных учёных, исторические арии, племена бронзового века ведического периода, жившие в Иране, Афганистане и на севере Индийского субконтинента — составители Ригведы и Авесты — не были светловолосыми или голубоглазыми, вопреки мнению сторонников «арийской» идеи и нордизмаШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Нет доказательств превосходства «нордической расы», существования высокоразвитой «арийской» цивилизации, распространения «арийской расой» культуры и цивилизации и вообще связи развития культуры и цивилизации с определённой расой. Напротив, имеющиеся научные данные говорят об иных путях миграций и распространения цивилизации. Так, народы, создавшие древнейшие цивилизации, антропологически были далеки от «нордидов», а миграции на их территории индоевропейских племён (часто также далёких от представителей «нордической расы») не сыграли решающей роли в дальнейшем развитииШаблон:Sfn. Исторические арии, действительно обладавшие развитой культурой, являются предками только индоиранских народов, то есть они являются не предками или потомками германцев, славян, кельтов и т. д., а народами, имевшими с ними общих предков в лице древних индоевропейцев[25][26][27].
Вопреки традиционной нордицистской идее о том, что средиземноморские народы вырождаются по причине своей расовой ущербности, выраженной, в частности, в более тёмном цвете кожи, чем у «нордидов», в антропологии стала общепринятой теория депигментации, согласно которой светлый цвет кожи возник в результате депигментации более тёмной кожи[28]. Ещё антрополог Карлтон Кун в своей работе «Расы Европы» (1939) поддержал теорию депигментации, утверждавшую, что светлая кожа «нордической расы» является результатом депигментации кожи их предков средиземноморской расы[29].
Секвенирование геномов древних людей, проведённое лабораторией под руководством генетика Дэвида Райха в 2016 году, выявило, что «белые» европейцы не являются единой гомогенной группой, а происходят преимущественно от смеси четырёх западно-евразийских предковых групп: WHG (западные охотники-собиратели), EHG (восточноевропейские охотники-собиратели), неолитические земледельцы из Леванта / Анатолии, а также неолитические земледельцы с территории современного Ирана (часто обозначаемые как «EEF»; ранние европейские земледельцы) — в разной степени, и большую часть своей родословной они ведут от древних ближневосточных группШаблон:Sfn.
Популярной является идея, что человек не станет расселяться с юга на север, поскольку на севере более тяжёлые природно-климатические условия. Подобные утверждения используются для обоснования псевдонаучных идей о миграциях в направлении, обратном (с севера на юг) установленному наукой. Это считается доказательством существования древних северных цивилизаций типа ГипербореиШаблон:Sfn, зарождения «белой расы» (или «арийской расы») на севере и последующих миграций её на юг — в эзотерике и ряде других теченийШаблон:Sfn. Идея массовой миграции человека с севера на юг противоречит всей сумме современных данных палеонтологии, антропологии и генетики по вопросу антропогенеза. Останки древнейших людей современного типа и их непосредственных предков обнаружены в Африке. Ранние миграции человека были направлены преимущественно с юга на северШаблон:Sfn. Вопреки популярным представлениям, эти миграции не были единомоментным массовым переселением на большое расстояние. Расселение людей по планете происходило в течение тысячелетий небольшими группами с перемещением на относительно небольшое расстояние в период жизни одного поколения. Причинами переселения, в том числе на север, были миграции вслед за дичью и конкуренция с соседями, поскольку на юге население больше и борьба за ресурсы более остраяШаблон:Sfn.
Романтический национализм и «научный расизм» Нового времени
Развитие науки к XVIII веку зародило сомнения в надежности библейской христианской традиции. В конце века сформировалось представление о происхождении высокой культуры из Индии. В этом контексте Библия представлялась вторичным источником, в искаженном виде содержащем обрывки древней мудрости, исходившей некогда из Индии. Причины лежали в русле формирования новых основ европейской идентичности, когда христианская идентичность отступала и сменялась национальной, а затем — расовой. Другой причиной была реакция на эмансипацию евреев, которой настоятельно требовала наступавшая эпоха. Европейская литература рубежа XVIII—XIX века отмечена различными нападками на иудаизм, как якобы резко ограничивавший свободу и культивировавший жестокость. В Европе также имело место романтическое представление о благородном дикаре. В Германии это дополнил национальный романтизм, в рамках которого, по словам итальянского фольклориста Дж. Коккьяры, сперва «благородный дикарь уступил место добродетельному народу», а к середине XIX века такой народ начал именоваться «арийцами» и «нашими предками». Вдохновлённые новыми научными дисциплинами, такими как индоевропеистика и семитология, некоторые ученые XIX века находили в древней истории оппозицию между «семитами» и «арийцами»Шаблон:Sfn.
Предположения о родстве европейских языков с армянским и иранским высказывались и ранее. Первым заявил о единстве индоевропейских языков британский филолог Уильям Джонс, который основательно изучил санскрит и положил начало индоевропеистике и в целом сравнительно-историческому языкознанию. Как и многие его современники, он идеализировал «арийцев», считая их необычайно талантливым народом, обладавшим богатым воображением и глубокими знаниями о миреШаблон:Sfn.
Авторство «арийского мифа» принадлежит известному немецкому мыслителю-романтику Фридриху Шлегелю, который был первым переводчиком санскритских текстов на немецкий язык. Он воспевал мудрость и красоту Индии, где ему не удалось побывать, призывал учиться у Древней Индии, считая её начало всех начал и выводя оттуда все великие нации, включая египетскую цивилизацию. Движущей силой этого похода он называл бродячих проповедников, покинувших свою благословенную родину и отправившихся на далекий север. Шлегель основал романтическую традицию, представлявшую санскрит источником всех прочих индоевропейских языков. Вслед за географом Карлой Риттером, который подчёркивал сходство санскрита с древненемецким, многие немецкие мыслители считали, что именно германцы, в отличие от других европейских народов, напрямую происходят от древних «арийцев»Шаблон:Sfn.
В 1813 году в Англии Томас Юнг ввёл термин «индоевропейцы». В Германии с этим термином соперничал термин «индогерманцы», предложенный К. Мальте-Бруном в 1810 году и воспринятый Ю. фон Клапротом в 1823 году. В то же время в Германии получил популярность термин «арийцы», который был связан с французским индологом Абрахамом-Гиацинтом Анкетилем-Дюперроном, первооткрывателем Авесты, который первоначально применял его только в отношении мидян и персов. Более широкое значение термину было дано Шлегелем, связавшим его с великим «народом-культуртрегером». Со опорой на факт нынешнего широкого географического пространства, занимаемого индоевропейцами, «арийцы» приписывалась неугасающая воля к переселениям и путешествиям и страсть к инновациям, тогда как в «семитов» считали неповоротливым косным народцем, приверженным своим консервативным ценностям и противящимся инновациямШаблон:Sfn.
Первая половина XIX века в Европе характеризуется индоманией. Было модным противопоставлять Зороастра Моисею и утверждать, что «семиты» заимствовали философию и религиозные представления у «индогерманцев». Эту идею, в частности, разделял немецкий индолог Христиан Лассен, ученик братьев Шлегель. Он первым стал противопоставлять «арийцев» «семитам», рассматривая первых как «наиболее организованный и наиболее творческий народ», который разносил высокую культуру, по причине чего имел право подчинять себе аборигенов. В середине XIX века эта версия была включена Якобом Гриммом в свои учебники по литературе и истории, что сделало темы «арийцев» и «арийской славы» известными широкой немецкой публике. Движение «арийцев» на запад вслед за солнцем Гримм объяснял их «непреодолимым побуждением»Шаблон:Sfn.
В первой половине столетия в рамках развития сравнительного языкознания в состав индоевропейской языковой семьи были включены различные европейские группы языков. В русле этого направления увлечение Индией пошло на убыль и в центре дискуссий встал вопрос, является ли центром формирования индоевропейцев Центральная Европа или степная полоса Восточной Европы. Первое решение отстаивал бывший филолог Густафом Коссинной, который стал археологом, второе рассматривалось как более правдоподобное лингвистом Отто Шрадером. Во второй половине XIX века во Франции и, в меньшей степени, в германских странах распространилась гипотеза, что «арийцы» расселялись с территории Средней Азии, точнее, из Согдианы или из Бактрии. Гипотезу разделяли, в частности, Юлиус фон Клапрот, Артюр де Гобино, Анри Мартен, Христиан Лассен, Макс Мюллер, Адольф Пикте, Франсуа Ленорман, Жан-Луи-Арман де Катрефаж, Шарль Эжен Уйфальви, Жак де МорганШаблон:Sfn.
В 1840 году шведский анатом Андерс Ретциус ввёл понятие «головной указатель», что позволило ему разделить население Европы на долихокефалов и брахикефалов. По мнению Ретциуса, первые существенно превосходили вторых по своим способностям. Из них состояли «передовые (арийские) народы», тогда как брахикефалов он определял как «туранцев» и связывал с отсталостьюШаблон:Sfn.
К середине XIX века европейская наука сформулировала идею о «расовой устойчивости», «неравенстве рас», «борьбе рас» и предназначении «белой расы» к господству над прочими. На эти представления повлияли взгляды на раннюю историю Индии, связывавшуюся с приходом светлокожих «арийцев», которые установили господство над местными темнокожими обитателямиШаблон:Sfn.
Всё больше авторов Центральной Европы считали высшей «тевтонскую расу», германцев, наделяя их самыми положительными качествамиШаблон:Sfn. Начало этому положил французский барон Артюр де ГобиноШаблон:Sfn, заложивший основы «расовой теории» («отец европейского расизма»Шаблон:Sfn), в своём сочинении «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1853—1855) связал талант и одарённость человека с его внешним видом и расовой принадлежностью. Там же появляется широко известное выражение «истинный ариец»[30]. «Арийцев» он считал «избранной расой», «детьми богов» и создателями древних цивилизаций. Он приписал им светлую кожу, белокурые волосы и голубые глаза и восхищался их физическим совершенством, ссылаясь на лучшие творения древнегреческих скульпторов. Согласно Гобино, именно германцы сохранили наиболее чистую «арийскую» кровьШаблон:Sfn. Современную область расселения «арийского элемента» в Европе Гобино определял как: Швеция, Норвегия, Дания, далее — Ганновер и Вестфалия на Нижнем Рейне (северо-западная Германия), Эльзас и часть Лотарингии, Голландия, Бельгия и на северо-восток Франции вплоть до нижней Сены, Англия и Исландия. На этих землях «всё, что имеет позитивное применение, находило плодородную почву. По мере продвижения к югу эти предпосылки ослабляются. Причём это объясняется не более жарким солнцем… Это есть воздействие крови»[30]. Гобино отразил в своей работе пессимизм старой аристократии, идущей к упадку. Он пытался объяснить гибельную участь «арийцев», сводя эти объяснения к «расовому смешению», которое ведёт к «дегенерации»Шаблон:Sfn.
У Гобино уже присутствуют идеи «второсортности» и «расовой неполноценности» славян. В частности он не включал в территорию современного ему расселения «арийского элемента» большую часть Германии на основании того, что население восточной и центральной Германии в Средние века смешалось с вендами (славянами). Сами же славяне будучи в древности «белым арийским народом», «ушли на северо-восток нашего континента и там вступили в разрушительное соседство с финнами», что привело к их «пассивности» и «неспособности к творчеству». «Находясь на границе между Европой и Азией, они служат естественным переходным элементом между своими западными и восточными монголоидными сородичами». Также Гобино проводил аналогию славян с «семитами», что в дальнейшем нашло отражение в нацистской расовой политике. Гобино уделял славянам исключительно подчинённую роль[30].
Книга Гобино нашла отклик в среде немецких интеллектуалов, которые переживали этап романтического национализма и мечтали о грядущей германской славеШаблон:Sfn. Под влиянием Гобино «арийская» идея широко обсуждалась образованной публикой и вдохновляла некоторых германских революционеров. Синтеза идей революции, фольклора и музыки, соединённых с «арийским» мифом, стало творчество известного немецкого композитора Рихарда ВагнераШаблон:Sfn.
Некоторый вклад в развитие арийского мифа внёс также философ Фридрих Ницше. Он вступил в спор с учёными-санскритологами, утверждая, что термин «арья» означает не «благородный», как часто считалось в то время, а «богатый» или «владелец», что, по Ницше, раскрывало истинную натуру арийцев, которые призваны «владеть», быть «хозяевами» и «завоевателями»Шаблон:Sfn. По мнению Ницше, «арийцы» представляют собой прирождённую «расу господ», призванную править другимиШаблон:Sfn. Однако покоряя местное население, арийцы смешивались и претерпевали деградациюШаблон:Sfn. Индийские арийцы, по его мнению, избежали морального и физического упадка благодпаря кастовой системеШаблон:Sfn. Идеалом он считал индийских брахманов, которые чуждались низкорожденныхШаблон:Sfn. Для решения проблем современности Ницше предлагал возврат к иерархии и кастовому строю, в рамках которого должен сформироваться «арийский сверхчеловек» будущего. Наилучшим способом он считал искусственное выведение новых расШаблон:Sfn. Ницше обращался к идее несгибаемых гипербореев, живущих суровой жизнью в северных льдахШаблон:Sfn.
