Русская Википедия:Ахмет-паша

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Тёзки Шаблон:Писатель Ахмет-паша (Шаблон:Lang-tr; ок. 1426, предположительно Эдирне — после 1496/7, Бурса) — османский политический деятель и поэт, один из самых известных османских поэтов второй половины XV века. Ему приписывают заложение основ османского литературного языка и создание поэтической школы, современники называли Ахмета «султаном поэтов».

Ахмет-паша происходил из чиновничьей турецкой семьи, по семейным преданиям берущей корни от пророка Мухаммеда. Благодаря своим личным качествам Ахмет был мусахибом (компаньоном) Мехмеда II, и потерял расположение султана после тёмной истории, связанной с ичогланом (пажом), фаворитом султана. По легендам Ахмет сохранил жизнь, написав султану «Касыду о помиловании».

В поздние годы Ахмет стал первым из османских поэтов, написавших назире (поэтические ответы) на газели Алишера Навои.

Биография

Происхождение

Отцом Ахмета был кадиаскер султана Мурада II, ВелиюддинШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn бин ИльясШаблон:Sfn, который утверждал, что произошёл от пророка Мухаммеда через Хасана, сына Али. Современники знали Ахмета под именем Велиюддиноглу, историки османской поэзии Шаблон:Нп5 (1491—1582) и Шаблон:Нп5 (1572/3—1644) называли его Бурсалы, но неясно, считали они его уроженцем Бурсы или же связывали имя Ахмета с Бурсой, поскольку поэт жил и умер в этом городе. Османские поэты Шаблон:Нп5 (ум. 1548/49) и Белиги (умер во время правления Сулеймана IШаблон:Sfn) называли местом рождения Ахмета Эдирне. Историк Шаблон:Нп5 (1495—1561) и поэт Ашик Челеби (1520—1572) ничего не писали о месте рождения АхметаШаблон:Sfn. Современные историки считают его уроженцем Эдирне, долгие годы жившем в БурсеШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Ранние годы

Первое упоминание о поэте относится к моменту, когда он после завершения образования получил должность мюдерриса (профессора). Произошло это благодаря положению отца Ахмета, назначен поэт был в Бурсу, в медресе при Шаблон:Нп5, основанной Мурадом IIШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. В 1451 году он перешёл в Эдирне на место Шаблон:Нп5Шаблон:SfnШаблон:Sfn, получив должность кади городаШаблон:Sfn. Современники писали об Ахмете как об очаровательном собеседнике с хорошим чувством юмора. Эти качества были замечены шехзаде Мехмедом, поэтому не удивительно, что вскоре после того, как Мехмед II унаследовал трон, Ахмет стал его музахиббом (компаньоном) и наставником. Султан дал любимцу должность кадиаскера, звание паши и впоследствии даже должность визиряШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Во время осады Константинополя Ахмет был рядом с султаном и повышал дух османских солдатШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn, за что поэт Шехи-бей назвал его «муфтием сипахов»Шаблон:Sfn. Однако вскоре произошло событие, исключившее поэта из свиты султана и чуть не стоившее поэту жизниШаблон:Sfn.

Опала и версии её причины

О причине опалы большинство историков писало уклончиво или иносказательно:

