Русская Википедия:Бугера, Владислав Евгеньевич

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Однофамильцы Шаблон:Автобиография Шаблон:Учёный Владисла́в Евге́ньевич Буге́ра[1] (род. Шаблон:ДатаРождения, Уфа, Башкирская АССР, СССР) — российский философ[2][3], учёный[4], политический публицист[5] и общественно-политический деятель левого толка.

Доктор философских наук[6], профессор кафедры философии Уфимского государственного нефтяного технического университета[7], член секции «Материалистическая диалектика — научный атеизм»[8] Российского философского общества. Основатель научной школы по социальной философии «Учение об отношениях управления и собственности как субстанции общества» («Учение о человеке как ансамбле отношений собственности и управления»)[9].

Биография

Родился 24 января 1971 года в Уфе[2][9][10]. Старший брат — М. Е. Бугера[11][12].

В 1988—1993 годах учился на философском факультете Киевского государственного университета[2][9][10][13].

С февраля 1996 года преподаёт в УГНТУ, с июля 2002 г. — доцент кафедры философии УГНТУ, с февраля 2010 г. — профессор кафедры философии УГНТУ[2][9][10][13][14].

В 2001 году в МГУ имени М. В. Ломоносова под научным руководством заслуженного деятеля науки Республики Башкортостан доктора философских наук профессора Р. Б. Камаева защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Ницшеанство как общественный феномен: его социальная сущность и роль. Социально-философское исследование» (специальность 09.00.11 — Социальная философия)[13][15].

В июле 2002 года проходил повышение квалификации на курсах по теории познания в Центрально-Европейском университете[13].

В 2004 году присвоено звание доцента[13].

В 2006 году в МГУ имени М. В. Ломоносова защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Отношения собственности и управления как необходимые формы человеческой деятельности» (специальность 09.00.11 — Социальная философия). Официальными оппонентами выступили доктора философских наук В. П. Леньшин, А. В. Назарчук, Ю. А. Ющенко[10][13][15]. Положительные отзывы на диссертацию представили профессор Университета Глазго Хиллель Тиктин и профессор Шаблон:Iw Сьюзан Вайсман; в обсуждении диссертации активно участвовал Р. И. Косолапов[16].

В 2006—2009 годах — заместитель председателя Башкирского отделения Научного совета по методологии искусственного интеллекта РАН (НСМИИ РАН)[9][10][17].

В 2008 году беседа Бугеры с писателем и философом Э. А. Байковым была опубликована в № 44 «Бюллетеня Джонсона» (Шаблон:Iw).[18]

Автор около 100 научных и учебно-методических публикаций[19], в том числе 3 монографий.[10][15] Основные работы: «Собственность и управление» (2003), «Социальная сущность и роль философии Ницше» (2004), «Сущность человека» (2005). Составитель, переводчик и редактор сборника статей авторов из России и США «Исторический материализм в XXI веке: необходимость обновления» (2005), соавтор коллективной монографии «Философские и прикладные вопросы методологии искусственного интеллекта» (2009).

Близкий друг С. Ю. Маркелова.[4][20]

Участник передачи «Звёздный клуб» на радио Спутник FM[21], методологического семинара «Проблема обоснования знания» при факультете философии и социологии Башкирского государственного университета[22]. Сотрудничает с Молодёжным университетом современного социализма (МУСС).[23]

Теоретические взгляды

В. Е. Бугера занимается разработкой проблемы экономической культуры в отечественной философии.[24] На основе исторического материализма Бугерой предпринята попытка объяснить развитие человека исходя не только через развитие общественных отношений, но и в первую очередь через развитие отношений управления и собственности.[25]

Идеи Бугеры обсуждались в работах ряда авторов из России и других стран. Известный англо-американский исследователь, автор книги Шаблон:Iw Стивен Д. Шенфилд (Шаблон:Lang-en), относит взгляды В. Е. Бугеры к постмарксистским[26][27], а немецкий политолог Андреас Умланд считает Бугеру неомарксистом[28]. Г. Е. Белоногов считает Бугеру «представителем новой генерации философов-материалистов»,[29] а Эдуард Байков — основоположником новой философской школы.[9] Башкирская энциклопедия отмечает оригинальную антропологическую концепцию марксизма, созданную В. Е. Бугерой[30], а также[2] указывает, среди прочего, что его научные исследования посвящены проблемам марксистской философии.

