Русская Википедия:Ацтекский календарь
Шаблон:Значения Шаблон:Календари
Ацтекский календарь — система измерения времени, применявшаяся у народов Месоамерики. Впервые эта система появилась у ольмеков около 3500 лет назад и впоследствии распространилась среди культур и народов центральной Мексики, в том числе майя, сапотеков и ацтеков, которые считали, что время воплощает в себе божественное присутствие, а также предопределяет счастливую, несчастную или нейтральную судьбу.
Календарь состоял из двух параллельных циклов: гражданского 365-дневного шиупоуалли (Шаблон:Lang-nah, что значит «счёт лет», соответствует хаабу у майя) и ритуального 260-дневного тональпоуалли (Шаблон:Lang-nah, что значит «счёт дней» или «счёт судеб», соответствует цолькину у майя). Шиупоуалли и тональпоуалли совпадали каждые 52 года, образуя так называемый «век», называвшийся «Новым Огнём». Ацтеки верили, что в конце каждого такого 52-летнего цикла миру угрожает опасность быть уничтоженным, поэтому начало нового ознаменовывалось особыми торжествами. Сто «веков», в свою очередь, составляли 5200-летнюю эру, называвшуюся «Солнцем». В соответствии с этой системой в настоящий момент мы живём в пятой эре Четыре землетрясения, «солнцем» которой является бог Тонатиу.
Ацтеки считали, что оба календаря имеют божественное происхождение: первый связывали с Кецалькоатлем, а второй — с Ошомоко и Сипактональ, божествами астрологии и календарей.
Календарный год начинался с первым появлением Плеяд над восточным горизонтом перед самым восходом Солнца (см. гелиакический восход).
Гражданский календарь
В основе гражданского, или сельскохозяйственного, календаря лежал солнечный год. В соответствии с этим календарём ацтеки определяли даты и продолжительность обрядов и церемоний, связанных с сельскохозяйственными циклами. Календарь состоял из 18 месяцев по 20 дней. Пять дней составляли одну неделю. Чтобы год соответствовал астрономическому, к нему прибавлялись немонтеми — пять пустых дней, дополнительная неделя поста и воздержания.
Проблема високосных годов решалась удвоением одного дня каждые четыре года. Точную корреляцию с григорианским календарём установить не удалось, но многие авторы сходятся во мнении, что начало ацтекского года приходилось на первые дни февраля.
Год шиупоуалли получал название, или в своём роде нумеровался, получая одну из 52 комбинаций, состоящих из числа от 1 до 13 и четырёх символов тональпоуалли (см. ниже): калли (дом), точтли (кролик), акатль (тростник), текпатль (кремень). Например, Эрнан Кортес встретился с Монтесумой II в день 7 Крокодил в год 1[1] Тростник (или 8 ноября 1519 г.).
| № | Название месяца | Божество-покровитель и ритуалы | |
|---|---|---|---|
| 1 | Атлькауало (прекращение воды) | Тлалок, Чальчиутликуэ | Жертвоприношение детей водным божествам |
| 2 | Тлакашипеуалицтли (свежевание людей) | Шипе-Тотек | Жертвоприношение воинов; танец жреца с кожей, содранной с жертв |
| 3 | Тосостонтли (малое бдение) | Коатликуэ, Тлалок | Захоронение кожи жертв, жертвоприношение детей |
| 4 | Уэйтосостли (большое бдение) | Сентеотль, Чикомекакоатль | Благословение новой кукурузы; жертвоприношение девушки |
| 5 | Тошкатль (засуха) | Тескатлипока, Уицилопочтли | Жертвоприношение персонификаций богов |
| 6 | Эцалькуалистли (блюдо из кукурузы и фасоли) | Тлалок | Ритуальное удушение персонификаций водных божеств; ритуальные омовения и танцы |
| 7 | Текуилуитонтли (маленький пир господ) | Уиштосиуатль, Шочипилли | Жертвоприношение персонификаций богов; церемония соледобытчиков |
| 8 | Уэйтекуиутль (большой пир господ) | Шилонен | Праздник богини молодой кукурузы; знать раздаёт подарки и еду черни |
| 9 | Тлашочимако (рождение цветов) | Уицилопочтли | Все изображения богов украшаются цветочными гирляндами. Пир с кукурузными лепёшками и индейкой. |