«Арийский миф» в высокую науку ввели востоковед и германофил Эрнест Ренан и лингвист-индолог Макс Мюллер. Ренан писал о свершениях двух «великих рас», «арийской» и «семитской». Однако «семитская раса» уступала «арийской», поэтому она уже целиком сыграла свою роль, и в будущем должны царствовать одни «арийцы». Ренан употреблял термины «семитская раса» и «еврейский народ» как синонимы, а «арийцы» как эвфемизмом для германцевШаблон:Sfn. Он был одним из первых, кто заявлял о резких культурных различиях «арийцев» и «семитов». Заслуги «семитов», по его мнению, ограничивались музыкальными способностями и монотеизмом, тогда как «арийцы»-язычники обладали богатым воображением, глубоко понимая природу, что дало им возможность быстрого прогрессаШаблон:Sfn. Он повлиял на последующую литературу, посвященную противостоянию «арийцев» и «семитов»Шаблон:Sfn.
Мюллер часто считается первым автором, упомянувшим термин «арийская раса» на английском языке. В своих «Лекциях по науке о языке» (1861)[31]. Мюллер возражал против смешения лингвистики и антропологии[32]. Он писал о своём неприятии этого метода в 1888 году в своём эссе «Биографии слов и дом ариев»[31]. В молодые годы он заявлял об «арийском братстве», когда писал о европейцах и и индийцах. Он не видел вреда в смешении рас и культур. В то же время Мюллер резко отделял «арийцев» от «семитов» и «туранцев». Прародина «арийской расы» помещалась им в горах Центральной Азии. Своим авторитетом он освятил отождествление языка с расой и повлиял на популярность представления об «арийской расе» в науке второй половины XIX векаШаблон:Sfn.
В 1860-х году разделение на «арийцев» и «семитов», по выражению Леона Полякова, «уже составляло часть интеллектуального багажа образованных европейцев»Шаблон:Sfn. Это деление считалось основанным на лингвистических критериях, однако у многих авторов включало и расовые коннотацииШаблон:Sfn.
К концу XIX века вырос авторитет физической антропологии, благодаря чему возник более осторожный подход к трактовке сложных связей языка, мышления и физического типа. На рубеже столетий тезис об «арийском происхождении» уже рассматривался некоторыми специалистами как новый миф. Итоги научных исследований второй половины XIX века по данной тематике подвёл Айзек Тайлор в получившей широкую известность популярной книге «Происхождение арийцев» (1889). Он стремился к синтезу данных лингвистики, физической антропологии, археологии и фольклористики. Главная цель Тайлора заключалась в доказательстве отсутствия жестких связей языка и физического типа. Он упрекал лингвистов в лице Макса Мюллера в поспешных выводах об общности происхождения народов, которые говорят на «арийских языках». Однако вслед за французским физическим антропологом Полем Брока Тайлор увязывал этнические признаки с физическим типом, а не с языком, и основой этнологии понималась им физическая антропология, а не лингвистика. Исконными «арийцами» считалась расовая группа, с течением времени поделившаяся своим языком со всеми встреченными на её путиШаблон:Sfn.
Сужение понятия «арийской (белой) расы» сделало его пригодным для политизации. Эта раса стала считаться небольшой группой «белого населения», успешно разносившая свой язык по всему миру, передавая его «более слабым расам», заменяя их «менее совершенные» языки. «Арийская» идея оказалась оторвана от индоевропейской общности, подверглась расиализации, но сохранила образ культуртрегеров. Язык потерял роль основы, сменившись идеей родства по крови, на первом плане оказались (этно)расовые показатели. Поиски прародины «арийцев» были обращены к ЕвропеШаблон:Sfn.
В конце XIX века Карлом Пенкой, Германом Хиртом, Густафом Косинной и другими авторами была выдвинута североевропейская гипотеза происхождения индоевропейцев. В конце XIX века и начале XX века она имела некоторый успех, став популярной в этнонационалистических кругах, в том числе в идеологии национал-социализмаШаблон:Sfn. Согласно немецкому социодарвинистуШаблон:Sfn Карлу Пенке, который первым предложил гипотезу нордической прародиныШаблон:Sfn в 1883 годуШаблон:Sfn, примитивные индоевропейцы должны были быть оседлыми земледельцами, выходцами с севераШаблон:Sfn, из СкандинавииШаблон:Sfn, сформировавшимися без внешнего вмешательства со времён палеолитаШаблон:Sfn. Пенка утверждал, что Скандинавия является прародиной «чистых арийцев», к числу которых он относил северных немцев и скандинавовШаблон:Sfn. Ещё в 1877 году Пенка заявлял, что индоевропейцы «всегда были победителями и никогда — побеждёнными»Шаблон:Sfn. Идея немецкого происхождения «арийцев» была поддержана немецким археологом Густафом Коссинной, который утверждал, что протоиндоевропейские народы представлены культурой шнуровой керамики древней Европы. Эта идея была широко распространена как в интеллектуальной, так и в популярной культуре начала XX векаШаблон:Sfn.
Рядом немецких исследователей «арийцы» связывались с северными немцами, которым была свойственна долихокефалия, однако как некоторые французские авторы считали, что «арийцы» были брахикефалами, поскольку большинство французов принадлежали к этому типу. Каждая сторона этого спора доказывала, что именно их предки дали Европе цивилизациюШаблон:Sfn. Французский автор Жорж де Лапуж связывал прошлое величие Франции с властью долихокефалов-«арийцев». Вслед за Гобино он разделял идею, что «арийская раса» находится в упадке, поскольку, по его мнению, брахикефалы-«туранцы» способны лишь повиноваться и искать себе новых господ. Историю он рассматривал как «борьбу рас» и предсказывал массовую резню, которую способны вызвать расовые особенности, связанные с небольшими различиями «головного указателя». Выходом, по его мнению, были евгенические мероприятиях, поскольку только они могли остановить расовую войнуШаблон:Sfn.
Немецкий учёный Рудольф Вирхов начал исследования в области краниометрии, что побудило его на Антропологическом конгрессе 1885 года в Карлсруэ осудить «нордический мистицизм». Йозеф Коллманн, соавтор Вирхова, на том же конгрессе заявил, что народы Европы, будь то англичане, немцы, французы или испанцы, принадлежат к «смеси различных рас», более того, «результаты краниологических исследований… противоречат любой теории, касающейся превосходства той или иной европейской расы» над другими. Исследования Вирхова вызвали споры. Хьюстон Чемберлен, один из ключевых авторов идеи превосходства «арийской» или «германской расы», подверг критике Йозефа Коллмана. Хотя теория «арийской расы» оставалась популярной, особенно в Германии, некоторые авторы защищали точку зрения Вирхова, в особенности Отто Шрадер, Рудольф фон Иеринг и этнолог Роберт Гартман, которые предложили исключить понятие «арийцы» из антропологии[31].
В 1899 году вышла «Основы девятнадцатого века» переехавшего в Германию английского мыслителя Хьюстона Чемберлена, в которой он обосновывал свои представления о превосходстве «арийской расы», а также о положительном влиянии тевтонцев и отрицательном влиянии евреев на европейскую цивилизацию. «Основы девятнадцатого века» часто рассматривается как один из самых важных протонацистских текстовШаблон:Sfn. В этой книге арийский миф достиг своего пика. Чемберлен не был ни историком, ни физическим антропологом. Он стал зятем Рихарда Вагнера и входил в Общество Гобино и в Новое общество Вагнера. Он пользовался расположением кайзера Вильгельма II, который находился под впечатлением от его книги. Понятия «индогерманцы», «индоевропейцы», «арийцы» и «тевтонцы» использовались Чемберленом в качестве синонимов. В число «тевтонцев» им включались германцы, кельты и славяне, но первые, по его мнению, сохранили наиболее чистую «арийскую кровь». Он считал, что «форма головы и структура мозга имеют решающее влияние на форму и структуру мышления». Он писал: «Если бы было доказано, что в прошлом никакой арийской расы не было, мы ее увидим в будущем; для людей дела — это очень важный момент». Целью его было сплочение германской нации и её политическое превосходство в мире. Стержнем мировой истории, по мнению Чемберлена, была «расовая борьба». «Арийская раса» предсталена им как создавшая все известные цивилизации. Врагом её объявлен «расовый хаос», возникавший, когда забывались фундаментальные расовые принципы. Примесь «чуждой крови», по Чемберлену, приводит к «расовому упадку» и деградации. Главные разрушители порядка и цивилизации — «семиты». Смешанным населением, способным служить лишь «антинациональным» и «антирасовым» силам, он считал южных европейцев, что впоследствии послужило основанием для Бенито Муссолини отвергнуть его книгу. Смешанной группой, происходящей от трёх разных «расовых типов» называл и евреев. По утверждениям Чемберлена, еврейские «жрецы» произвели ревизию Ветхого Завета, исключив из него воспоминания об «арийцах». Он писал, что евреи стремятся к мировому господству. Считая евреев мистической силой, он счиал, что они разлагают благородные «нордические души». Чемберлен разделял идею «арийской природы» Иисуса Христа. Благодаря успеху его книги эта идея приобрела общественную популярность. По его мнению, Иисус создал «арийское христианство», не имевшее ничего общего с иудаизмом и было искажено евреями. Книга Чемберлена представляла собой компиляцию более ранних расовых идей и включала большое число противоречий и необоснованных утверждений, но она была положительно встречена немецкой публикой, благодаря выраженному патриотизму и идее «расового превосходства», направленной на «сплочение нации»Шаблон:Sfn.
К концу XIX века в среде европейских интеллектуалов преобладал «научный расизм», в том числе идея разделения человечества на «низшие» и «высшие расы». Во главе последних были поставлены «арийцы», как утверждалось, наиболее приспособленные к новой эпохе. Эти представления имели своей опорой как суждения ученых, так и популярные в то время эзотерические учения. Вера в важнейшую роль наследственности сильнее всего была выражена в Германии, где концепты «расы» и «арийства» вышли за пределы научной среды и оказали существенное влияние на общественные настроенияШаблон:Sfn.
Накануне Первой мировой войны в Центральной Европе набирала идея поддержки «творческой и продуктивной арийской расы» против «паразитической семитской». В рамках этого направления мысли в 1913 году в Германии был учрежден Немецкий союз, ставивший своей целью борьбу «против еврейской и славянской крови». Йозеф Раймер предсказывал, что германцы заселят евразийские пространства, включая Сибирь, где «не поддающимися германизации» являются славяне и евреи. Он делал соответствующие практические выводы, согласно которым следовало ограничить воспроизводство потомства этих народов. При этом Раймер считал себя социалистом и интернационалистом. На общеевропейском уровне арийский миф служил для оправдания системы колониализма — например, англичане с его помощью легитимировали своё право владеть Индией, тогда как на уровне отдельных государств составил опору местного национализма, противопоставляя местных жителей, потомков «арийцев», «чужим», в первую очередь евреямШаблон:Sfn.
Концепция «коллективного бессознательного» Карла Густава Юнга включала противопоставление «арийской психологии» и «еврейской»Шаблон:Sfn.
В XIX веке идея особого «арийского» происхождения ряда европейских народов, заимствованная у западноевропейских мыслителей, особенно у немецких, была распространена в среде русских славянофилов. Один из основателей славянофильства А. С. Хомяков и многие его ученики, в том числе А. Ф. Гильфердинг, Д. И. Иловайский и И. Е. Забелин, утверждали, что русские представляют собой потомков одной из главных ветвей группы «арийских» народов, меньше всего удалившихся от линии прямого родства. Однако в этот период русский арийский миф не был связан с неоязычеством, и принципиальным религиозным контекстом для русских славянофилов оставалось русское православие. Тем не менее, они пытались связать православие с «арийской» идентичностью и утверждали, что Византия пришла к христианству непосредственно под влиянием «арийских» народов, азиатская колыбель которых якобы находилась в Центральной Азии или Иране. По этой причине русские славянофилы, в отличие от немецких националистов, не переходили от идеи «арийского» происхождения к антисемитизмуШаблон:Sfn.
В начале второй половины XIX века «арийская» идея затронула Россию под влиянием польского эмигранта Францишека Духинского, который бежал на Запад после Польского восстания 1830 года и нашёл убежище во Франции. Он пытался восстановить местное общественное мнение против России. В Европе того времени «арийские предки» высоко ценились, и Духинский создал концепцию, согласно которой русские, в отличие от европейских народов, не являются «арийцами», как не являются и славянами. В 1861—1862 годах в своих лекциях в парижском Научном обществе он относил русских к туранцам и утверждал, что «арийцам» и туранцам суждено находиться в непрерывной враждеШаблон:Sfn. В ответ последовала серия публикаций русских учёных, доказывающих причастность русских к «арийству». Это стало продолжением выступлений ряда русских интеллектуалов против немецких и французских русофобов, исключавших русских из круга европейских народовШаблон:Sfn. Во второй половине 1860-х годов русских как славян к «арийцам» отнёс Н. Я. ДанилевскийШаблон:Sfn. Первоначально арийский миф в России выглядел как миф об идентичности, призванный доказать принадлежность русских к европейской культуреШаблон:Sfn. В 1879 году в своей известной Пушкинской речи Фёдор Достоевский объявил о готовности русских к «воссоединению со всеми племенами великого Арийского рода»Шаблон:Sfn. Однако до начала XX века «арийский» дискурс в России не включал биологических аргументов, и «арийцы» противопоставлялись «туранцам», а не «семитам»Шаблон:Sfn. Раса ещё не наделялась узким биологическим содержанием, под ней понималась языковая общность, и речь часто шла о культурном превосходстве «арийцев».