Основываясь на классовом подходе, В. Е. Бугера определяет нацизм и сталинизм в качестве двух реализованных вариантов ницшеанской концепции общества, а также указывает, что идеи Фридриха Ницше стали теоретической основой для расовой и радикально-националистической политики нацистской Германии.[3]

Собственность и управление

Основные идеи книги «Собственность и управление»:[9]

  1. Отношения собственности — это отношения не между людьми и вещами, но между людьми по поводу вещей, обуславливающие социальные возможности управления практической деятельностью и вещами, вовлечёнными в процесс этой деятельности. Отношения собственности определяют, кто, кем (или чем) и в какой степени управляет. Отношения собственности — это та матрица, на основе которой постоянно воспроизводятся разнообразные отношения и акты управления, разнообразные акты практической деятельности, вся вообще человеческая культура, психика отдельных людей, групп людей и всего человечества. И хотя отношения собственности первичны, а отношения управления вторичны, но познавать отношения собственности мы можем, лишь исходя из познания отношений управления. Если сравнивать общество с живым организмом, а отношения управления — с клетками, то отношения собственности есть хромосомы и гены этих клеток. Гены первичны, а клетка вторична, но изучать гены возможно, лишь исходя из изучения клетки.
  2. Отношения управления лежат в основе почти всех общественных отношений, за исключением отношений собственности. Изучая особенности отношений управления и собственности, можно объяснить строение и развитие всякого общества (точно так же, как строение и развитие живого организма можно объяснить, изучая его живую клетку).
  3. Идею Маркса о том, что сущность человека — это совокупность общественных отношений, Бугера конкретизирует: сущность человека, в первую очередь, есть совокупность отношений собственности и управления. Изучая отношения собственности и управления в их развитии, мы познаём все сферы человеческого бытия: от производства, распределения и потребления материальных благ до сексуальности и воспитания детей, от религии и искусства до научного творчества, от здоровой и больной психики до развития человеческой речи.
  4. Бугера выделяет три основных типа отношений управления: индивидуального (члены группы не управляют действиями друг друга), авторитарного (вертикальная координация действий в группе, начальник и подчинённые) и коллективного (горизонтальная координация, члены группы равны и направляют друг друга к общей цели). Им соответствуют отношения индивидуальной, авторитарной и коллективной собственности. Бугера считает, что эти три типа отношений управления (и соответствующие им три типа отношений собственности) присутствуют в любой группе — от двух человек до всего человечества. Вопрос в пропорциях и причинах изменений этих пропорций. Бугера считает, что изучение этих аспектов позволяет понять и объяснить загадки человеческого бытия.

Сущность человека

В монографии «Сущность человека» Бугера развил концепцию эксплуатации, как «авторитарного управления» процессами распределения производительных сил и предметов потребления:[9]

  • Приводит доказательство, что торговый посредник — купец — скрытым образом выступает в роли «авторитарного» организатора процессов распределения материальных благ ничуть не меньше, чем банкир или хозяин-производственник — покупатель чужой рабочей силы (глава 2).
  • Показывает, что патриотизм эксплуатируемых классов является сочетанием их самообмана и обмана со стороны эксплуататоров (глава 5).
  • Опираясь на исследования ряда психологов, рассматривает гомосексуальность как неоднородное явление, обусловленное не наследственностью, а комбинациями отношений управления в некоторых типичных малых группах и в целом в обществах, воспроизводящих такие группы.
  • Потребление высококачественных продуктов массовой культуры может побуждать потребителей к творчеству.[31]
  • Проведён анализ общесоциологического понятия «власть».[32]

В работах «Сущность человека» (гл. 3) и «Собственность и управление» (гл. 3) Бугера утверждает, что в СССР и некоторых других странах в XX веке функционировал неоазиатский способ производства, который по своим производственным отношениям похож на азиатский способ производства, но основан на качественно ином уровне развития производительных сил. Предпринята попытка исследовать классовую структуру неоазиатской общественно-экономической формации и закономерности её развития[9][33][34].

Компьютеризация

Бугера рассматривает компьютеризацию производства как материальную предпосылку социалистической революции и считает пост-НТРовский пролетариат авангардом человечества в процессе перехода к бесклассовому обществу.[35] Это отчасти перекликается с мнением известного экономиста П. Друкера: «„работники знания“ не станут большинством в „обществе знания“, но … они уже стали его лидирующим классом».[36]

Критика «бритвы Оккама»

Критикуя бритву Оккама как пресекающую создание гипотез и тем самым несущую в себе угрозу творческому мышлению, В. Бугера предлагает вместо неё «безопасную бритву с четырьмя лезвиями» — систему из четырёх принципов, логически связанных друг с другом:

  1. Не следует множить сущности без необходимости, однако допустимо предполагать наличие новых сторон одной и той же сущности, даже когда необходимость такого предположения не кажется веской.
  2. Первопричины явлений следует искать не на более низком структурном уровне действительности, чем тот, на котором существует тот объект, в котором данное явление осуществляется. Их следует искать либо на том же, либо на более высоком структурном уровне действительности.
  3. Если теория объясняет некое следствие причиной, менее подробно описанной, чем само это следствие, то жизнеспособной эта теория будет лишь при соблюдении следующего условия: если впоследствии в данную теорию будет включено новое, очень отличающееся от первоначального описание и понимание причины, объясняющей упомянутое выше следствие, либо если в эту теорию будут включены новые, ранее отсутствовавшие причины, объясняющие данное следствие наряду с ранее указанной причиной или даже вместо неё, — все равно эта теория останется самой собой во взаимосвязи своих основных положений.
  4. Концепция, в которой причины психического (в том числе духовного) порядка полагаются первопричинами объясняемого явления, не завершена не только как теория, но даже как гипотеза[37][38].

