Русская Википедия:Армяне в Шемахе
Шаблон:К удалению Шаблон:Народ Шаблон:Проверить нейтральность Шаблон:Орисс Армяне Шемахи (Шаблон:Lang-hy) — армяне, проживавшие на территории, соответствующей современному Шемахинскому району, и говорившие на особом шамахинском диалекте армянского языка. Армяне сохраняли значительное присутствие в Шемахинском районе вплоть до Карабахской войны, результатом которой стало их насильственное переселение в Армению[1]Шаблон:Не АИ. В начале XVIII века армяне составляли большинство населения города Шемахи[2].
История
Армяне издревле играли значительную роль как торговые посредники (особенно в торговле шёлком) между южным побережьем Каспия (Персией) и Восточной Европой. Данный путь шёл с юга через Шемаху вдоль западного берега Каспия на Волгу и её притоки[3].
Борис Миллер пришел к выводу, что армяне Мадраса могли быть одними из первых переселенцев с Апшеронского полуострова, где исторически засвидетельствовано присутствие христианской общины. Археолог Владимир Сысоев, который посетил Шамаху в 1925 году и описал руины средневековой армянской церкви, провел беседы с местными жителями, датировавших первое поселение армян в Шамахе и его окрестностях концом XVI или началом XVII века[4]Шаблон:Не АИ.
Английский дипломат и член английской торговой компании Энтони Дженкинсон, предложивший Ивану Грозному проект торговли с Персией[5], во время своего визита в Шамаху в 1562 году описывал её так: «Этот город находится в пяти днях ходьбы на верблюдах от моря, нынче он сильно обрушился; населен преимущественно армянами…»[6][7]Шаблон:Проверить авторитетность[8]Шаблон:Проверить авторитетность[9]Шаблон:Проверить авторитетность[10]Шаблон:Проверить авторитетность.
Свидетельство Энтони Дженкинсона подтверждает также Антонио Мануццио в своей работе «Путешествие в Танаис, Персию, Индию и Константинополь» (1559) по отчету венецианского дипломата Джосафат Барбаро, посетившего Шемаху в 1476 г.: «Это хороший город (Sammachi): имеет от четырёх тысяч до пяти тысяч дымов, и производит шелк и хлопок, и другие вещи согласно своим обычаям, находится в Армении великой (Armenia grande), и большинство жителей из народа армян (sone Armeni)».[11]Шаблон:Проверить авторитетность[10]Шаблон:Проверить авторитетностьШаблон:Нет АИ
В 1607 году, согласно монахам-кармелитам, Шамаха была населена армянами и тюрками[13]. Адам Олеарий, посетивший в 1637 году, писал о городе следующее: «В городе 5 ворот. Улицы в обеих частях очень узки, с низкими каменными, глиняными и земляными домами; живут здесь персы, армяне и нeмного грузин; хотя каждая из этих наций и имеет свой особый язык, все они, как и вообще жители Ширвана, говорят по-турецки»[14]Шаблон:Проверить авторитетность[15]Шаблон:Проверить авторитетность[10]Шаблон:Проверить авторитетностьШаблон:Нет АИ. В 1670-х годах испанский путешественник Педро Куберо Себастьян также писал, что в Шамахе живут «персы, армяне и грузины», при этом термин «персы» здесь включает и тюркоговорящее население[16]. В 1716-1717 годах из-за свирепствовавшей чумы в Шемахе и ее окрестностях умерло 70 тысяч человек[17].
По данным британского многотомника по истории «Шаблон:Нп3: From the Earliest Accounts to the Present Time» за 1765 год, в Шемахе проживало около 60 000 жителей, в основном армян и чужестранцев, которых привлекал город[18]Шаблон:Проверить авторитетностьШаблон:Нет АИ.
Британская энциклопедия Penny Cyclopaedia в 1833 году сообщает, что, по официальным данным 1832 года, в Шамахе проживало всего лишь 2233 семьи, что является результатом разорения города «самым варварским образом горцами Дагестана» в 1717 году[19]Шаблон:Не АИ. В Британской энциклопедии говорится, что в 1873 году в городе проживало 25 087 жителей, «из них 18 680 татар и шахцев, 5 177 армян и 1 230 русских»Шаблон:Уточнить.
Согласно Энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, к 1903 году армяне составляли 18% населения города Шемахи, общее число жителей которого было 20 008 человек (10 450 мужчин и 9 558 женщин). Вследствие землетрясений, части Шемахи регулярно разрушались, унося жизни тысяч горожан. Сильные землетрясения отмечены в 1607, 1669 (около 8 000 жертв), 1806, 1824, 1847, 1859, 1869, 1871, 1902 годах. Последнее разрушило почти весь город, погребя под развалинами более 3 000 жертв[20].