В период 1880—1890 годов появилась обширная литература, в большей части которой славяне ещё исключались из «индогерманской расовой общности». Последующие археологические изыскания и исторические работы чешского слависта Любора Нидерле поколебали эту теорию[30].
Некоторые авторы использовали «арийскую» идею для обоснования присоединения к России Центральной Азии, что изображалось с одной стороны, «цивилизаторской миссией», а с другой — якобы возвращением «арийцев» (русских) на свои древние земли, где в древности уже жили скифы и другие ираноязычные народы и где, по мнению ряда авторов, находилась прародина «арийцев». Врач и археолог-любитель В. М. Флоринский писал о превосходстве славянской культуры, отождествлял саков и массагетов с праславянам и помещал прародину «ариев» в Центральной Азии. Экспансию России в этот регион он объяснял инстинктивным стремлением славян вернуться на древнюю родину. Создателями современной цивилизации Флоринский считал «семито-арийцев», наиболее одарённой народности. По Флоринскому «арийцы» возникли в западной части Памира или Тянь-Шаня, а затем переселились в Семиречье. Завоевание Центральной Азии в качестве возвращения «арийцев» на давно утраченную родину со ссылкой на «скифское происхождение» русских, рассматривали, в частности, члены Туркестанского кружка любителей археологии, действовавшего в 1895—1918 годах в Ташкенте под председательством генерал-губернатора барона А. Б. Вревского. Некоторые члены кружка делали попытки доказать, что ветхозаветные события происходили не в Палестине, а в ТуркестанеШаблон:Sfn. В сентябре 1899 году в процессе обсуждении места проведения XII Всероссийского археологического съезда член кружка Н. П. Петерсон предложил один из городов Центральной Азии, поскольку «исследование Памира и других мест предполагаемой общей прародины народов арийского корня примиряет славянофильство с западничеством в высшем единстве, в ариофильстве»[33].
Духовный кризис в России начала XX века обусловил увлечение язычеством, вначале античным, а затем и славянским, «родными богами», в особенности это касалось символистов. Поэт Валерий Брюсов с доверием относившийся к сообщению Платона об Атлантиде, о чём он сообщал на своих лекциях, прочитанных в начале 1917 года, и вслед за Р. фон Лихтенбергом считал прародиной «арийцев» Пиренейский полуостров, где они, по мнению поэта, обитали в ледниковую эпоху. В начале XX века «славянская школа» переживала кризис, полностью перестав соответствовать требованиям развивающейся науки. Накануне Первой мировой войны в условиях роста русского национализма наследие этой школы использовалось для создания шовинистических версий русской истории России. В этот же период Запада проникла расовая версия «арийской идеи», в рамках которой мировая история рассматривалась как вечная борьба «арийцев» с «семитами». К «арийцам» в данном относились прежде всего славяне, в ряде случаев изображавшиеся как лучшие из «арийцев»Шаблон:Sfn, например, в идеях черносотенца Алексея Шмакова (гражданский обвинитель на процессе против Бейлиса), пропагандировавшего книгу Хьюстона Чемберлена. «Арийская» тема в её антисемитском варианте была воспринята некоторыми русскими писателями-модернистами, увлекавшимися оккультизмом, включая Александра Блока и Андрея Белого, согласно которым «истинной арийской культуре» грозила «туранская» или «жёлтая опасность», включавшая и еврейский компонент[34]. Белый считал, что за коммерциализацией культуры стоит деятельность «семитов» и писал о «духовном порабощении арийцев». Он осуждал «семитский материализм» и призывал к «арийскому возрождению»[35][36].
В период Первой мировой войны участники российского «скифского движения», включавшего известных писателей и поэтов, рассматривали «скифов» как творцов нового мира, способных примирить Восток и Запад. Россию они представляли особым «христианско-арийским», или «греко-славянским миром». Поражение России в войне и революционные события порождали стремление поднять престиж России в глазах общественностиШаблон:Sfn. В этом контексте, в связи с антинемецкими настроениями, Блок писал: «Последние арийцы — мы». Блок разделял идею связи славян со скифами, то есть «арийцами», что, по его мнению, обещало им великое будущее. Он пытался выявить «арийские основы» христианства и отделить их от «иудейско-рационалистического элемента». Блок резко выступил против А. Волынского, акцентировавшего внимание на иудейской основе христианства и пытавшегося дистанцировать его от «арийства»[37].
Разновидностью арийского мифа является псевдонаучная[38][39]Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn арктическая гипотеза происхождения «ариев» («арийцев» — индоевропейцев), выдвинутая в начале XX века индийским мыслителем и радикальным деятелем индийского национального движения Б. Г. ТилакомШаблон:Sfn. На идеи Тилака опирался детский писатель, биолог Е. А. Елачич (1910), пытавшийся доказать, что современный человек (Homo sapiens) происходил с Крайнего Севера. Он вольно интерпретировал известные в то время немногочисленные палеоантропологические данные и смешивал две проблемы — происхождение человека и происхождение индоевропейцев, которых он называл «арийцами». Взгляды Елачича противоречили уже современной ему науке и не упоминались в научных дискуссияхШаблон:Sfn.
Теософия
К концу XIX века деятельность теософов способствовала распространению в среде творческой интеллигенции спиритуализма и оккультизма с их расовыми коннотациями. Теософия включала пересмотр дарвинизма и утверждение полигенической теории происхождения рас о последовательной смене «коренных рас», происхождении людей от первичного «эфирообразного» человечества, неизбежном вымирании отживших рас и грядущей победе «пятой расы арийцев». Значительную роль в этих построениях играли популярные теории погибших континентов Атлантиде и Лемурии, упоминался «Асгард — город богов». «Арийская раса» считалась самой молодой и призванной господствовать. Упоминалась таинственная северная земля «Ультима Туле» или «Гиперборея»Шаблон:Sfn.
Елена Блаватская, создавшая эзотерическое учение теософия, сделала популярную в её время расовую теорию одной из основ своей концепции развития человечества. Она разделяла идею полигенизма, популярную в науке середины XIX векаШаблон:Sfn. Истоки рас, согласно учению, находились в космос и были связаны с творческой деятельностью Учителей, или махатм. Братство Учителей в космосе было ввергнуто в тяжелую борьбу против «Тёмных сил», несущих всем злоШаблон:Sfn. Историю человечества Блаватская видела в последовательной смене пяти коренных рас. Первые три «коренные расы» обладали эфирообразной формой, и только начиная с четвёртой расы человечество приобрело физический обликШаблон:Sfn. Блаватская связывала расы в первую очередь с духовным началомШаблон:Sfn. Духовность значила для расы намного больше, чем цвет кожи, поэтому каждая раса включала разнообразные соматические типы. Из идеи важности духовности следовал вывод, что каждой расе присущи свои моральные и поведенческие особенности. Цивилизации развивались преимущественно при помощи не материальных, а психических и духовных ресурсов. Поэтому утверждалось, что письменность появилась сотни тысяч лет назадШаблон:Sfn.
Блаватская превозносила санскрит и считала «арийскую расу» ведущей на Земле, связывая с ней будущее человечества. Её учение включило такие положения арийского мифа, как отождествление санскрита и праиндоевропейского языка, приписывание расе имманентных свойств, представление об «арийцах» как «высшей расе», идея, что Библия вышла из брахманизма, представление о «расовой деградации» и неизбежном вымирании рас, которые «отжили своё»Шаблон:Sfn.
Под «арийской (пятой) расой» понималась большая часть современного человечества. Она называла нынешнюю эпоху временем господства «арийской расы» и помещала священную прародину современного «арийского» человечества на Севере. «Арийцами» она считала представителей белой расы и тёмных индусовШаблон:Sfn. Древним центром «арийцев» Блаватская называла «Азгард — обитель Богов». «Ранние арийцы» имели «ведическую религию», которая была разнесена ими по всей земле, заложив основу всех современных мировых религий, в том числе «иудеохристианства»Шаблон:Sfn.
По мнению Блаватской, остатки прежней расы смешивались с представителями новой, в результате чего появилось разнообразие физических типов человекаШаблон:Sfn. Представители чёрной и жёлтой рас рассматривались как остатки прежних коренных рас, которые обречены на вымирание. Свои взгляды на расовые вопросы Блаватская изложила в книге 1888 года «Тайная доктрина», где смешивались язык и физические признаки. И то, и другое считалось второстепенным в сравнении с внутренними имманентно присущими психическими качествамиШаблон:Sfn
Учёные относились к учению Блаватской скептически. Так, Макс Мюллер упрекал её в «научной некомпетентности»Шаблон:Sfn.
«Арабская подраса» рассматривается теософами как одна из «арийских подрас», вторая подраса «Пятой», или «арийской» «коренной расы». Теософы считают, что арабы, хотя и рассматривались в традиционной теософии как «арийцы» (то есть индоевропейцы), приняли семитский язык окружающих их людей, которые ранее мигрировали из Атлантиды (пятая или первоначально «семитская подраса» «атлантской коренной расы»). Теософы утверждают, что евреи возникли как ответвление «арабской подрасы» на территории Йемена около 30 000 года до н. э. Они мигрировали сначала в Сомали, а затем в Египет, где жили до времён Моисея. Таким образом, согласно теософскому учению, евреи являются частью «арийской расы»[40].
После окончания Первой мировой войны теософы, последователи Блаватской, связавшие «арийскую» идею со славянским мессианством, группировались в Болгарии вокруг Петра ДыноваШаблон:Sfn[41].
Теософские издания, такие как «Шаблон:Нп3», были категорически против нацистского использования понятия, критикуя расиализм[42].
Ариософия
Идея «арийской расы» была центральной в ариософии, эзотерическом учении, созданном австрийскими оккультистами Гвидо фон Листом и Йоргом Ланцем фон Либенфельсом в Австрии между 1890 и 1930 годамиШаблон:Sfn. Термин «ариософия» также может использоваться в общем для описания «арийских» / эзотерических учений подмножества фёлькишеШаблон:Sfn. Учение ариософии соединило было основано на псевдонаучных идеях об «арийской» чистоте и мистическом единстве духа и телаШаблон:Sfn. На него оказали влияние немецкое националистическое движение фёлькише, теософия Елены Блаватской, австрийское движение пангерманизма, социальный дарвинизм и его расистские выводыШаблон:Sfn. Ариософия повлияла на идеологию нацизмаШаблон:Sfn.
В работах ариософов описывается доисторический «арийский» золотой век, когда мудрые хранители знания основывались на оккультно-расовых учениях и управляли «расово-чистым» обществом. Утверждается, что существует враждебный заговор антинемецких сил, включающий все «неарийские» расы, евреев и христианскую церковь и стремящийся к разрушению идеального «арийского» немецкого мира путём освобождения «неарийской» чернь для установления фальшивого равенства незаконнорождённых (представителей «неарийских» рас). История, включая войны, экономические кризисы, политическую неопределённость и ослабление власти немецкого начала, рассматривается как результат расовых смешений. Учение имело последователей в Австрии и Германии. Оккультизм в доктринах ариософов имел важное значение сакрального оправдания крайней политической позиции и фундаментального неприятия действительности, включая социально-экономический прогресс. Ариософы стремились предсказать и оправдать «грядущую эру» немецкого мирового порядка. Для противостояния «испорченному» расовым смешением современному миру ариософы создали большое число мелких кружков и тайных религиозных обществ, которые ставили целью возродить «утраченное» эзотерическое знание и расовые достоинства древних германцев, создать новую всенемецкую империюШаблон:Sfn.
Для воссоздания религии древних германцев Лист использовал скандинавский эпос и творчество современных ему теософов, в частности Макса Фердинанда Зебальдта фон Верта, который описывал евгенические практики «арийцев», а также «Тайную доктрину» Елены Блаватской и «Утраченную Лемурию» Уильяма Скотта-Эллиота. Под влиянием этих работ Лист использовал термины «ариогерманцы» и «раса» вместо «немцы» и «народ», возможно, чтобы подчеркнуть совпадение с пятой коренной расой в схеме БлаватскойШаблон:Sfn. Лист и Ланц развивали идеи о борьбе между «арийской расой господ» и «расой рабов» и о прародине «арийцев» на утонувшем полярном острове АрктогееШаблон:Sfn.
Нацизм
Идеология нацизма основывалась на концепции древней «арийской расы», рассматриваемой как высшая раса, занимающая высшую позицию в «расовой иерархии». При этом германские народы считались наиболее «расово чистыми» существующими народами «арийского происхождения»Шаблон:Sfn. Нацистская концепция «арийской расы» развилась из более ранней супремасистской концепции расы, поддерживавшейся такими расовыми теоретиками, как Артюр де Гобино и Хьюстон ЧемберленШаблон:Sfn.
