Русская Википедия:Беса (Албания)
Шаблон:Значения Беса (Шаблон:Lang-sq) — одно из основополагающих понятий национального самосознания и национального характера албанцев.
Беса как лингвокультурное понятие
| « |
Албанец, сказавший однажды «беса», ни при каких обстоятельствах не может нарушить обещание или не быть ему верным. | » |
| — Анонимус | ||
Слово Шаблон:Lang-sq2 дословно переводится на русский язык как «вера», «обещание» или «честное слово»[1]. Это понятие близко к Шаблон:Lang-la и, вероятно, является его когнатом[2] (при этом то же самое латинское слово Шаблон:Lang-la2 в значении религиозного чувства приобрело в албанском языке иную форму — Шаблон:Lang-sq2). От Шаблон:Lang-sq2 производно прилагательное Шаблон:Lang-sq2, означающее «верный» или «честный». Среди албанцев распространены женское имя Шаблон:Lang-sq2 и мужское Шаблон:Lang-sq2[3].
Концепция «беса» основана на верности своему слову и долгу по отношению к члену семьи или другу[4]. Также это основное понятие в ситуации, связанной с волей умерших предков или данным им обещанием.
В Шкодерских статутах, написанных в XV веке на италовенетском диалекте, употребляется глагол bessare (клясться), что, согласно Ардиану Клёси и Ардиану Вехбиу, является первым задокументированным упоминанием этой практики[5][6]. В XVI веке слово besa в значении религиозной веры было использовано в миссале, переведённом Гёном Бузуку: Шаблон:Lang-la → Шаблон:Lang-sq (ср. Шаблон:Lang-ru; Шаблон:Библия)[7]. В начале XIX века при составлении албано-греческого словаря Маркос Боцарис перевёл албанское слово besa (записанное буквами греческого алфавита как μπέσα) словом θρησκεία, обозначающим религиозную веру[8]. В 1896 году была опубликована статья о понятии «беса» в сопоставлении с Шаблон:Lang-fr[9].
История
Понятие «беса» включено в канун — свод албанских правовых обычаев[4]. Беса была инструментом регулирования отношения как внутри общин, так и между ними[9]. Представители традиционного общества Северной Албании давали клятву такого рода, обещая совместно бороться против правительства[9]. В то же время османское правительство также использовало этот способ договора при попытках объединения албанских общин или в целях заключения с ними соглашений[9].
В период османского правления беса упоминалась в государственных документах, когда речь шла о сопротивлении со стороны албанцев[9]. Во время восстаний против османских правителей беса была связующим звеном между различными общинами[9].
В культуре
Многие албанские пословицы связаны с концепцией «беса»:
Беса в греческом языке и новейшей истории Греции
В результате сосуществования греков и албанцев в пределах Османской империи слово и концепция «беса» (μπέσα) перешли в греческий язык. Кроме того, от слова «беса» произошли производные: «бабесис» (μπαμπέσης) то есть человек, нарушающий клятву, и др.[10]
В XX веке слово постепенно стало выходить из употребления, сохраняя при этом свои позиции вне литературного греческого языка и в жаргоне. Однако в XVII-XIX веках даже устная «беса» гарантировала соблюдения договоров между воюющими православными греками и албанцами-мусульманами, состоявшими на службе или в вассалитете Османской империи.
Так в ходе 3-го похода турко-албанцев Али-паши против сулиотов в 1800 году[11]Шаблон:Rp, через три года осады Сули Али-паша заключил соглашение с голодающими сулиотами, лишь бы ушли. Заручившись священным для албанца и грека словом «беса», Фотос Дзавелас повёл колонну сулиотов из Сули в Паргу, откуда они переправились на остров Керкира, находившийся, под российским контролем. Часть сулиотов направилась к мοнастырю Залонго, но были обложены тысячами солдат албанца Бекира. Сулиоты «осознали, что стали жертвами самого бесчестного из людей». Им не оставалось ничего другого, как сразиться и умереть[11]Шаблон:Rp.
С другой стороны, в начале Освободительной войны Греции (1821-1829) когда восставшие греки ворвались в осаждённую ими Триполицу и приступили к массовой резне вооружённых и не только мусульман, албанцы, заручившись «бесой» Теодороса Колокотрониса, выстроились на площади, спокойно ожидая что их выведут за стены города. В сопровождении Димитриса Плапутаса 2 тысячи албанцев были проведены до Коринфского залива и отправлены на родину, дав свою «бесу», что не будут более воевать против греков[11]Шаблон:Rp.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 4,0 4,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 9,5 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 11,0 11,1 11,2 Δημήτρης Φωτιάδης, Η Επανάσταση του 1821, εκδ. Μέλισσα 1971