  • Согласно Шаблон:Нп5 (1491—1582), автору антологии османской поэзии, среди юных пажей дворца был один, чья грация и красота привлекали поэта. По версии Латифи, этот юноша совершил какую-то ошибку, из-за которой султан велел заковать его в кандалы. Когда Ахмет узнал об этом, он написал горестный катренШаблон:Sfn. Султану эту новость преподнесли так, что Ахмет злоупотребил предоставленными ему привилегиями, критикуя право Мехмеда наказывать рабовШаблон:Sfn.
  • Шаблон:Нп5 (1495 −1561) не уточнял подробностей истории попадания Ахмета в немилость, а просто называл её «личным делом». Однако описание историка комплиментарно, он подчёркивал достойный характер поэта и старался доказать, что обвинения в безнравственности, выдвинутые против него, ложны. Саад-эд-дин (1536/7—1599) придерживался версии Ташкопрюзаде и отстаивал невиновность Ахмета в том, в чём его обвинялиШаблон:Sfn.
  • Согласно рассказу Ашика Челеби (1520—1572), который Шаблон:Нп5 (ум. 1548/49) считал ошибочным, завистники, обнаружив восхищение Ахмета юным пажом, представили это султану в клеветническом и скандальном виде. Чтобы проверить истинность этого обвинения, Мехмед приказал остричь (или спрятать под головным убором) красивые волосы юноши и отправить его с бокалом шербета Ахмету, принимавшему ванну. Идея проверки состояла в том, что поэт, увидев любимца остриженным, выдаст свои истинные чувства. Когда только Ахмет увидел мальчика без локонов, он сочинил куплетШаблон:Sfn.
  • Шаблон:Нп5 (около 1546—1604), сын Шаблон:Нп5 (1510/11?—1572), привёл свою версию инцидента, близкую к рассказу Ашика Челеби. Хасан писал, что он нашёл запись своего покойного отца, который сообщал, что завистники Ахмета заметили привязанность поэта к одному из пажей и донесли об этом султану, а Мехмед для проверки доноса заставил юношу спрятать волосы под шапкой, чтобы Ахмет от неожиданности выдал свои чувстваШаблон:Sfn.
  • Описание этой истории у Шаблон:Нп5 (1572/3 −1644) демонстрирует развитие сюжета с использованием рассказа как Латифи, так и Ашика Челеби. Согласно этой расширенной версии султан отправился на охоту, и в его свите были и паж-фаворит, и Ахмет. Неожиданно из-под копыт лошади отлетела грязь и запачкала щёку мальчика, после чего поэт пробормотал слова из Корана: «если бы я был этой пылью!» Это и вызвало подозрения султанаШаблон:Sfn.
  • Шаблон:Нп5 писал, что из всех рассказов можно сделать вывод, что Ахмет восхищался одним из имперских пажей, это было обнаружено его соперниками при дворе и представлено султану в худшем свете, что султан убедился в истинности обвинения и немедленно изгнал поэта из своего окруженияШаблон:Sfn.
  • По мнению турецкого историка литературы Шаблон:Нп5, привязанность султана к Ахмету-паше вызывала зависть и ревность других приближённых султана, которые оклеветали поэтаШаблон:Sfn.
  • Х. Иналджик писал, что немилость султана была вызвана «предположительно любовным романом с фаворитом султана, но, возможно, просто хорошо известной капризностью султана»Шаблон:Sfn.

Так или иначе, но, рассердившись на Ахмета, султан приказал немедленно заключить поэта в Едикуле (согласно Латифи)Шаблон:Sfn, или заключить в одной из комнат дворцовой стражи (Шаблон:Lang-tr, согласно Ашику Челеби)Шаблон:Sfn.

Находясь в заключении, Ахмет сочинил и послал султану поэму, которая впоследствии прославилась под названием «Касыда о помиловании». Биографы поэта цитируют еёШаблон:Sfn:

Шаблон:Начало цитаты <poem>О! Капля из океана твоей милости — главная благодать. Из твоих рук как их облаков проливается дождь благодати. И если раб поступил неправильно, разве есть зло, если Царь Царей простит? Были ли мои две руки покрыты кровью, милость смыла бы их. Что это за милость, которая не прощает грех. Что это за грех который не может быть прощен милостью. Вода не топит, оно впитывает то, что само по себе тонет А потому, что может лишить меня благодати?</poem> Шаблон:Конец цитаты

По словам Ашика Челеби, подробно описавшего события, султан даже хотел сначала казнить Ахмета, но после прочтения касыды, которая якобы потрясла султана, помиловал поэтаШаблон:Sfn. По словам Латифи, султан сказал, что красноречие Ахмета так убедительно, что ни один правитель не сможет причинить ему вред. В итоге Ахмет был помилован, но отослан от двора в Бурсу на небольшую должностьШаблон:Sfn.

Последние годы

Ахмет получил незначительную должность управляющего (mutevelli) нескольких вакуфов султана Орхана с зарплатой в тридцать акче в день, что практически означало ссылкуШаблон:SfnШаблон:Sfn. Со временем к этой должности добавилась должность управителя вакуфа Султана Эмира, известного врача и святого. Вскоре после этого Ахмет получил повышение — должность санджакбея Эскишехира, что Ашик Челеби и Хасан Кыналызаде приписывали заступничеству усопшего святогоШаблон:Sfn. В 1481 году, уже после смерти Мехмеда II, его сын султан Баязид II назначил Ахмета санджакбеем в старую столицу — Бурсу. В этой должности поэт пребывал до своей смертиШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Он не переставал сожалеть о своей опале, но не упускал возможности украсить свою жизнь в Бурсе, проводя свободное время в обществе поэтов и выезжая каждый сезон в долины в горах для развлечений. Однако он не забывал и об управлении городом. На свои средства напротив мечети Мурада II он построил медресе, мюдеррисами в котором были по очереди философ Кыналызаде Шаблон:Нп5 и его сын, историк Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn. Согласно сообщению Саад-эд-дина (1536/7 — 1599), Ахмет был в свите Синана-паши, бейлербея Анатолии, в битве при Агаджари против мамлюков 17 августа 1488 годаШаблон:Sfn.