Нацистский расовый теоретик Ханс Гюнтер утверждал, что «европейская раса» включает пять подтипов: «нордический», средиземноморский, динарский, альпийский и восточно-балтийский[43]. Гюнтер использовал нордицистскую концепцию, согласно которой «нордиды» были высшими представителями расовой иерархии этих пяти подтипов[43]. В своей книге «Расовая наука немецкого народа» (1922) Гюнтер писал, что немцы представлены всеми пятью европейскими подтипами, но подчёркивал их сильное нордическое наследие[44]. Гюнтер предостерегал от смешения «немецкой крови» со «славянской кровью», принадлежащей к «восточной расе»[45]. Он определял каждый расовый подтип в соответствии с общим физическим обликом и психологическими качествами, включая «расовую душу» — со ссылкой на эмоциональные черты и религиозные убеждения. Он приводил детальную информацию о цвете волос, глаз и кожи, строении лица[44]. Гюнтер предоставил фотографии немцев, идентифицированных как представители «нордического подтипа», из таких мест, как Баден, Штутгарт, Зальцбург и Швабия; а также немцев, которых он идентифицировал как представителей альпийского и средиземноморского подтипа, особенно из Форарльберга, Баварии и Шварцвальда в Бадене[44]. Адольф Гитлер читал «Расовую науку немецкого народа», что повлияло на его расовую политику[46].
Гюнтер отличал «арийцев» от евреев и считал, что евреи происходят от неевропейских рас, особенно от расы, которую он классифицировал как «ближневосточную», более известную как арменоидный тип. Он считал, что такое происхождение делает евреев принципиально отличными от немцев и большинства европейцев и несовместимыми с ними[47]. Гюнтер утверждал, что «ближневосточная раса» произошла с Кавказа в V—IV тысячелетиях до н. э., распространилась в Малую Азию и Месопотамию и, в конечном счёте, на западное побережье Восточного Средиземного моря[47]. Помимо армян и евреев, он приписал «ближневосточные характеристики» нескольким другим современным народам, в том числе грекам, туркам, сирийцам и иранцам[48]. В своей работе «Расовые свойства еврейского народа» Гюнтер утверждал, что «расовая душа» «ближневосточной расы» характеризуется «коммерческим духом», и назвал представителей этой расы «искусными торговцами». Согласно Гюнтеру, «ближневосточный тип» представлен в основном коммерчески настроенными и ловкими торговцами, обладающими развитыми навыками психологического манипулирования, которые помогают им в торговле. Он утверждал, что «ближневосточная раса» была «порождена не столько для завоевания и эксплуатации природы, сколько для завоевания и эксплуатации людей»[47].
В «Майн кампф» (1925) Гитлер писал о роли германской крови: «Не раз в истории мы видели, как народы более низкой культуры, во главе которых в качестве организаторов стояли германцы, превращались в могущественные государства и затем держались прочно на ногах, пока сохранялось расовое ядро германцев. В течение столетий Россия жила за счёт именно германского ядра в её высших слоях населения»[30].
На Гитлера существенно повлиял Альфред Розенберг, и, как считается, многое в «Майн кампф» Гитлера было пересказом его идей. Книга Розенберга «Миф двадцатого века» (1930) была для нацистов второй по важности после «Майн кампф»[49][50][51].
Розенберг заявлял о необходимости заново переписать мировую историю, стержень которой он видел в вечной борьбе между расами. Все крупнейшие достижения мировой культуры он относил к людям «нордической крови» и осуждал нынешний упадок германской культуры, которую разрушал либерализм. Розенберг связывал творческий дух с расой и отрицал его наличие у тех, кто происходил от смешанных браковШаблон:Sfn. Розенберг рассматривал расу и народ как органическое единство души (народного духа) и тела, при котором сам образ мышления человека определялся строением его тела. Учение включало понятие «расовой души». Культуре, тесно связанной с народом, также приписывалась расовая мистическая основа, а национальному характеру — неизменность[52][53]. Эти идеи обосновывали концепцию тоталитарного режима, сознательно ограничивавшего себя одним идеалом, одной политической партией и одним фюрером[49]. Антиинтеллектуализм Розенберга наиболее явно выражался в призыве отринуть современную цивилизацию, построенную на излишнем интеллектуализме, разрывающим связи человека с природой и расой. Миф, по его мысли, содержал более глубокую истоину, чем наука или здравый смысл. Розерберг сознательно строил «миф крови», или «религию расы» с целью создания нового человека и новой цивилизации[49][52][54]. Для построения нового мифа Розенберг использовал исландскую «Эдду», германскую «Песнь о Нибелунгах», индийскую Ригведу, греческую «Илиаду». Однако вопреки этим источникам, не знавшим понятия расы, историософия Розенберга рассматривала историю как борьбу расШаблон:Sfn.
Розенберг разделял популярную в начале XX века гипотезу австрийского инженера Ханса Хёрбигера о смене земных полюсов, и считал, что в далёком прошлом климат северных широт был значительно мягче. Там существовал обширный континент, связываемый им с легендарной Атлантидой, где возникла одарённая раса голубоглазых и белокурых культуртрегеров-«арийцев». После того, как древний континент ушёл под воду, эта раса распространила свою высокую культуру, включая первую письменность, по всему миру, создавая известные древние цивилизации. Богами «арийцев» были златокудрый Аполлон и воинственная Афина ПалладаШаблон:Sfn. Примордиальный культурный центр на далёком Севере был центральной идеей мистического Общества Туле, с которым Розенберг был связан в 1919—1920 годах[54]. С этим обществом также были связаны многие другие ключевые фигуры будущей НСДАП. Главным мифом Розенберг считал солнечный миф, который, по его мнению, происходил с далёкого Севера, где сезоны года были ярко выражены и значение солнечного тепла и света осознавалось особенно явственно[52]. Затем, по Розенбергу, азиатские расы перешли в наступление из своих центров в Малой Азии, и последовал упадок «нордической расы», причиной которого было межрасовое смешение, согласно одной из основных идей расизма, порождающее неполноценное выродившееся потомство. Это смешение произошло, потому что «арийцы» ввели демократические порядки — послабления в отношении рабов, эмансипацию женщин, помощь бедноте. «Арийские» небесные боги в его книге выступали против малоазийских земных богов. Упадок «нордической расы» также определяла смена прежних светлых патриархальных богов на привнесенные из Азии образы богинь со змеями. Среди нацистских лидеров Розенберг был одним из самых главных противников Советской России, и под его влиянием Гитлер пришёл к идее колонизации славянских земель, в частности, аннексии УкраиныШаблон:Sfn.
В рамках нацизма считается, что социальный строй древних «арийцев» представлял собой своего рода социализм. Этот строй, «арийский» социализм, рассматривается как наиболее естественный для «арийской расы», поэтому социальной и экономической программой немецких нацистов было построение, воссоздание национального, «расового социализма» (собственно национал-социализма) в современных условиях, предполагающих корпоративное устройство общества. Гитлер писал:
Шаблон:Начало цитатыСоциализм — древняя арийская, германская традиция. Наши предки использовали некоторые земли сообща. Они развивали идею об общем благе… В отличие от марксизма, социализм не отрицает частную собственность и человеческую индивидуальность. В отличие от марксизма, социализм патриотичен… Наш социализм национален. Мы требуем исполнения государством справедливых требований трудящихся классов на основе расовой солидарности. Для нас раса и государство — это единое целое[55].Шаблон:Конец цитаты
Вскоре после того, как в 1933 году Национал-социалистическая немецкая рабочая партия (НСДАП) пришла к власти, был принят «Закон о восстановлении профессиональной гражданской службы», который требовал от всех государственных служащих предоставлять доказательства своего «арийского происхождения» и определял «неарийца» как человека, имеющего хотя бы одного еврейского прародителя[56]. В 1933 году чиновник Министерства внутренних дел Германии Альберт Гортер разработал для нового закона официальное определение «арийской расы», в которую были включены все нееврейские европейцы. Это определение было неприемлемым для нацистов. Ахим Герке пересмотрел проект Гортера и классифицировал «арийцев» как людей, «племённо» принадлежащих к «немецкой крови»[57]. Нюрнбергские расовые законы 1935 года классифицировали «арийцев» как «расово приемлемых» людей с «немецкой или родственной кровью»[57][58]. Свидетельство об «арийском» происхождении требовалось в профессиональных объединениях, на многих предприятиях и в части церквей при приёме на работу, а также в ряде других случаев. Также после прихода к власти нацистов началась «ариизация», или «деевреизация» — политика насильственного изгнания евреев из общественной жизни, деловой и научной сфер и жилья в Германии, других странах «Оси» и оккупированных ими территориях. Политика включала, в частности, перевод, в том числе конфискацию, еврейской собственности в пользу «арийцев» с целью «деевреизации экономики», в частности перевод собственности евреев в руки государства и немецких промышленно-финансовых кругов[59].
Рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер, один из главных организаторов «Окончательного решения еврейского вопроса», говорил своему личному массажисту Феликсу Керстену, что он всегда носил с собой копию «древнего арийского писания» Бхагавадгиты, потому что она избавляла его от чувства вины за то, что он делал — он чувствовал, что, как воин Арджуна, он просто выполняет свой долг, не переживая за свои действия[60].
Гитлеровская концепция «арийской расы господ» («Herrenvolk») исключала из этой расы подавляющее большинство славян, поскольку считалось, что славяне испытывают опасное еврейское и азиатское влияниеШаблон:Sfn[61]. По этой причине нацисты объявили славян «недочеловеками» («Untermenschen»)Шаблон:Sfn[62]. Исключение было сделано для небольшого процента славян, которые, по мнению нацистов, произошли от немецких поселенцев и поэтому подходят для германизации, чтобы считаться частью «арийского народа» или «нации»[63]. Гитлер описывал славян как «массу прирождённых рабов, которые чувствуют потребность в хозяине»[64]. Гитлер называл славян «кроличьей семьей», имея ввиду, что они якобы ленивые и дезорганизованые[65]. СМИ при министре пропаганды нацистской Германии Йозефе Геббельсе описывали, славян как примитивных животных из сибирской тундры, похожих на «темную волну отбросов»[66][67]. Гитлер заявил, что, поскольку славяне являются «недочеловеками», Женевские конвенции к ним неприменимы, поэтому немецким солдатам во Второй мировой войне было разрешено игнорировать эти конвенции в отношении славян[68]. Идея нацистов, что славяне являются «низшими неарийцами», была частью планов по созданию «жизненного пространства на Востоке» для немцев и других германских народов в Восточной Европе, инициированных во время Второй мировой войны по «генеральному плану Ост». Миллионы немцев и других германских поселенцев должны были быть перемещены на завоеванные территории Восточной Европы, в то время как десятки миллионов славян предполагалось уничтожить, переселить или обратить в рабство[69].
Одним из ведущих теоретиков расовых исследований в нацистской Германии был Эгон Фрайхерр фон Эйкштедт, автор книги «Расовые основы немецкого народа» (1934). В 1938 году его ассистентка Ильзе Швидецки опубликовала под его редакцией книгу «Расоведение древних славян». Основной идеей книги было то, что праславяне принадлежали к нордической расе, однако к настоящему времени славяне утеряли нордический компонент, почти целиком подавленный в результате смешения с восточноевропеоидной, альпийской, динарской и средиземноморской расами. Этому посвящён раздел «К вопросу размытия черт нордической расы, или денордизации, славянских народов»[30].
В Хорватии, находившейся в союзнических отношениях с нацистской Германией, отрицалось, что хорваты являются главным образом славянским народом, и утверждалось, что они — в основном потомки готов[70]. Тем не менее, германский нацистский режим продолжал классифицировать хорватов как «недочеловеков», несмотря на союз[71]. Однако в условиях нехватки личного состава политика нацистской Германии по отношению к славянам изменилась, и славяне принимались на службу в вооруженные силы на оккупированных территориях, несмотря на то, что они считались «недочеловеками»[71].
Гитлер не был уверен, являются ли «арийцами» чехи. В своей застольной беседе он говорил: «Чеху достаточно отрастить усы, чтобы любой, по тому, как они свисают, увидел, что его происхождение монгольское»[72].
Нацистские расовые теоретики задавались вопросом, являются ли в достаточной мере «арийцами» итальянцы. Гитлер считал, что северные итальянцы — в значительной мере «арийцы», но не южные. Нацисты рассматривали падение Римской империи как результат загрязнения крови в результате смешивания рас, утверждая, что итальянцы являются гибридом рас, включая расы чёрных африканцев. Гитлер даже упомянул своё мнение о присутствии негроидной крови у народов Средиземноморья во время своей первой встречи с Бенито Муссолини в 1934 годуШаблон:Sfn.