Накануне Первой мировой войны в регионе Шемахи существовали значительные армянские поселения[21]. В 1914 году при общем населении города около двадцати пяти тысяч человек, в Шемахинском уезде было около 24 армянских сёл с семнадцатью тысячами жителей[22]. В 1918 году в окрестностях Шамахи располагалось 15 сел с преимущественно армянским населением: Мадраса, Мейсари, Каркандж, Калахан, Арпавут, Ханишен, Дара-Каркандж, Миришен, Зарху, Сагян, Пахракуш, Гюрджилар, Гаджар, Тваришен и Балишен[23]. Все армянские поселения в районе Шемахи были разрушены в 1918-1920 годах[22], после чего большинство из них стало заброшенными, а остальные не имеют армянского населения.
В начале Карабахской войны шамахинские армяне оказались во враждебном окружении. В конце 1980-х — начале 1990-х годов армянонаселенные села Шемахинского района подверглись принудительному обмену селами с азербайджанонаселенными селами Армении. Остальные армяне Шамахи оставили свои дома, которые позже были заняты азербайджанцами[24].
Культура
Текстиль
Производство шёлка являлось основной экономической составляющей Шемахи и значительной частью культурного наследия армян города со 130 предприятиями по мотанию шёлка, принадлежавшими в основном армянам, хотя с 1864 года отрасль значительно пришла в упадок[25].
Шамаха также являлась одним из главных центров армянского ковроткачества. Шемахинский ковровый стиль получил известность благодря своими уникальными драконьим мотивами. Армянский ковер-дракон, известный как вишапагорг, был одним из самых популярных стилей ковров на Кавказе и важным представителем армянского культурного наследия.[26]
Шамахинские танцовщицы
Шамаха была известна своими уникальными «шамахинскими танцовщицами». Этот вид искусства нравился как армянам, так и азербайджанцам. Армянские танцовщицы, такие как Армен Оганян (урожденная Софья Эммануиловна Пирбудагян), внесли большой вклад в это искусство.Шаблон:Фоторяд Произведение «Танцовщица Шамахи» рассказывает о жизни армянской танцовщицы Армен Оганян, ее танцевальном образовании, проведенном детстве в России и путешествиях по Ирану и Египту. Оно было опубликовано на французском языке как La Danseuse de Shamakha в 1918 году и переведен на английский язык в 1923 году Роуз Уайлдер . Переехав в Европу, Оганян танцевала для публики традиционные танцы, читала лекции о поэзии и была активным членом интеллектуальных и политических кругов[27].
Театр
В 1830-х годах в Шамахе начал развиваться армянский театр[28]. В армянской газете Шаблон:Нп5 за 1882 год было опубликовано письмо, в котором один из горожан предлагает отдать в пятилетнее пользование молодёжи города просторный зал на втором этаже своего дома, при условии, что из числа молодёжи будет сформирована группа любителей, готовая давать по 5-6 спектаклей в год и на вырученные средства содержать бедную школу девочек Шамахи С. Сандханян[29].
Образование
В 1896 году в Шемахе имелось три армянских церковно-приходских школы: мужская и женская для армян — прихожан Армянской апостольской церкви, а также одна смешанная — для армян-лютеран[30].
Религия
После присоединения Шамахи к Российской империи в соответствии с Указом об управлении делами Армянской церкви в 1836 году была создана Шемахинская епархия, в состав которой входило 39 церквей (по данным до Первой мировой войны)[31].
Согласно Брокгаузу и Ефрону, из 20 008 жителей Шамахи в 1903 году 21 % составляли прихожане Армянской Апостольской церкви (ААЦ) и православные[20]. В Шамахе также была значительная армянская протестантская община, которая часто конфликтовала с ААЦ[32]. Издание «Евангельское христианство» 1879 года называет Шемаху родным городом армян-протестантов, имеющих здесь уютную церковь и процветающую общину. В конце XIX века все шамахинские армяне, за исключением 5 домов армян-протестантов, были прихожанами ААЦ[33].
В начале XX века в Шемахе было три армянские церкви, а в армянской деревне Сагян, расположенной к западу, находился монастырь, который был резиденцией местного архиепископа[34].
