Русская Википедия:Базехор

Содержание

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Шаблон:НП Базехор (Базихур, Шаблон:Lang-fa) — деревня на северо-востоке Ирана, находится в 75 км к юго-востоку от города Мешхеда, административного центра остана Хорасан-Резави. Административно относится к дехестану Пивежен в бахше Ахмадабад в шахрестане Шаблон:Нп5 в остане Хорасан-Резави.

Этимология

Топоним Базехор образован сочетанием двух слов. Слово-суффикс «хор» с большой вероятностью означает солнце (Шаблон:Lang-fa2), является показателем значимости солнца в древнем Иране и в жизни древнего иранского народа, часто встречается в названиях сёл Хорасана. Здесь Шаблон:Lang-fa2 и Шаблон:Lang-fa2 взаимозаменяемы. Существует гипотеза, что слово «базех» Шаблон:Lang-fa2 происходит от «баз» Шаблон:Lang-fa2 — «открытый». Конец слова, состоящий из буквы Шаблон:Lang-fa2, является суффиксом, используемым для образования существительного из прилагательного.

История

Файл:Baze Hoor fire temple (cropped).jpg

Шаблон:Нп5

В долине в 3 км к юго-востоку от деревни Базехор и в 1,5 км к югу от деревни Шаблон:Нп5 (Рабате-Сефид, Робат-э-Сефид), на высоте 1800 м над уровнем моря, у дороги Мешхед — Торбете-Хейдерие и далее на Керман и Систан, у входа в ущелье находится археологический памятник Базехор, занимающий площадь около 20 га. На северном холме находится Шаблон:Нп5, на южных холмах — руины архитектурного комплекса храма огня парфянской и сасанидской эпохи. Также памятник включает два кладбища и поселение площадью 10 га, которое простирается между северным и южными холмами.

Чахартак построен из камней неправильной формы, залитых гипсовым раствором. В 1974 году он был отреставрирован, однако сохранились аутентичные архитектурные элементы. С каждой из четырёх сторон — айван высотой 6,5 м. Они открываются в куполообразный зал размером примерно 7 × 7 м. Купол опирается на балки, расположенные по диагонали по углам квадратного помещения. Таким образом, для перехода между квадратным основанием и круглым куполом не использовались скосы. Поэтому некоторые учёные датировали его парфянской эпохой. Однако Эрнст Герцфельд и Курт Эрдманн считали это архитектурным вырождением и относили чахартак к сасанидской эпохе.

Чахартак выглядел прежде иначе. Согласно раскопкам археолога Мейсама Лаббафа-Ханики восточная и западная арки (Шаблон:Lang-fa2) чахартака были перегорожены стенами, простирающимися с юга на север. Основным входом был южный айван, параллельный южной арке. Между ними была чрезвычайно узкая и длинная комната, простирающаяся с востока на запад. На северной стороне чахартака была аналогичная комната, вход в которую осуществлялся через два узких дверных проёма в северной стене. Раскопки у северо-восточной части чахартака привели к открытию остатков гипостильного здания, примыкавшего к восточной стороне чахартака. Предположительно гипостильное здание имело не менее 16 колонн в два ряда. На основе поверхностной керамики чахартак датирован ранним сасанидским периодом. Окончательно заброшен после длительного периода использования в поздний саманидский период, то есть в IX—X веках.

Руины архитектурного комплекса на южных высоких холмах этого памятника известны под различными названиями: Кале-и-Духтар, Кале-и-Писар и другими. Они состоят из четырёх частей: 1) комплекса на северо-западном холме, некогда возведённого на искуственной террасе из камня и гипса, 2) поселения на северо-западном склоне холма, обнесённого стеной с полукруглыми бастионами, 3) стена из сырцового кирпича вдоль гребня холма, примыкающая к нескольким башням и стенам, и 4) открытое место на самой южной части холма, просматриваемое двумя боковыми башнями. Археологические раскопки в Кале-и-Духтар в 2018 и 2019 годах обнаружили остатки храма огня, который состоял из чахартака (внутреннее пространство 7 × 7 м), прямоугольного вестибюля и обходного пространства, построенного из тонкого обожженного кирпича и вымощенного толстым слоем гипса. Внутри куполообразного зала на полу было обнаружено несколько ритуальных сооружений. Был обнаружен двор/зал на юго-восточной стороне храма огня, который содержит сооружение, похожее на чашу, окружённое рядом колонн. Колонны были богато украшены лепниной. В результате раскопок также были обнаружены многочисленные фрагменты лепнины и настенной росписи, украшавшие когда-то стены и колонны храма огня. Предварительные результаты позволяют предположить, что храм огня был построен в позднепарфянский период и после трех этапов чередования в сасанидский период был заброшен в раннеисламский период (9-10 века). Колонны были богато украшены стукко. В результате раскопок также были обнаружены многочисленные фрагменты стукко и настенной росписи, украшавшие когда-то стены и колонны храма огня. Халиер датирует стукко парфянской эпохой. Предварительные результаты позволяют предположить, что храм огня был построен в позднепарфянский период, существовал в сасанидский период и был окончательно заброшен в раннеисламский период (IX—X вв.).