Нацисты задавались вопросом, относятся ли к «арийцам» европейские народы, такие как финны или венгры[57]. Венгры были классифицированы как «племённо чуждые», но не обязательно «кровно чуждые». В 1934 году нацисты опубликовали брошюру, в которой мадьяры объявлялись «арийцами»[56]. В статье, опубликованной нацистами в следующем году, призналось, что были споры по поводу расового статуса венгров[56]. Споры о том, должны ли венгры быть классифицированы как «арийцы», велись ещё в 1943 году[73]. В 1942 году Гитлер объявил, что финны являются «расовыми соседями германцев»[56].
Главный символ нацизма, свастика, был основным наследием ариософии. Молодой Гитлер вдохновлялся лекциями поэта Альфреда Шулера, который принёс ариософскую идею свастики в ГерманиюШаблон:Sfn. В представлении Гитлера свастика символизировала «борьбу за торжество арийской расы». В таком выборе соединилось и мистическое оккультное значение свастики, и представление о свастике как об «арийском» символе (ввиду её распространённости в Индии), и утвердившееся уже использование свастики в немецкой крайне правой традиции: её использовали некоторые австрийские антисемитские партии[74]. НСДАП использовала не лево-, а правосторонний её вариант. Это произошло вопреки мнению эрудированного члена Общества Туле, зубного врача Фридриха Крона, который ссылался на буддизм, где левосторонняя свастика означает удачу и здоровье, а правосторонняя — упадок и смерть. Однако большинство членов Общества Листа и Общества Туле не придавали этому большого значения и отдавали предпочтение правосторонней свастике. Это мнение разделял и Гитлер. Символом нацизма стала правосторонняя свастика, вписанная в белый круг на красном фоне. Этот дизайн был предложен Кроном, богатую домашнюю библиотеку которого посещал Гитлер. Впервые данная свастика появилась на митинге НСДАП в Штарнберге 20 мая 1920 годаШаблон:Sfn.
Итальянский фашизм
В 1921 году в своей речи в Болонье вождь итальянского фашизма Бенито Муссолини заявил, что «фашизм родился… из глубокой, вечной потребности нашей арийской и средиземноморской расы»Шаблон:Sfn[75]. В этой речи Муссолини говорил об итальянцах как о средиземноморской ветви «арийской расы», «арийцах» в значении людей индоевропейского языка и культурыШаблон:Sfn. Первоначально итальянский фашизм основывал свою концепцию расы на духовных и культурных факторах. Муссолини отверг представления о том, что существуют «биологически чистые» расы, хотя биология всё же считалась существенным фактором расы[76]. Итальянские фашисты подчеркивали, что раса связана духовным и культурным фундаментом, и рассматривали «расовую иерархию» как основанную на духовных и культурных факторахШаблон:Sfn.
Вначале итальянский фашизм решительно отвергал общепринятую нордицистскую концепцию «арийской расы», идеализировавшую «чистых арийцев» как обладающих определёнными физическими чертами — нордическими, такими как светлые волосы и голубые глаза. Антипатия Муссолини и других итальянских фашистов к нордицизму была связана с тем, что они считали средиземноморским комплексом неполноценности, который, как они утверждали, внушала средиземноморцам пропаганда таких теорий немецкими и англосаксонскими нордицистами, рассматривавшими средиземноморские народы как расовые выродившиеся и низшиеШаблон:Sfn.
В начале 1930-х годов, с приходом к власти в Германии нацистской партии во главе с Адольфом Гитлером, который делал акцент на нордицистской концепции «арийской расы», между итальянскими фашистами и нацистами возникла сильная напряжённость по расовым вопросам. В 1934 году, после того, как австрийские нацисты убили канцлера Австрии Энгельберта Дольфуса, союзника Италии, Муссолини пришёл в ярость и гневно осудил нацизм. По его словам, нацистская идея общей «нордической германской расы» абсурдна, «германской расы не существует… Учёные так говорят. Гитлер так говорит»Шаблон:Sfn. Тот факт, что немцы не являются чистыми «нордидами», действительно был признан известным нацистским расовым теоретиком Хансом Гюнтером[44].
К 1936 году напряжённость в отношениях между фашистской Италией и нацистской Германией уменьшилась. В 1936 году Муссолини решил запустить расовую программу в Италии и заинтересовался расовыми исследованиями, проводимыми Джулио КоньиШаблон:Sfn. Коньи был нордицистом, но не приравнивал «нордическую идентичность» к германской идентичности, как это обычно делали немецкие нордицистыШаблон:Sfn. Он отправился в Германию, где был впечатлён нацистской расовой теорией и принял решение создать собственную версию расовой теорииШаблон:Sfn. 11 сентября 1936 года Коньи отправил Муссолини копию своей недавно опубликованной книги «Расизм» (1936)Шаблон:Sfn. Коньи провозгласил расовую близость средиземноморских и «нордических» расовых подтипов «арийской расы» и заявил, что смешение «нордических» и «средиземноморских арийцев» в Италии произвело высших «арийских итальянцев»Шаблон:Sfn. Он обратился к проблеме расовых различий между северными и южными итальянцами и объявил, что южные итальянцы представляют собой смешение «арийских» и «неарийских рас», что, по его мнению, было, скорее всего, связано с проникновением в римские времена азиатских народов и последующим вторжением арабов. Таким образом, Коньи считал, что южные итальянцы загрязнены восточными народамиШаблон:Sfn. Позже он изменил свою точку зрения и утверждал, что «нордиды» и южные итальянцы являются тесно связанными группами как в расовом, так и в духовном отношении. Он считал, что с ними связано всё лучшее в европейской цивилизацииШаблон:Sfn. Вначале Муссолини не был впечатлен работой Коньи, однако несколько лет спустя идеи последнего стали частью официальной фашистской расовой политикиШаблон:Sfn.
В 1938 году Муссолини выражал обеспокоенность тем, что средиземноморский комплекс неполноценности вернётся в итальянское общество, если итальянский фашизм не признает «нордическое наследие» у итальянцевШаблон:Sfn. Поэтому летом 1938 года фашистское правительство официально признало, что итальянцы обладают «нордическим наследием» и имеют «нордически-средиземноморское происхождение». В июне 1938 года на встрече с членами Национальной фашистской партии (PNF) Муссолини назвал себя «нордидом» и заявил, что предыдущая политика, фокусировавшаяся на средиземноморстве должна была быть заменена на акцентированную на «арийстве»Шаблон:Sfn.
В том же 1938 году итальянский фашистский режим начал публикацию расиалистского журнала «В защиту расы»Шаблон:Sfn. Главную роль в ранней работе журнала сыграл нордицистский расовый теоретик Шаблон:Нп3. В 1938 году он опубликовал в журнале «Расовый манифест» ряда учёныхШаблон:Sfn. Манифест подвергся сильной критике, в том числе за утверждение, что итальянцы являются «чистой расой», сочтённое абсурднымШаблон:Sfn. «В защиту расы» публиковал и другие теории, связывающие древних «нордических арийцев» с итальянцами, например, теорию, согласно которой «нордические арийцы» пришли в Италию в эпоху энеолита. Многие авторы приняли традиционную нордицистскую идею о том, что упадок и разрушение Римской империи были связаны с приходом «семитских» иммигрантовШаблон:Sfn. Авторы «Защиты расы» разделились в своих идеях относительного того, как итальянцы освободились от «семитского» влиянияШаблон:Sfn.
«Расовый манифест» был опубликован 14 июля 1938 года, а в сентябре-ноябре 1938 года[77] вышла серия Шаблон:Нп3, важнейшим из которых был королевский декрет-закон от 17 ноября 1938 года «Мероприятия по защите итальянской расы» («Закон о защите расы»). Закон запрещал смешанные браки итальянцев с «неарийцами», запрещал евреям заниматься преподавательской деятельностью и содержать «арийскую» прислугу, а также давал определения принадлежности к «еврейской расе».
Нордицистское направление фашистской расовой политики было оспорено в том же 1938 году возродившейся средиземноморской фракцией в PNF. К 1939 году средиземноморцы отстаивали нативистскую расовую теорию, которая отвергала приписывание достижений итальянского народа «нордидам». Эта нативистская расовая политика была поддержана итальянским этнологом и палеонтологом Шаблон:Нп3Шаблон:Sfn. Реллини отверг идею крупномасштабного вторжения в Италию «нордических арийцев» в эпоху энеолита и утверждал, что итальянцы были коренным народом, произошедшим от кроманьонцев. Реллини считал, что средиземноморские и «нордические» народы пришли позже и в небольшом количестве мирно смешались с коренным итальянским населениемШаблон:Sfn.
В 1941 году средиземноморцы PNF под влиянием Джакомо Ачербо выдвинули всеобъемлющее определение «итальянской расы». Однако нордицистские деятели получили поддержку Муссолини в связи с назначением в мае 1941 года главой Итальянской расовой службы убеждённого духовного нордициста Альберто Лукини, а также в связи с тем, что в конце 1941 года Муссолини заинтересовался духовным нордицизмом Юлиуса Эволы. Ачербо и средиземноморцы в своём Высшем совете по демографии и расе стремились вернуть режим к поддержке средиземноморства, осудив идеи пронордицистского «Манифеста расовых учёных». Совет утверждал, что «арийцы» являются лингвистической группой, и осудил идеи Манифеста за отрицание влияния доарийской цивилизации на современную Италию, заявив, что Манифест содержит «неоправданное и недоказуемое отрицание антропологических, этнологических и археологических открытий, которые произошли и происходят в нашей стране». Кроме того, Совет осудил идеи Манифеста за имплицитное приписывание германским захватчикам Италии, лангобардам, того, что они «оказали созидательное влияние на итальянскую расу в непропорционально большой степени по отношению к числу захватчиков и их биологическому влиянию». По мнению Совета, очевидное превосходство древних греков и римлян над древними германскими племенами делало немыслимой идею, что итальянская культура была в долгу перед древними «арийскими» германцами. Совет осудил являющуюся «отказом от всей итальянской цивилизации» нордицистскую позицию Манифеста по отношению к средиземноморцам, которые «рассматривались как рабы»Шаблон:Sfn.
Неонацизм
Шаблон:Также Неонацизм представляет собой совокупность национал-социалистических и близких к ним идеологий, сформировавшихся после разгрома нацистской Германии Советским Союзом и его западными союзниками в 1945 году. Некоторые неонацисты выработали более широкое, чем раньше, определение «арийцев», согласно которому ближайшими потомками древних «арийцев» являются народы Западной Европы, а «нордические» и германские народы считаются наиболее «расово чистыми»Шаблон:Sfn.
Несмотря на то, что предметом озабоченности современных неонацистов является растущая численность «цветных» рас, главными противниками они продолжают считать евреев (см.: «Теория жидомасонского заговора»). Евреи рассматриваются в качестве «архитекторов» мультирасового мирового порядка, где исчезают все нации и традиции перед финальным «захватом мира»Шаблон:Sfn.
Начиная с 1970-х годов ультраправые занимаются переосмыслением «арийского» расизма и элитизма, используя идеи эзотеризма и восточной философии. В Австрии и Германии бывший эсэсовец Вильгельм Ландиг обратился к ариософской мифологии Туле, мифической полярной прародине «арийцев». Он создал концепцию Черного Солнца, которое выступает в качестве замены свастики и мистического источника энергии, способной возродить «арийскую расу». Также Ландиг использует эзотерические идеи, распространённые среди донацистского движения фёлькише и в СС, такие как Атлантида, секретные расовые доктрины из Тибета и другие. В Италии аристократический элитизм и эзотерический нордизм развивал философ Юлиус Эвола. Его идеи вдохновили целое поколение послевоенных неофашистов. В конце 1980-х годов этот ранее малоизвестный философ становится главной иконой для оппозиционных демократии и либерализму сил в западных странахШаблон:Sfn. Эвола рассматривал современную эпоху как время крайнего упадка, начавшегося в VIII—VI веках до н. э. Он предсказывал скорую катастрофу, за которой наступит обновление и начнется новый Золотой векШаблон:Sfn. На идеологию современного неонацизма также оказали значительное влияние теории Савитри Деви и основателя эзотерического гитлеризма Мигеля СерраноШаблон:Sfn. Он считал, что эра Рыб была неблагоприятной для «арийцев-гиперборейцев». Серрано ожидал прихода эры Водолея, когда вернутся боги и герои, предтечей которых он видел Гитлера как «последнего аватара»Шаблон:Sfn.
По мнению британского религиоведа Николаса Гудрик-Кларка, многие неонацисты желают создать автократическое государство по образцу нацистской Германии, которое будет называться «Западным империумом». Считается, что это государство сможет достичь мирового господства, объединив под единым военным командованием ядерные арсеналы четырёх главных «арийских» мировых держав, США, Великобритании, Франции и РоссииШаблон:Sfn. Это государство должна возглавить фигура, наподобие фюрера, называемая «vindex» («спаситель», «каратель»). Территория государства будет включать все регионы, населённые «арийской расой», как её понимают неонацисты. Полноправными гражданами государства станут только представители «арийской расы» (белое этногосударство). «Западный империум» приступит к реализации динамичной программы освоения космоса, за которой последует создание с помощью генной инженерии «суперрасы» «Homo Galactica». Идея «Западного империума» основана на концепции «Империума», изложенной в книге 1947 года «Империум: философия истории и политики» Фрэнсиса Йоки. В начале 1990-х годов эта концепция была дополнена, расширена и уточнена в брошюрах, опубликованных Дэвидом МьяттомШаблон:Sfn.