Миллер, Олеарий и Бакиханов в своих работах говорят о высоком уровне ассимиляции среди ширванских армян, отмечая, что некоторые из них приняли мусульманскую веру и распространились среди большинства (это продолжалось и в восемнадцатом веке), а другие перешли на татский язык, оставаясь при этом христианами.[4]
Армяно-таты
Шаблон:Основная статья Армяно-таты являют собой отдельную группу татоязычных армян, исторически населявших восточные районы Южного Кавказа, особенно Шамахинский район. Большинство ученых, изучающих татский язык, такие как Борис Миллер и Играр Алиев, сходятся в том, что армяно-таты — это этнические армяне, претерпевшие языковой сдвиг, в ходе которого приняли татский в качестве своего первого языка.[35] Это объясняется, с одной стороны, самоидентификацией армяно-татов, заявивших в ходе исследования Миллера, что они считают себя армянами, а также некоторыми языковыми особенностями их диалекта.[36]
Язык
Адам Олеарий путешествовал по исторической области Ширван (современный центральный Азербайджан) в 1637 году и упоминал о существовании в городе Шамахе общины армян, которые «имели свой язык», но также «говорили по-тюркски, как и все люди в Ширване»[37]Шаблон:Проверить авторитетностьШаблон:Нет АИ Владение армянами «татарским» языком, помимо родного — армянского, подтверждается исследованиями региона в конце XIX века[33].
Шамахинский диалект армянского
Армянский диалект, по морфологической классификации относящийся к «ум» (Шаблон:Lang-hy) ветви глагольной группы. По фонологической классификации является диалектом с двусложной глухой системой согласных[38].
Шамахинский диалект армянского языка составлял значительную часть культурного наследия шамахинских армян. Он хорошо сохранялся, когда армяне жили в Шамахе, но вышел из употребления после насильственного переселения армян в 1988 году[39].
Известные уроженцы
- Акоп V Шамахеци — католикос Армянской Апостолькой Церкви (1752-1763), деятель армянского национально-освободительного движения[40].
- Армен Оганян — армянская танцовщица, актриса, писатель и переводчик.
- Ованнес Абелян — армянский актер, Народный артист Армянской ССР и Народный артист Азербайджанской ССР[38].
- Александр Ширванзаде — армянский драматург и прозаик, удостоен званий Народный писатель Армянской ССР и Народный писатель Азербайджанской ССР[38].
- Гостан Зарян — армянский писатель и поэт[38].
См. также
Примечания
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ 4,0 4,1 Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:СтатьяШаблон:Oq
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
Alessandro Bausani, IPersiani,202 Jenkinson found Shemakha populated with Armenians
- ↑ 10,0 10,1 10,2 Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite book
Ses habitans font en partie Armeniens & Georgiens, qui ont chacun leur langue particuliere; en forte qu’ils ne s’entendroient pas entr’eux, s’ils ne s’aidoient de la Turque, qui eft commune à tous, & fort familiere; non feulement en Shirvan, mais auffi par toute la Perfe.
- ↑ Шаблон:СтатьяШаблон:Oq
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Шаблон:Книга
Shamaki, reckoned the capital of this province, stands on a river which falls into the Caspian sea, and is about sixty-six miles from Derbent towards the south, and ninety-two from Gangea to the south-east. This city was one of the best and most populous of Persia, before it was destroyed by an earthquake. It is, however, supposed to contain near 60,000 inhabitants, chiefly Armenians and strangers, whom the pleasantness of the country and traffic have invited thither.
- ↑ The Penny Cyclopædia of the Society for the Diffusion of Useful Knowledge, vol. XI, London, 1833, pp. 174—175.
- ↑ 20,0 20,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 22,0 22,1 Шаблон:КнигаШаблон:Oq
- ↑ Шаблон:Cite book
- ↑ Шаблон:Cite book
- ↑ The Encyclopædia Britannica, vol. 21, Philadelphia, 1894, p. 831, article «Shirvan».
- ↑ Шаблон:Cite journal
- ↑ Шаблон:Cite book
- ↑ Шаблон:КнигаШаблон:Oq
- ↑ Шаблон:Статья
П. Александр пишет нам из Наджрана: «Мой дом в Шамахе хорошо известен шамахинцам своим большим и удобным залом. Обращаю внимание шамахетской молодёжи на следующее моё предложение, если они согласятся его принять. Зал на втором этаже моего дома, с его четырьмя комнатами, посвящаю молодёжи моих сограждан на пять лет с условием, что они построят в этом зале скромную сцену, пригодную для театра, я также рад пожертвовать необходимую древесину для строительства сцены. Им необходимо сформировать среди себя группу любителей театра и, давая пять-шесть спектаклей в год, они таким образом смогут содержать бедную школу девочек Шамахи С. Сандханян. Вспомним слова известного Бока: «дайте нам хороших матерей, и у нас будут лучшие люди».Шаблон:Oq
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ 33,0 33,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Southwestern Iranian languages Шаблон:Wayback.
- ↑ Шаблон:Статья
- ↑ Adam Olearius. Travels of the Ambassadors sent by Frederic, Duke of Holstein, to the Great Duke of Muscovy and the King of Persia Шаблон:Wayback. Book IV. Chapter 20.
- ↑ 38,0 38,1 38,2 38,3 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