Политическая деятельность

  • 1989—90 — г. Киев, член объединения «Отечественный Форум» (Шаблон:Lang-uk)[39] (направленность против украинских националистов). В результате своей политической борьбы подвергся обвинениям в гомосексуальности со стороны лидера студенческой организации украинских националистов Вячеслава Кириленко, учившегося с В. Бугерой в одной группе.[26]
  • 1991—92 — член Координационного совета «Союза трудящихся г. Киева»[40] — городской организации «Союза трудящихся Украины за социалистическую перестройку» (Шаблон:Lang-uk).[39] 20 августа 1991 г. выразил, в качестве председателя оргкомитета социалистического союза студентов Украины, поддержку ГКЧП[41], о чём впоследствии говорил в интервью С. Шенфилду на Johnson’s Russia List[26] как о своей политической ошибке.
  • 1992—96 — член Совета «Марксистской рабочей партии» (МРП)[42] и редакционной коллегии журнала «Марксист»[43][44]. С санкции Совета МРП сотрудничал с Комитетом за рабочую демократию и международный социализм[45]. В 1995 году основал Уфимскую организацию МРП[46], вместе с членами которой вышел из партии в январе 1996 г.[43]
  • 1994—96 — инструктор профсоюзного объединения «Рабочее сопротивление» (в сотрудничестве со Станиславом Маркеловым)
  • 1996—98 — сотрудничает с Оргкомитетом «Международной рабочей партии», связанным с «Международной лигой трудящихся».
  • 1998—2000 — член Коллективистской фракции «Революционной рабочей партии». Во фракции также состоял Марлен Инсаров (интернет-псевдоним).
  • 2000—2005 — основатель (вместе с Марленом Инсаровым) и член «Группы пролетарских революционеров-коллективистов» (ГПРК)[5][47]. В 2005 году между В. Бугерой и М. Инсаровым произошёл конфликт[48], приведший к исключению В. Бугеры из ГПРК и фактическому распаду Группы. На руинах ГПРК возник «Интернациональный Союз Пролетарских Революционеров Коллективистов». В 2008 году в ИСПРК произошёл раскол, который привёл к выделению из состава организации «Союза Революционных Социалистов».
  • С 2006 года по настоящее время работает над политическим проектом «Союз коллективистов»[49]. В разное время сотрудничал со сторонниками Интернационального коммунистического течения на территории бывшего СССР и, по некоторым направлениям теоретической и публицистической деятельности, с анархистами-интернационалистами[50][51]. В настоящее время на Левокоммунистическом блоге, созданном сторонниками ИКТ из СНГ, опубликованы многие его политические статьи и книга «Документы „демократических централистов“», в публикации которой В. Бугера принимал непосредственной участие.[52]

Издал ряд публицистических работ и политологических исследований, получивших международную известность.[53][54] Большое место в исследованиях и публицистике В. Бугеры занимает антифашистская тематика. Международные и отечественные исследователи ссылаются на его работы, упоминая как настоящую фамилию автора,[55] так и один из его псевдонимов — «Г. Васильев»[56] (изначально опубликованные под этим и другими псевдонимами работы Бугера впоследствии переиздавал и под своим именем).

В. Бугера активно публиковал в своём прежнем официальном блоге и в интернет-форумах (прежде всего на Mail.Ru) тексты Интернационалистической коммунистической тенденции (до 2009 года организация назвалась Интернациональным бюро за Революционную партию[57]) до тех пор, пока эта тенденция не начала сотрудничать с националистами[58].

С подачи В. Бугеры термин «коллективизм» приобрёл в лексиконе постсоветских левых активистов, кроме прочих своих функций, ещё и такие, как самоназвание определённых политических групп и их идеологических установок.

Отзывы

Положительные

Академик АН РБ, доктор экономических наук, профессор А. Х. Махмутов в рецензии на книгу В. Бугеры «Собственность и управление: философско-экономические очерки», опубликованную в журнале «Вестник Академии наук Республики Башкортостан» (2004, т. 9, № 1, с. 68-69), отмечает: «Проблему периодизации истории человечества автор, придерживающийся материалистического понимания истории, решает в духе формационного подхода; при этом традиционные марксистские категории в ряде случаев наполняются существенно новым содержанием, и в результате система воззрений автора не укладывается в рамки ни одной из до сих пор известных школ и направлений в марксизме. …Идеи, выдвигаемые автором, теоретически ценны во многих аспектах, и прежде всего в том, что ему удалось исследовать отношения собственности в их глубокой внутренней связи с отношениями управления: данное направление изучения экономических отношений очень актуально, но до сих пор мало разработано, что, без сомнения, повышает научную ценность монографии».