В 1966 году американский физик Уильям Пирс оставил преподавательскую деятельность и начал сотрудничать с неонацистским деятелем Джорджем Рокуэллом, вступив в Американскую нацистскую партию, основанную Рокуэллом. После убийства Рокуэлла в 1967 году Пирс стал одной из самых заметных фигур движения сторонников превосходства «белых» в США. В 1974 году он основал американскую неонацистскую организацию «Национальный альянс». Под псевдонимом Эндрю Макдональд выпустил роман «Дневники Тёрнера» (1978), фактически заменивший для американских и европейских неонацистов «Майн Кампф» ГитлераШаблон:Sfn. Роман призывает к межрасовой войне, он описывает «белую расовую (расистскую) революцию», организованную расистской организацией для уничтожения мультикультурализма в конце XXI века. Уничтожение представителей «чёрных рас» и евреев, а также «Шаблон:Нп3» заявлено как единственное возможное решение социальных проблем, угодное неназванному божествуШаблон:Sfn. В книге говорится об «уникальной роли евреев как элемента, способствующего распаду народов и цивилизаций». Описывается уничтожение этнических меньшинств, прежде всего евреев; уничтожение наиболее крупных русских городов и превращение Сибири и Дальнего Востока в радиоактивную пустыню; уничтожение населения всего Азиатского континента, включая всех китайцев. Эта «арийская революция» представлена автором как завершение ХолокостаШаблон:Sfn. «Дневники Тёрнера» и другие публикации Пирса, как и идеология «Национального альянса», неоднократно побуждали поклонников к совершению грабежей и убийств, стимулировав неонацистский терроризм в Великобритании и США, в частности, вызвав теракт в Оклахома-Сити в 1995 годуШаблон:Sfn.
В праворадикальной российской среде распространена идея, что немецкие нацисты не считали славян ниже себя в расовом отношении. Ряд праворадикальных музыкальных групп, исполняют песни о том, как «славяне тоже сражались в отрядах СС за чистоту арийской крови», а немцы считали русских своими «белыми братьями», тогда как всё опровергающее это — «вымысел коммунистов». Российский автор Владимир Авдеев (создатель учения «расология» о превосходстве «нордической расы» над другимиШаблон:Sfn) писал, что в Третьем рейхе не было «оголтелой целенаправленной русофобии» и славян не считали «недочеловеками». Обратное он считал «стереотипами советской и либеральной эпох» и «безграмотной фантазией ангажированных журналистов»[30].
Неоязычество
«Арийская» идея пользуется популярностью во многих направлениях славянского неоязычества (родноверия), где «арийцы» (чаще: «арии», вариант: «славяне-арии») напрямую связываются со славянами. В неоязычестве «арийская идентичность» приобретает этнорелигиозный облик. Как и в представлениях, распространённых до середины XX века, «ариями» считаются все индоевропейские народыШаблон:Sfn. Утверждается, «арии» (славяне) существовали на протяжении тысячелетий или десятков тысяч летШаблон:Sfn и являются предками значительной части или всех европеоидов, первым цивилизованным народом, носителями древней высокоразвитой культуры и просветителями всего древнего человечестваШаблон:Sfn. «Арии» (славяне) якобы всегда играли центральную роль в расцвете любой из древних средиземноморских цивилизацийШаблон:Sfn. Прародина «ариев» часто связывается с территорией России или с легендарной Гипербореей; в среде украинских неоязычников — с территорией Украины. В некоторых версиях русские или украинцы изображаются первонародом, создавшим культуру, письменность и цивилизацию для всего человечестваШаблон:Sfn. Отсутствие подтверждения этого в историографии объясняется конспирологическими теориями: с периода античности Запад стремился скрыть значимость славянской цивилизации и прятал славян под различными названиями: шумеры, хетты, этруски, египтяне и др. Возрождению арийского мифа во многом способствует «Велесова книга»Шаблон:Sfn. Свастику, а чаще её модификации («коловрат»), славянские неоязычники считают древним славянским («арийским») символом.
В этом дискурсе этносы понимаются как группы, различающиеся по крови. Кровь и почва сливаются в единое целое. Неоязычники склонны к расиализации окружающей социальной среды. Для многих современных русских и украинских неоязычников «раса» представляется фундаментальным понятием, тесно связанным с культурой и историей. Стержнем последней часто объявляется «расовая борьба». При этом «арийцы» отождествляются с «белой расой» или считаются её лучшей частью или авангардом. Им приписывается миссия спасения современного человечества от природной катастрофы или «белой расы» от «наплыва мигрантов».
В таком дискурсе необходим образа врага, сознательно приводящего в действие различные механизмы, вызывающие негативные процессы в современном мире. Уже более ста лет вечными врагами и антиподами «арийцев» считаются «семиты», которые, по убеждению сторонников арийского мифа, пытается установить над ними господство, либо вовсе их уничтожить. В этом контексте происходит демонизация и дегуманизация евреев. Часто они изображаются не какой-либо «иной расой», а «биороботами», созданными древними жрецами с определённой политической целью и наделёнными генетически ущербными чертами характера. В частности, древнее население Палестины считается «славянами-ариями» или их близкими родственниками, а библейское завоевание этого региона древними евреями трактуется как начало длительной экспансии, имеющей своей целью покорение славян и установление мирового господства.
Иудаизм рассматривается как слабое подражание древнему «арийскому» мировоззрению, и многие сторонники этой идеи обвиняют иудеев в «краже» священных знаний у «арийских» предков. Часто утверждается, что в Бог иудаизма мстителен и жесток. Ему противопоставляется доброе божество исконной «арийской религии» («мировоззрения»). Это мировоззрение, по мнению неоязычников, включало «арийские» моральные идеалы расовой и половой чистоты. С последними связывается «родовой строй», как утверждается, существовавший у древних «арийцев» («арийский» социализм) и одновременно воспринимаемый как идеальный строй для современных «славян-ариев». «Родовой строй» рассматривается как строгий социальный порядок, основанный на общинности, иерархии и корпоративном устройстве общественной жизни, что близко к идеям национал-социализма. Весь христианский период представляется эпохой порабощения «арийцев» пришлыми миссионерами, навязавшими ему «рабскую» (христианскую) идеологию. Эти миссионеры неоязычниками часто рассматриваются как иудеи, «жидомасоны» или их пособники. Популярна идея, что евреем был крестивший Русь князь ВладимирШаблон:Sfn.
В советское время Виктор Безверхий, один из первых идеологов русского ведизма (направления славянского неоязычества) почитал Гитлера и Гиммлера и в узком кругу своих учеников пропагандировал расовые и антисемитские теории, призывая к избавлению человечества от «неполноценного потомства», возникающего вследствие межрасовых браков. Таких «неполноценных людей» он называл «ублюдками», относил к ним «жидов, индийцев или цыган и мулатов» и считал, что они мешают обществу достичь социальной справедливости. В возрасте 51 года он принёс клятву «посвятить всю свою жизнь борьбе с иудейством — смертельным врагом человечества». Текст этой клятвы, написанной кровью, был обнаружен у него при обыске в 1988 году. Безверхий разработал теорию «ведизма», согласно которой, в частности: «все народы будут просеяны через сито определения расовой принадлежности, арийцы будут объединены, азиатские, африканские и индейские элементы поставлены на свое место, а мулаты — ликвидированы за ненадобностью»Шаблон:Sfn.
Шаблон:Также Современная русская версия арийского мифа, как и его немецкая и в целом европейская версия, представлена двумя направлениями. В рамках одного колыбелью «арийской» цивилизации считаются степи южной России (Елена Галкина и др.), в рамках другого — территории ближе к полярному кругу (Валерий Дёмин и др.). Южная «теория» близка к идеям славянофилов XIX века: первые «арии», они же будущие русские, создавали мощные цивилизации в степной зоне, от Чёрного моря до Каспия или даже до центральной Сибири. «Арии» часто увязываются со скифами. Северная «теория» непосредственно производна от немецкой модели и почти отсутствовала у славянофилов. По этой версии, колыбелью «ариев» была древняя северная страна Гиперборея, исчезнувшая в результате катастрофы. Населявшая её раса спаслась и мигрировала на территорию будущей России. Гиперборея локализуется на севере России. Сторонники северной «теории» отличаются радикальным расизмом, поскольку арктический миф тесно связан с идеей превосходства первичной «белой расы», наиболее чистыми представителями которой объявляются русскиеШаблон:Sfn.
В 1987 году под Челябинском было обнаружено укрепленное поселение, датируемое XVII—XVI веками до н. э. и получившее название Аркаим. Похожие фортификации давно известны в Центральной Азии, но впервые столь обширная постройка была найдена на территории собственно России. Эта территория должна была быть затоплена при строительстве водохранилища, и научная общественность надеялась спасти исторический памятник, настаивая на его абсолютной уникальности. Поддержку оказали сторонники «арийской» идеи, представившие Аркаим столицей древней «арийской» (славянской) цивилизации. Эта поддержка была одобрена частью научного сообщества, и мифологизация Аркаима приобрела большие масштабы, не встречая противодействия. В этом процессе участвовали также некоторые местные учёные и представители местных властейШаблон:Sfn. Многие славянские неоязычники считают его столицей «русско-арийской цивилизации» и «символом русской славы», откуда произошёл исход «протославянской группы арийского народа». Южный Урал рассматривается как вторая (после Гипербореи) прародина ариев, которые пришли сюда из Арктики и основали цивилизацию, давшую основу многим индо-европейским народам, прежде всего славянам. Сторонники этой идеи объявляют Южный Урал центром мира, некоторые отождествляют с легендарным БеловодьемШаблон:Sfn.
Ряд авторов отождествляет «ариев» («арийцев») не просто с «белыми» людьми, а называет их прямыми предками русских или отождествляет с русскими. Так, по мнению Шаблон:Comment («Древние росы. Пути миграции», 1999), «арии — древнейшее имя русских»Шаблон:Sfn. Абрашкин и некоторые другие авторы помещают «русскую прародину» на Русской равнинеШаблон:Sfn.
Славянам или русским приписывается историческое и культурное или расовое превосходство над другими народами. Эта идеология включает русское мессианство, русский народ считается единственной силой, способной противостоять мировому злу и повести за собой остальной мирШаблон:Sfn. «Арийская» идея ставит перед Россией задачу построения аналога «Четвертого рейха», новой «арийской» империи мирового масштабаШаблон:Sfn. Русский арийский миф отвергает любые территориальные споры, поскольку русский народ изображается абсолютно автохтонным на всей территории Евразии. Реже встречается модель этнонационального государства, связываемого с сепаратизмом отдельных русских регионов. Предполагается раздробление России на несколько русских национальных государств, лишённых этнических меньшинств. В обоих случаях считается, что сплочение общества в новом государстве должно строиться на единой «родной вере»Шаблон:Sfn.
Арийский миф в славянском неоязычестве является частью одного из глобальных феноменов современности, который заключается в создании «традиций». Возврат к рефлексиям на «арийскую» тему принимает множество форм. В религиозном плане наблюдается развитие большого числа движений, ориентированных на «воссоздание» древнего славянского язычества, например в облике «Русского национального социализма» Алексея Добровольского (Доброслава); в историографическом плане — стремление демонстрации «славного арийского прошлого русов»; в политическом плане — медленный перенос «арийских» аллюзий из среды экстремистских националистических партий ультраправого толка в политический инструментарий более умеренных групп, например, Партии духовного ведического социализма Владимира Данилова. По мнению социолога и политолога Марлен Ларюэль, широкая общественность часто не способна увидеть идеологический фон арийского мифа и его исторические связи с нацизмом. В целом укрепление «арийских» идей у русских остаётся мало изученным и мало осознаваемымШаблон:Sfn.
С начала 1990-х годов арийский миф в России приобрёл большую популярность. Издаются многочисленные серии сборников работ популяризаторов арийской идеи («Тайны русской земли», «Подлинная история русского народа» и др.). Они доступны в российских книжных магазинах, в муниципальных и университетских библиотеках. Эти сочинения не являются маргинальными: они имеют тиражи в десятки тысяч экземпляров (или миллионов, например, книги Александра Асова), их содержание участвует в формировании мировоззренческой основы широких слоёв населения относительно древней истории. Авторы, развивающие арийскую тему, часто являются сотрудниками институтов геополитики или членами новых самодеятельных академий. Специальным историческим образованием обладает лишь небольшое их число. Большинство из них имеют образование в области точных (физико-математических) или технических наукШаблон:Sfn. «Арийская» идея в варианте славянского неоязычества (происхождение славян от «ариев» из Гипербореи или Средней Азии, называемых также «расой белых богов»; связь славян с Индией; древние дохристианские славянские «рунические» книги; происхождение от «славян-ариев» древних цивилизаций; неоязыческий символ «коловрат» как древнеславянский символ; вариант инопланетного происхождения «ариев-гиперборейцев») популяризируется в «документальных» передачах одного из наиболее популярных российских федеральных телеканалов «РЕН ТВ» (2016, 2017 и др.), в том числе в передачах Игоря Прокопенко и Олега ШишкинаШаблон:Sfn.