Археологические исследования

Первым путешественником, записавшим своё посещение руин, был Шаблон:Нп5 (1834—1892) — британский военный врач, служивший в Афганистане, побывавший в составе дипломатической миссии Шаблон:Нп5 к Якуб-беку в Кашгаре (1873—1874). Во время своего путешествия в 1872 году Беллью описывает руины укрепления Кале-и-Духтар, каменного чахартака в северной части памятника и упоминает два или три дома с куполами, расположенные у подножья холма к северу от чахартака («аташкаде», Шаблон:Lang-fa2 — «храм огня»), в сочинении «От Инда до Тигра» (1874).

В 1903 году в правление Мозафереддин-шаха историк Афзаль-ал-Молк Кермани (1862—1929) посетил Базехор.

В 1923 году австрийский историк иранского и исламского искусства Шаблон:Нп5 (1878—1961) опубликовал первые фотографии и описание чахартака. Из-за рудиментарных методов строительства купола он датировал его сооружение правлением Ормизда I в ранний сасанидский период.

Немец Эрнст Герцфельд был первым археологом, посетившим Базехор 25 марта 1925 года и оставившим подробное описание руин чахартака. Он описал каменную кладку, конструкции и архитектурные компоненты чахартака, сосредоточив внимание на методах строительства купола. В своих путевых заметках Герцфельд записал чахартак как Кале-и-Духтар, а укрепления к югу от чахартака — как Кале-и-Писар. Герцфельд и Шаблон:Нп5 интерпретировали чахартак и сооружения на южном холме как храмы огня.

В 1931 году чахартак внесён в Шаблон:Нп5. Французский археолог Шаблон:Нп5, директор Археологической службы Ирана подготовил файл для регистрации, который содержит некоторые цитаты из Герцфельда, а также два эскиза, показывающих план и буферную зону чахартака в Базехоре. Годар в отчёте, опубликованном в 1938 году датирует чахартак не позднее III века. Он подробно описал конструкцию купола.

Американский учёный Шаблон:Нп5 посетил Базехор в 1936 году и опубликовал свои наблюдения в 1946 году. Как и Годар, Уилбер упомянул крытую галерею вокруг чахартака. Он считал, что западная арка чахартака была главным входом, а северная и южная когда-то вели в боковые помещения. Узкий коридор, упомянутый в отчете Герцфельда, был отмечен и Уилбером. Герцфельд также указал на четыре кучи щебня, расположенные в нескольких метрах друг от друга в ряд на небольшом расстоянии от восточной стороны чахартака, которые он интерпретировал как руины четырёх огромных колонн. Описав Кале-и-Духтар, он заявил, что последний, как и чахартак, функционировали как укрепления, построенные для защиты сасанидского Хорасана от южных набегов.

Шаблон:Нп5 составил для реставрации и реконструкции чахартака до 1965 года. Первоначальная структура чахартака была изменена во время реставрации. Согласно одностраничному отчету, некоторая реставрация была проведена до 1965 года.

Немецкий археолог Шаблон:Нп5, составивший первый перечень храмов огня в Иране, датирует чахартак ранним сасанидским периодом.

Немецкий археолог Ульрих Халиер (Ulrich Hallier) в обширной статье, опубликованной в 1975 году, представил более подробное описание руин чахартака в Базехоре и Кале-и-Духтар. Он также предоставил план, на котором, как и у Герцфельда, несколько колонн изображены на восточной стороне чахартака.

В статье о сасанидских и исламских чахартаках Шаблон:Нп5 также описал чахартак Базехор и нарисовал план, показывающий куполообразный зал и руины восточного зала. Он также определил две длинные комнаты как на северной, так и на южной сторонах чахартака и описал остатки колонн как полуцилиндрические колонны, частично встроенные в стены восточного зала.

Немецкий археолог Шаблон:Нп5 написал статью для Encyclopædia Iranica.

Археолог Раджабали Лаббаф Ханики полагал, что чахартак был центральным ядром архитектурного комплекса. Шаблон:Нп5 интерпретировал чахартак как досасанидский храм. Али Ходжабри рассматривал его как одно из подобных сооружений в цепи сасанидских храмов огня и высказывал некоторые предположения о дате и функции этого сооружения.

Раскопки в 2014—2019 гг. проводил археолог Мейсам Лаббаф-Ханики (Шаблон:Lang-fa2), представляющий Иранский центр археологических исследований, в 2018 году — совместно с Лувром.