Ашик Челеби и Хасан Кыналызаде сообщали, что, когда Ахмет проживал в Бурсе, Баязиду II прислали 33 газели Алишера Навои. Вероятно, это были первые стихотворения Навои, попавшие в Османскую империю. Баязид переслал стихи Ахмету с заданием написать поэтические ответы (назире) к каждому из них, что Ахмет и сделалШаблон:SfnШаблон:Sfn. Последние упоминания об Ахмете относятся к 1496 году, поэтому годом смерти считается 1496 или 1497. Поэт похоронен в тюрбе, примыкающем к мечети Мурада IIШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Семья

Ашик Челеби записал сведения, сообщённые ему племянником Ахмета, Назиром-челеби. По словам Назира Мехмед II подарил Ахмету рабыню по имени Тути-кадын («Дама Попугай»), и дал ей в приданое деревню Этмекджи возле Эдирне. Вероятно, Ахмет заключил с Тути брак. Тути-кадын родила Ахмету его единственного ребёнка, дочь, умершую в 7 или 8 лет. После смерти дочери Ахмет отказался от контактов с женщинамиШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Творчество

Труды

Согласно поэту Шехи-бею первым учителем Ахмета в стихосложении был малоизвестный поэт того времени МелихиШаблон:Sfn. В плане звучания стиха образцами для Ахмета стали ранние персидские поэты-лирики и, в частности, ХафизШаблон:Sfn, однако в дальнейшем он ознакомился с творчеством Алишера Навои, что в корне изменило стиль Ахмета. Он был первым из османских поэтов, кто «изучил и воспроизвел методы Навои»Шаблон:Sfn. Более всего Ахмет прославился своими касыдами («Касыда о дворце» — одно из первых произведений о новой столице, «Солнечная касыда» посвящена восшествию на престол нового султана, «Касыда о помиловании»Шаблон:Sfn), анакреонтическими газелями и написанными примерно в 1481 году назире (поэтические ответы) на газели Алишера НавоиШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Диван Ахмета-паши является связующим звеном между двумя периодами развития османской поэзииШаблон:Sfn. В диване Ахмета собраны 40 касыд, 351 газель, 2 Шаблон:Нп5, 1 Шаблон:Нп5 , 1 мурабба (в восточной классической поэзии стихотворная форма, состоящая из четверостиший. Последние строки каждой строфы связаны одной сквозной рифмой), 48 кыт, 47 мюфреда (müfred)Шаблон:Sfn. Ахмет-паша практически не оставил месневи, он был по сути лирическим поэтомШаблон:Sfn. В стиле месневи есть лишь три стиха, не превышающие в совокупности 154 бейтов. Есть 9 арабских и 28 персидских стихаШаблон:Sfn.

Критика

Источники указывают, что Ахмет-паша был умным, остроумным, тонким человекомШаблон:Sfn. Отличие Ахмета от современных ему поэтов — Ахмеди, Сулеймана-челеби и Языджи-оглу — в том, что он писал по-настоящему художественные стихи. История именно османской поэзии начинается с него. Поэты, писавшие до него, писали на одном из множества родственных диалектов; у них не было последователей, и их стихи не повлияли на последующих поэтов. Поэзия Ахмета ничего у них не позаимствовала. Сам же Ахмет основал школу, он открыл целый период развития османской поэзии, характеризующийся внедрением в стиль персидских канонов: все последующие лирические поэты вплоть до Бакы (ум. 1600) писали в манере, заложенной Ахметом. Многие из них превзошли его, но они не отклонились от заложенного им путиШаблон:Sfn. По словам И. Боролиной, «лирика Ахмета-паши — явление знаменательное. Она насквозь пронизана жизнерадостным ощущением бытия, вдохновлена земными страстями. Славя красоту земную, дающую наслаждение, он утверждает право на обладание этой красотой. Система суфийской символики разрушается — образы десимволизируются и воспринимаются в их реальном содержании»Шаблон:Sfn. Литературоведы отмечают в языке поэта соединение двух противоположных тенденций: с одной стороны, язык стихов сближается с народной речью и песенной фольклорной традицией, с другой стороны, в стихах присутствует языковая усложнённость. По мнению И. Боролиной, это вызвано желанием показать, что складывавшийся веками в персидской литературе стиль с тропами, метафорами, ритмическим строением стиха, может быть воспроизведён и средствами тюркского языкаШаблон:Sfn. В касыдах и газелях Ахмет достиг более высокого уровня элегантности и утончённости, чем любой другой современный или более ранний поэт западно-турецкого диалектаШаблон:Sfn. Назире на газели Навои по мнению историков литературы составили лучшие страницы дивана АхметаШаблон:Sfn.