Один из наиболее известных российских псевдоархеологов Валерий Дёмин в 1990-е годы организовал экспедиции «Гиперборея-97» и «Гиперборея-98» на Кольский полуостров. Экспедиция провела на полуострове пять сезонов (1997—2001). По утверждениям её участников, ими были найдены гигантские руины, «подземная база инопланетян» и другие доказательства существования Гипербореи. Однако Дёмин и его последователи не опубликовали никаких документальных подтверждений этих открытий, а единичные фотографии участников экспедиции демонстрируют различные геологические образования. Дёмин помещал Гиперборею на территории Русского Севера, Северной Сибири и Приполярья и утверждал, что она была прародиной всего человечества. Наиболее прямыми потомками гиперборейцев он считал «ариев» («арийцев»), прямыми потомкам последних — славян и русских. «Торжество» «гиперборейской» идеи он связывал с работами теоретика национал-социализма Германа Вирта, автора псевдонаучной теории о происхождении нордической расы от высокоразвитой арктической «арийской» цивилизации, а также с работами французского философа Рене Генона и итальянского эзотерика и идеолога неофашизма Юлиуса Эволы. Русскую сказку о Курочке Рябе Дёмин считал воспоминанием о древних временах, когда индоевропейцы («арийцы») якобы на смерть бились с «семитами», оттеснившими их на югШаблон:Sfn.
Самым популярным символом славянского неоязычества является «коловрат», который главенствует в символическом поле и маркирует религиозную и групповую идентичностьШаблон:Sfn. В начале 1990-х годов бывший диссидент и один из основателей русского неоязычества Алексей Добровольский дал название «коловрат» четырёхлучевой свастике, идентичной немецкому хакенкройцу. Позже он перенёс это название на введённую им восьмилучевую прямоугольную свастику. По мнению историка и религиоведа Шаблон:Comment, Добровольский воспринял идею свастики из работы «Хроника Ура-Линда» нацистского идеолога Германа Вирта — первого руководителя АненербеШаблон:Sfn. Четырёхлучевая свастика и некоторые другие её варианты встречаются в славянской культуре, но символ «коловрат» в традиционной культуре отсутствуетШаблон:Sfn.
Активизация «арийского» неоязычества наблюдается также на Западе. Например, развиваются общественные течения, апеллирующие к кельтскому прошлому и призывающие к возвращению к «друидическим религиям» дохристианской Европы. Французские и немецкие «новые правые» по большей части разделяют общую идею общеевропейского единства, основанного на «арийской» идентичности и стремлении расстаться с христианством, период господства которого рассматривается как двухтысячелетнее «блуждание во мраке». С этими идеями всегда связан более или менее открыто признаваемый антисемитизмШаблон:Sfn.
Другие авторы и идеологии
Известна концепция «арийского христианства», созданная в XIX веке авторами расовых теорий и получившая распространение в XX—XXI веках в рамках национал-социализма, неонацизма и неоязычества. «Арийское христианство» представляет собой один из вариантов ответа на вопрос сторонников «арийской» идеи об их отношении к христианству как к религии, с одной стороны традиционной, а с другой стороны тесно связанной с иудазмом. Согласно этой концепции, христианство имеет «арийское» происхождение и сущность и должно быть очищено от наследия иудаизма. Центральной здесь является идея «арийского Иисуса» о том, что Иисус Христос по происхождению или по духу был «арийцем»Шаблон:Sfn.
В рамках «арийской» идеиШаблон:Sfn, в частности в неоязычестве, распространена мифологизация санскрита, который считается особенно близким к славянским языкам, предком или потомком последнихШаблон:SfnШаблон:Sfn. Арктическая гипотеза Б. Г. Тилака имеет своих последователей среди индийских интеллектуалов, теософов и зороастрийцевШаблон:Sfn. Эта гипотеза была развита российскими этнографами Н. Р. Гусевой и С. В. Жарниковой, писавшими о северной прародине ариев и славян (по Гусевой — «индо-славов»). Они пытались доказать популярную у славянских сторонников арийского мифа идею об особо близком родстве славянских языков и санскритаШаблон:Sfn. Идеи Гусевой и Жарниковой пользуются популярностью в среде русских националистов и неоязычниковШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Советский фантаст Иван Ефремов увлекался эзотерикой, индийской и древнегреческой культурой. Он противопоставлял эллинско-индийский мир ближне- и дальневосточному (семитскому и китайскому), разделяя антииудейскую и антихристианскую тенденцию, что наиболее ярко выражено в романе «Лезвие бритвы» (1963). Ефремов соединял индуистские идеалы с ницшеанством и помещал в далёкое коммунистическое будущее. Он верил в «древнее знание», по его мнению, сохранявшееся в народе в виде фольклорных образов. Ефремов разделял мысль, что «славяне были самой мощной и плодоносящей ветвью арийской расы», и под конец жизни интересовался «арийскими» идеями неоязыческих писателей Валерия Скурлатова и Ильи ГлазуноваШаблон:Sfn.
В советский период идея «арийских» корней возродилась в среде некоторых интеллектуалов, как близких коммунистической партии (Б. А. Рыбаков, А. Г. Кузьмин), так и диссидентов (Владимир Чивилихин и общество «Память»), но арийский миф ещё не распространялся в широких массахШаблон:Sfn. Академик Б. А. Рыбаков, сторонник опровергаемой другими учёными идеи большой древности славян, ближе к концу жизни начал открыто пользоваться термином «арийцы». Он писал о далёких странствиях «арийцев» вместе с их стадами и объявил славян их прямыми потомками. Родиной «арийцев» он назвал Поднепровье, где, по его мнению, сложилась Ригведа и откуда часть населения откочевала в Индию. Идеи Рыбакова о далёких странствиях «арийцев» вместе с своими стадами близки к соответствующим пассажам из «Велесовой книги», которую сам Рыбаков считал фальшивкойШаблон:Sfn.
Ряд индусских фундаменталистов отождествляют «арийцев» с индуизмом как «естественной» для них религией. Религия тесно связывается с национальной идеей и в некоторых контекстах обретает расовые коннотацииШаблон:Sfn.
В среде ряда российских тюркских и монголоязычных националистов наблюдаются попытки обеспечить «арийской основой» идею «евразийской общности»Шаблон:Sfn.
Если в рамках европейского арийского мифа образ врага связан с «семитами», то в других контекстах такой «враг» может получать иное лицо. Так, для армянских и таджикских сторонников «арийской» идеи сила, выступающая против «арийцев», отождествляется с тюрками, для индусских фундаменталистов — с мусульманамиШаблон:Sfn.
Некоторые авторы обращаются к генетике и утверждают, что обнаружили «арийские» генетические маркерыШаблон:Sfn. Так, в рамках учения «ДНК-генеалогия» биохимика Анатолия Клёсова утверждается праславянское происхождение тех народов, которых автор называет «легендарными ариями»Шаблон:Sfn. Y-хромосомную гаплогруппу R1a1 он называет «славянской» и «арийской». Специалисты в области популяционной генетики, истории, антропологии, этнологии и лингвистики квалифицировали ДНК-генеалогию Клёсова как лженауку[79][80]Шаблон:Sfn.
В 2015 году коллективом авторов под руководством Клёсова был издан трёхтомный сборник «Экспертиза Велесовой книги: История, лингвистика, ДНК-генеалогия», в котором предпринята попытка доказать подлинность этого текста. В число авторов вошли Клёсов, писатель Шаблон:Comment, писатель Шаблон:Comment, кандидат исторических наук Шаблон:Comment, картограф Шаблон:Comment (член «Российской академии ДНК-генеалогии», заведующий «кафедрой истории древнеславянских родов», «исследователь» «славян-ариев»Шаблон:Sfn, волхв «Северокавказской земли» староста Славер, руководитель неоязыческой общины «Славянское наследие» в НовороссийскеШаблон:Sfn), кандидат филологических наук Шаблон:Comment, кандидат филологических наук Шаблон:Comment, химик и экономист по образованию Шаблон:Comment и доктор филологических наук, профессор А. Т. ЛипатовШаблон:Sfn. Во втором томе издания к числу авторов предисловий отнесён, в частности, Б. И. ЯценкоШаблон:Sfn, умерший в 2005 году. Липатов писал о подлинности «Велесовой книги» в более раннем издании (2011)Шаблон:Sfn. Он утверждал, что славяне и другие индоевропейцы имеют «арийское» происхождение, и «Велесова книга» подтверждает общность «славяно-арийских» корнейШаблон:Sfn.
В России и на Украине с арийским мифом, в том числе в различных направлениях славянского неоязычества, тесно связан хазарский миф, конспирологическая идея о многовековом «хазарском (еврейском) иге» над Русью и о современных евреях как генетических и культурных наследниках евреев Хазарского каганата, тайно правящих Россией или Украиной. Идея построена на летописных сведениях о дани, которую платила хазарам часть восточнославянских племён, о победе над Хазарией князя Святослава и об иудейском вероисповедании части населения Хазарии. Сторонники идеи считают, что власть на славянами осуществляли именно евреи, эта власть была свергнута князем Святославом, но восстановлена князем Владимиром и продолжается вплоть до современности. В связи с этим для обозначения евреев используется эвфемизм «хазары». «Хазарское иго» сторонниками идеи рассматривается как локальный (российский и украинский) вариант всемирного еврейского господства и борьбы «арийцев» и «семитов»Шаблон:Sfn.
Причины популярности идеи
Арийский миф наделяет своих сторонников престижными, славными предками, снабжает наполненной глубокого смысла символикой, продвигает ряд политических идей и некоторые новые религиозные движения, создаёт простой и понятный образ врага.
В рамках ряда направлений национализма представляется важным доказать равенство или превосходство своего народа над другими, в особенности, согласно исторической науке, более древними, в частности античными. «Арийская» идея отвечает этому требованию, поскольку представляет собой одну из наиболее радикальных идей, превозносящих прошлое местных предков. Идея использовалась и используется различными политическими группами для обоснования исторического права или претензий на определённую территорию, в ряде случаев — для обоснования превосходства одного народа или группы народов над другими. Наиболее значимым примером является использование этой идеи в нацистской Германии, что имело своим итогом уничтожение значительной части европейского еврейства, миллионов славян и представителей других народов.
В ряде направлений русского национализма «арийская» идея используется для обоснования права на территорию современной России или бывшего Советского Союза, которая объявляется ареалом обитания древних «славян-ариев». В ряде постсоветских стран «арийство» культивируется неоязыческими движениями, которые не устраивает реальная история своих народов. Идеализируется дохристианское прошлое, позволяющее представить своих предков великим победоносным народом. Выбор падает на язычество, поскольку оно, по мнению данных идеологов, наделено «арийским героическим началом» и не отягощено христианской моралью, призывающей к милосердию и игнорирующей идею приоритета «крови и почвы». Христианство рассматривается неоязычниками как помеха успешной «расовой борьбе». Отказ от христианства и возвращение к «этнической религии», «вере предков», по мысли неоязычников, будет способствовать преодолению раскола нации и вернёт ей утраченные моральные «арийские» ценности, способные вывести её из кризиса. Неоязычники призывают вернуться к «арийскому мировоззрению» во имя общественного здоровья, которое уничтожается современной цивилизацией. В рамках этого дискурса вновь становятся популярными лозунги «консервативной революции» 1920-х годов. Объявляя себя «арийцами», радикалы стремятся сражаться за «спасение белой расы», что выливается в нападения на «мигрантов» и других представителей нетитульных национальностейШаблон:Sfn.
В России «арийское возрождение» связано с ложно понятым тезисом о необходимости знать своё национальное прошлое. «Арийская» идея часто воспринимается как проявление интереса широкой общественности к истории, религии и культуре древних славян, и в таком понимании встречает всестороннюю поддержку. Сторонники арийского мифа используют потребность в разработке национальной идеи, предлагая концепцию древности и исторической непрерывности существования народа, которая позволила бы пережить идейный кризис, вызванный исчезновением Советского СоюзаШаблон:Sfn.
По мнению историка В. А. Шнирельмана, причины популярности в современной России гиперборейского арийского мифа связаны с попытками преодоления кризиса идентичности. Сторонники «гиперборейской идеи» наделяют русских новой «гиперборейской» или, «арийской» идентичностью, связывающей их с северными территориями. В этом учёный видит архетип, заключающийся в стремлении к абсолютному началу: к абсолютному географическому центру мира (Северный полюс) и абсолютному началу времени (стремление отождествить предков с палеолитическим первонародом). Кроме того, идея глобальных миграций и завоеваний «предков-арийцев» легитимизирует современные границы России и создаёт видимость легитимности исконных прав русских на всю территорию ЕвразииШаблон:Sfn.
Историография
В западной науке изучался преимущественно процесс формирования арийского мифа в рамках его западного ареала и, в основном в пределах эпохи XIX века. Ряд исследователей изучали арийский миф нацистской Германии. Существуют работы об арийском мифе в Индии. В российской науке арийский миф почти не анализировался, за исключением небольшого числа заказных работ 1930—1940-х годов, которые были направленны против расизма в целомШаблон:Sfn.