| 10 | Шокотлуэци (падение плодов) Уэймиккаиуитль (большой пир мёртвых) |
Шиутекутли | Ритуальное состязание; жертвоприношения богам огня (сожжение жертв) |
| 11 | Очпанистли (подметание дороги) | Тласольтеотль | Подметание домов и дорог; имитация сражения |
| 12 | Теотлеко (возвращение богов) | Тескатлипока | Приветственные церемонии в честь возвращения богов на землю; ритуальное опьянение, огненные жертвоприношения |
| 13 | Тепеиуитль (пир холмов) | Тлалок | Церемонии, посвящённые богам горных дождей; человеческие жертвоприношения и ритуальный каннибализм |
| 14 | Кечолли (драгоценное перо) | Мишкоатль-Камаштли | Пост и последующая ритуальная охота; жертвоприношение добычи и ритуальный пир |
| 15 | Панкецалистли (поднятие флага) | Уицилопочтли | Дома и плодовые деревья украшаются бумажными флагами; процессия; массовые жертвоприношения |
| 16 | Атемостли (нисхождение вод) | Тлалок | Праздник в честь водных богов; жертвоприношение детей и рабов |
| 17 | Тититль (вытягивание) | Иламатекутли | Магические ритуалы для вызывания дождя; побивание женщин мешками с соломой, чтобы те плакали |
| 18 | Искалли (воскрешение) | Шиутекутли | Сооружение фигур богов из амарантового теста; пир с тамалес и растениями |
| Немонтеми (пустые дни) | Пять дней поста и воздержания без ритуалов | ||
Священный календарь
Шаблон:Main Помимо гражданского календаря, ацтеки использовали священный календарь тональпоуалли. Этот священный календарь был записан в «книге дней» тоналаматль, которая представляла собой кодекс на коже или бумаге из коры, на основе которого жрец тональпоуке вычислял гороскопы и предсказывал благоприятные и неблагоприятные дни. Каждому дню назначалась комбинация из числа от 1 до 13 и одного из двадцати знаковых дней, таким образом у каждого дня в году было своё уникальное обозначение. Всего таких комбинаций 260, что и дало в итоге 260-дневный священный год. Год состоял из 20 недель по 13 дней, причём при наступлении нового дня к дате прибавлялись единица и новый знак. Так, первая неделя начиналась в день 1 Крокодил и заканчивалась в день 13 Тростник. После этого числа повторялись, а знаки продолжали идти по порядку: вторая неделя начиналась в 1 Ягуар и заканчивалась в 13 Череп и так далее. Только по прошествии полных 260 дней (13×20) оба цикла чисел и знаков совпадали, снова повторяя комбинацию 1 Крокодил.
Считалось, что каждым знаком управляет бог или богиня, также все они были связаны со сторонами света (против часовой стрелки, начиная с востока, откуда восходит солнце). Группа из тринадцати дней называется тресена (trecena, от Шаблон:Lang-es — тринадцать). Каждая такая группа имела своего покровителя среди божеств.
Названия дней (против часовой стрелки):
- Сипактли — Крокодил/Кайман
- Ээкатль — Ветер
- Калли — Дом
- Куэцпаллин — Ящерица
- Коатль — Змея
- Микистли — Череп/Смерть
- Масатль — Олень
- Точтли — Кролик
- Атль — Вода
- Ицкинтли — Собака
- Осоматли — Обезьяна
- Малиналли — Трава/Растение
- Акатль — Тростник
- Оцелотль — Ягуар/Оцелот
- Куаутли — Орёл
- Коскакуаутли — Стервятник
- Оллин — Движение/Землетрясение
- Текпатль — Кремень/Кремнёвый нож
- Киауитль — Дождь
- Шочитль — Цветок
Литература
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Caso, Alfonso, Los Calendarios Prehispánicos. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 1967 г.
- Piña Garza, Eduardo, Aritmética del tonalpohualli y del xiuhpohualli. Estudios de cultura Náhuatl, ISSN 0071-1675, № 30, 1999 г., с. 257—266.
- León-Portilla, Miguel, Mitos de los orígenes en Mesoamérica Шаблон:Недоступная ссылка. Arqueología Mexicana, № 56, с. 20-27.
См. также
Примечания
Литература
Ссылки
Шаблон:Нет сносок Шаблон:Ацтеки Шаблон:Доколумбовы культуры