Вместе с тем, в других областях, не касающихся языка, Ахмет уступал современникам. У него меньше универсальности, чем у Ахмеди, меньше вдохновения, чем у НасимиШаблон:Sfn. По словам историка А.Новичёва стихи Ахмета хотя и ценны тем, что написаны на османо-турецком языке, но мало оригинальны по содержаниюШаблон:Sfn. Его часто упрекают в подражательстве ХафизуШаблон:Sfn. Первым указал на отсутствие оригинального содержания в поэзии Ахмета Шаблон:Нп5 (1459—1515)Шаблон:Sfn. В почти полном отсутствии такового видел главный недостаток и Э. ГиббШаблон:Sfn.

Признание

Ахмет-паша был единственным из крупных бюрократов империи, который достиг такого уровня признания как поэтШаблон:Sfn, и стал «самым выдающимся османским поэтом своего времени»Шаблон:Sfn. Его творчество и вклад в развитие турецкой литературы признавался уже его современниками. Они называли Ахмета «султаном поэтов» (Шаблон:Lang-tr), «соорудившим в Руме здание османской поэзии»Шаблон:Sfn. Шаблон:Нп5 называл Ахмета «величайшим из поэтов Рума»Шаблон:Sfn, «одевшим поэзию в красивые персидские одежды»Шаблон:Sfn. Ашик Челеби и Шаблон:Нп5, жившие в то время, когда в поэзии господствовал введённый Ахметом стиль, признавали значение поэзии Ахмета. Ашик отмечал, что Ахмет всеми считается «первым среди поэтов Рума», более значительным, чем все предшественники, придавшим изящество и силу турецкой поэзииШаблон:Sfn. Шаблон:Нп5, писавший уже тогда, когда стиль Ахмета ушёл в прошлое (в начале третьего периода), писал, что Ахмет был первым, кто «придал форму турецкой поэзии». Поэт начала четвёртого периода, Белиги, писал, что Ахмет был первым, кто украсил турецкую поэзию завораживающим языком. Зия-паша, составивший в XIX веке антологию османской поэзии, признал за Ахметом право считаться первым из тех, кто заложил основы турецкого литературного языкаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Таким образом, османские критики всех периодов рассматривали Ахмет-пашу как истинного основателя османской поэзии, поскольку он был первым, кто писал художественные стихи на османском диалекте, и первым, кто создал школу среди западных тюрковШаблон:Sfn. По словам историка Х. Иналджика, Ахмет был самым важным поэтом в истории османской поэзии после Шейхи (ок. 1373 — ок. 1431) до Неджати (ум. 1509). Ахмет-паша был признан величайшим поэтом своего времени и ему подражали многие поэты конца XV и начала XVI веков; его влияние было заметно даже после того, как его поэзия утратила своё доминирующее положение из-за новых тенденцийШаблон:Sfn.

По мнению литературоведов, творчество Ахмета-паши «открывает так называемый золотой век турецкой поэзии»Шаблон:Sfn. Согласно Боролиной И., Ахмет-паша был первым поэтом, в творчестве которого «ярко обнаружило себя возрожденческое начало»Шаблон:Sfn. Ахмет-паша был первым из придворных поэтов, использовавшим фольклорные поэтические формыШаблон:Sfn. Э. Гибб считал Ахмета-пашу «выдающейся фигурой в османской поэзии», сыгравшей заметную роль в формировании традиций османского стихосложенияШаблон:Sfn. По мнению Гибба, «большая доля чести открытия второго периода османской поэзии», в течение которого османские поэты следовали литературным образцам «звёзд Герата», принадлежит Ахмету-пашеШаблон:Sfn. Благодаря Ахмету османский диалект был признан литературным языкомШаблон:Sfn. Согласно Британской энциклопедии «мелодичные стихи в его диване оказали сильное влияние на поздних османских классических поэтов, обеспечив ему важное место в истории турецкой литературы»Шаблон:Sfn.

Диван Ахмета-паши был опубликован в 1966 годуШаблон:Sfn.

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Refbegin2

Шаблон:Refend

Ссылки

Шаблон:ВС Шаблон:Хорошая статья

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Ахмет-паша&oldid=9060863