См. также
- Арийский параграф
- Ариизация
- Свидетельство об арийском происхождении
- Ahnenpass
- Почётный ариец
- Сарматизм
Примечания
Литература
- Научная
на русском языке
- Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
- Шаблон:Из БСЭ
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга Шаблон:Wayback
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга (pdf на сайте Всенаука).
- Шаблон:Книга (pdf на сайте Всенаука).
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
на других языках
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite journal
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book (на Google Books).
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite journal
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:HШаблон:Cite journal
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Poliakov, Leon. The Aryan Myth: A History of Racist and Nationalistic Ideas In Europe. New York: Barnes & Noble Books. 1996. Шаблон:ISBN.
- Шаблон:Cite journal
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book Trad. it.: Шаблон:Cite book
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Cite journal
- Шаблон:Cite journal
- Шаблон:Книга
- Аффилированная и другая
- Шаблон:Книга
- Тилак Б. Г. Арктическая родина в Ведах. / Пер. с англ. Н. Р. Гусевой. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. 528 с: ил. ISBN 5-8183-0263-6
- Шаблон:Книга (том 1; том 2; том 3, часть 1; том 3, часть 2).
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Нп3 Шаблон:Нп3. New York: Funk & Wagnalls. 1907. In Two Volumes: Volume One — The Old World. Volume Two — The New World. ISBN B000859S6O:
Ссылки
Шаблон:Вс Шаблон:Современная мифология Шаблон:Неонацизм Шаблон:Славянское неоязычество (теория)
- ↑ Шаблон:Cite journal
- ↑ Шаблон:Cite book Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite journal
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite book Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Британника онлайн
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ cf. Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite book Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Пьянков И. В. Ариана по свидетельствам античных авторов // Восток. — 1995. — № 1. — С. 39—55.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Wells, H.G. Шаблон:Нп3, 3rd ed. (New York: Macmillan, 1921), Ch. 20 («The Aryan-Speaking Peoples in Prehistoric Times»), pp. 236—51.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ en:Romila Thapar, "The Theory of Aryan Race and India: History and Politics, " Social Scientist 24.1/3 (Jan.-Mar. 1996), 6. Тапар цитирует лекцию 1883 года, в которой Мюллер говорил о ком-то, кто «принадлежит к юго-восточной ветви арийской расы».
- ↑ 16,0 16,1 Шаблон:Нп3 (1944). «Races of Mankind» (map). Rand McNally’s World Atlas International Edition. Chicago: Rand McNally. pp. 278—279.
- ↑ См., например, рассказы в сборнике 1964 года «Время и звезды» и рассказы «Полесотехническая лига» с участием Николаса ван Рейна.
- ↑ Renfrew, Colin (1989). The Origins of Indo-European Languages // Scientific American, 261 (4), 82—90.
- ↑ 19,0 19,1 Клейн Л. С. Арии и арийцы Шаблон:Wayback. Антропогенез.ру.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Mish, Frederic C., Editor in Chief Webster’s Tenth New Collegiate Dictionary Springfield, Massachusetts, U.S.A.: 1994. — Merriam-Webster See original definition (definition #1) of «Aryan» in English. P. 66.
- ↑ Mish, Frederic C., Editor in Chief. Webster’s Tenth New Collegiate Dictionary. Springfield, Massachusetts, USA: 1994. — Merriam-Webster Page 66.
- ↑ Widney, Joseph P. Race Life of the Aryan Peoples Шаблон:Wayback. New York: Funk & Wagnalls. 1907. In Two Volumes: Volume One — The Old World, Volume Two — The New World.
- ↑ Жозеф Артур де Гобино Шаблон:Wayback. Хронос.
- ↑ Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии Шаблон:Wayback. М. : Мысль, 1983.
- ↑ Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. М., 2004. С. 40—57.
- ↑ Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. Древние арии : мифы и история : от Скифии до Индии. СПб., 2014.
- ↑ Alan W. Ertl. Toward an Understanding of Europe:A Political Economic Précis of Continental Integration. Boca Raton, Florida, USA: Universal Publishers, 2008. P. 8.
- ↑ Melville Jacobs, Bernhard Joseph Stern. General anthropology. Barnes & Noble, 1963. P. 57.
- ↑ 30,0 30,1 30,2 30,3 30,4 30,5 30,6 Владимир Родионов. Идеологические истоки расовой дискриминации славян в Третьем рейхе Шаблон:Wayback // Актуальная история.
- ↑ 31,0 31,1 31,2 Andrea Orsucci, «Ariani, indogermani, stirpi mediterranee: aspetti del dibattito sulle razze europee (1870—1914) Шаблон:Webarchive», in Cromohs, 1998 Шаблон:It icon
- ↑ Speech before the University of Stassbourg, 1872, Chaudhuri, Nirad, Scholar Extraordinary: The Life of Professor the Rt. Hon. Freidrich Max Muller, Chatto and Windus, 1974, p. 313.
- ↑ Лунин Б. В. Из истории русского востоковедения и археологии в Туркестане. Туркестанский кружок любителей археологии (1895—1917 гг.). Ташкент: АН Узбекской ССР, 1958. С. 63.
- ↑ Безродный М. В. О «юдобоязни» Андрея Белого // Новое литературное обозрение. 1997. № 28. С. 100—125.
- ↑ Светликова И. Кант-семит и Кант-ариец у Белого // Новое литературное обозрение. 2008. № 93.
- ↑ Эткинд А. М. Содом и Психея. Очерки интеллектуальной истории Серебряного века. М.: ИЦ-Гарант, 1996.
- ↑ Бонгард-Левин Г. М. Блок и индийская культура // И. С. Зильберштейн, Л. М. Розенблюм (ред.). Литературное наследство. М.: Наука, 1993. Т. 92, кн. 5. С. 601, 607—610, 618.
- ↑ Куклина И. В. Этногеография Скифии по античным источникам. Л. : Наука, 1985. С. 162—175, 180—185.
- ↑ Williams, Stephen. Fantastic archaeology. The wild side of North American prehistory. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1991. P. 140—144.
- ↑ Powell, A. E. The Solar System: A Complete Outline of the Theosophical Scheme of Evolution. London: 1930. The Theosophical Publishing House. P. 298—299.
- ↑ Dulov, V. Bulgarian society and the diversity of Pagan and Neo-pagan themes // Scott Simpson and Шаблон:Comment (eds.). Modern Pagan and Native Faith Movements in Central and Eastern Europe. Durham, UK: Acumen, 2013. P. 208—209.
- ↑ Weir, David (2011). American Orient: Imagining the East from the Colonial Era Through the Twentieth Century Шаблон:Wayback. University of Massachusetts Press. P. 131. Шаблон:Isbn
- ↑ 43,0 43,1 Bruce David Baum. The Rise and Fall of the Caucasian Race: A Political History of Racial Identity. New York, New York, USA; London, England, UK: New York University Press, 2006. P. 156.
- ↑ 44,0 44,1 44,2 44,3 Anne Maxwell. Picture Imperfect: Photography and Eugenics, 1870—1940. Eastbourne, England: UK; Portland, Oregon, USA: Sussex academic press, 2008, 2010. P. 150.
- ↑ Racisms Made in Germany, Wulf D. Hund 2011. P. 19.
- ↑ John Cornwell. Hitler’s Scientists: Science, War, and the Devil’s Pact. Penguin, Sep 28, 2004. [1] Шаблон:Wayback, p. 68.
- ↑ 47,0 47,1 47,2 Alan E Steinweis. Studying the Jew: Scholarly Antisemitism in Nazi Germany. Harvard University Press, 2008. P. 28.
- ↑ Alan E Steinweis. Studying the Jew: Scholarly Antisemitism in Nazi Germany. Harvard University Press, 2008. P. 29.
- ↑ 49,0 49,1 49,2 Viereck, Peter. Metapolitics. The roots of the Nazi mind. N. Y.: Capricorn Books, 1965. P. 219, 229, 230—231, 243, 252, 273—274.
- ↑ Лакер У. Россия и Германия. Наставники Гитлера. Вашингтон: Проблемы Восточной Европы, 1991. С. 102—114.
- ↑ Gugenberger, Eduard & Schweidlenka, Roman. Die Fäden der Nornen. Zur Machtder Mythen in politischen Bewegungen. Wien: Verlag für Gesellschaftskritik, 1993. S. 153—154.
- ↑ 52,0 52,1 52,2 Chandler, A. R. Rosenberg’s Nazi myth. N. Y.: Greenwood Press, 1968. P. 6, 18—22, 27, 30—31, 42, 70.
- ↑ Wiwjorra, Ingo. German archaeology and its relation to nationalism and racism // Margarita Diaz-Andreu, Timothy Champion (eds.). Nationalism and archaeology in Europe. London: UCL Press, 1996. P. 168.
- ↑ 54,0 54,1 Cecil, R. The myth of the Master Race: Alfred Rosenberg and Nazi ideology. London: B. T. Batsford, 1972. P. 19, 22, 61—63, 82—83, 90-92, 187—190.
- ↑ No room for the alien, no use for the wastrel Шаблон:Wayback.
- ↑ 56,0 56,1 56,2 56,3 Ehrenreich, The Nazi ancestral proof, p. 10.
- ↑ 57,0 57,1 57,2 Eric Ehrenreich. The Nazi Ancestral Proof: Genealogy, Racial Science, and the Final Solution. Bloomington, Indiana, USA: Indiana University Press, pp. 9—10.
- ↑ Ehrenreich, The Nazi ancestral proof, p. 70.
- ↑ Шаблон:БРЭ
- ↑ Padfield, Peter. Himmler. New York: Henry Holt, 1990. P. 402.
- ↑ André Mineau. Operation Barbarossa: Ideology and Ethics Against Human Dignity. Rodopi, 2004. Pp. 34—36.
- ↑ Steve Thorne. The Language of War. London, England, UK: Routledge, 2006. P. 38.
- ↑ Шаблон:Нп3. Nazi Empire-building And The Holocaust In Ukraine. The University of North Carolina Press, 2005. P. 27.
- ↑ Marvin Perry. Western Civilization: A Brief History. Cengage Learning, 2012. P. 468.
- ↑ David Downing. Sealing Their Fate: The Twenty Two Days That Decided World War II. P. 48.
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ David Downing. Sealing Their Fate: The Twenty Two Days That Decided World War II. Read How You Want, 2010. P. 48.
- ↑ Anne Nelson. Red Orchestra: The Story of the Berlin Underground and the Circle of Friends Who Resisted Hitler. Random House Digital, Inc., 2009. P. 212.
- ↑ Joseph W. Bendersky. A concise history of Nazi Germany, Plymouth, England, UK: Rowman & Littlefield Publishers Inc., 2007. p. 161—162.
- ↑ Rich, Norman (1974). Hitler’s War Aims: the Establishment of the New Order, p. 276-7. W. W. Norton & Company Inc., New York.
- ↑ 71,0 71,1 Norman Davies. en:Europe at War 1939–1945: No Simple Victory. Pan Macmillan, 2008. Pp. 167, 209.
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Ehrenreich, The Nazi ancestral proof, p. 11.
- ↑ Shirer, William. The Rise and Fall of the Third Reich. London, 1960 = Ширер У. Взлёт и падение Третьего рейха / Пер. с англ. коллектив переводчиков / С предисловием и под ред. О. А. Ржешевского. М. : Воениздат, 1991. 653 с.
- ↑ Neocleous, Mark. Fascism. Minneapolis, Minnesota, USA: University of Minnesota Press, 1997. p. 35
- ↑ Glenda Sluga. The Problem of Trieste and the Italo-Yugoslav Border: Difference, Identity, and Sovereignty in Twentieth-Century. SUNY Press, 2001. P. 52.
- ↑ Идейные основы расовой политики фашистской Италии Шаблон:Wayback.
- ↑ Pilkington, Hilary; Popov, Anton (2009). «Understanding Neo-paganism in Russia: Religion? Ideology? Philosophy? Fantasy? Шаблон:Wayback». In George McKay (ed.). Subcultures and New Religious Movements in Russia and East-Central Europe. Peter Lang. p. 282. ISBN 9783039119219.
- ↑ Балановский О. П. Лженаучные дискуссии Шаблон:Wayback // Генофонд Европы. М. : Т-во научных изданий КМК, 2015. С. 64—66.
- ↑ Клейн Л. С. Опасная ДНК-демагогия Клёсова Шаблон:Wayback // В защиту науки. Бюллетень № 15 / Отв. ред. Е. Б. Александров; сост. Е. Б. Александров, Ю. Н. Ефремов; Комиссия РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований. М. : Наука, 2015. С. 29—49.
- Русская Википедия
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Используется шаблон Цитата
- Страницы с цитатами
- Арийская идея
- Неакадемические направления исследований в биологии
- Псевдоистория
- Расовая теория нацизма
- Нацистская идеология
- Неонацизм
- Славянское неоязычество
- Неоязычество в России
- Неоязычество на Украине
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии
_Karte_von_Atlantis_im_Atlantischen_Ozean.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
.svg){kind=link}