Пресс-секретарь Башкирского отделения Научного совета РАН по методологии искусственного интеллекта, писатель и философ Э. А. Байков в интервью кандидату философских наук доценту кафедры философии ВЗФЭИ В. О. Глуховцеву отмечает, что один из ведущих сотрудников «Бюллетеня Джонсона» (Шаблон:Lang-en) Стивен Шенфилд обратился к самому Байкову и Бугере с просьбой опубликовать в «Бюллетене» их интервью «Великий блеф XX века», которое и «было переведено на английский язык и размещено в 44 номере „Johnson’s Russia List“». Байков отмечает, что «речь в нём идёт об оригинальной концепции», в которой Бугерой обосновывается «тезис о том, что подлинно социалистического общества никогда нигде ещё не существовало, но мир будет вынужден обязательно прийти к нему, ибо альтернативой может быть лишь всеобщая гибель на отравленной планете». А также речь шла «об отношениях собственности и управления, определяющих весь ход общественного развития». Байков подытоживает, что именно принадлежащие Бугере «нетривиальные идеи заинтересовали представителей западной интеллектуальной элиты и политиков».[59]

Англо-американский политолог Стивен Д. Шенфилд в своих комментариях к статье В. Бугеры «The War in Ukraine and the Human Right to Free Play with Ethnic Identities» пишет: «Явление, описанное проф. Бугерой, хотя и затемняется этнонационалистическими допущениями, но широко распространено по всему миру. Например, многие, если не большинство из все более многочисленных детей этнически смешанных браков чувствуют сильную привязанность к этническим группам обоих родителей и не хотят выбирать между ними (хотя они могут быть вынуждены делать это). Эти вещи ещё более сложны для людей, чьи бабушка и дедушка принадлежали к трем или четырём различным этническим группам. Двойная этническая идентичность также является чрезвычайно распространенной, может быть, даже нормой среди еврейских, китайских и других этнических диаспор. Семья моей жены — люди китайского происхождения из Вьетнама, которые осели в Великобритании и Соединенных Штатах. Я заметил, что в некоторых случаях, по контрасту с „реальными“ китайцами из Китая, они называют себя вьетнамцами, в то время как в других контекстах, по контрасту с „реальными“ вьетнамцами, они называют себя китайцами. Кроме того, они приобрели британские или американские идентичности. Моя собственная этническая идентичность также тройного характера: мои отец и бабушка по отцовской линии были русифицированные евреи, привившие мне русскую и еврейскую культурную самобытность, к которой мое школьное обучение добавило британско-английскую идентичность. Поэтому я полностью сочувствую настоянию проф. Бугеры на „праве не выбирать“»[60].

Критика

В 2013 году кандидат философских наук, доцент Новосибирского государственного университета И. В. Борисов относит В. Е. Бугеру, наряду с Л. Д. Троцким, С. Ф. Одуевым, А. Н. Тарасовым, к представителям абстрактно-социологизирующего подхода, где идеология «трактуется весьма абстрактно и редукционистски, а содержание и стиль философий прямо сводится к социально-экономическим, социально-политическим и социально-психологическим характеристикам групп». Борисов отмечает, что Бугера определяет «идеи Ницше как выражение империалистических настроений финансово-монополистических кругов конца XIX — начала XX века». Также он указывает, что факт того, что «эти реакционные и фашизоидные идеи были востребованы в широких кругах образованной публики», Бугера склонен объяснять «шизоидностью, элитаризмом и одновременно комплексом неполноценности, в целом свойственными гуманитарной интеллигенции как социальной группе». Борисов замечает, что, будучи «не против локализации определённого философского течения в рамках определённой социальной групповой позиции», он при этом считает, что «характеристика этой позиции не должна быть ругательно-абстрактной и произвольной, но должна учитывать и специфику философского самосознания, культивируемого в данной среде, и, что важно, специфику идеологического самоопределения в рамках данной позиции».Шаблон:Sfn

В 2013 году кандидат социологических наук, докторант кафедры социологии и управления СПбГЭУ В. Е. Смирнова отмечала, что, не беря во внимание «иронию д.ф.н. Бугера В. Е. и др. учёных, мы полностью разделяем мнение профессора, д. м. н., советского психиатра и сексолога Свядоща А. М.: „всё, что обусловлено инстинктами у животных, обусловлено инстинктами и у человека“»Шаблон:Sfn.

Библиография

Диссертации

  • Бугера В. Е. Шаблон:Cite web : диссертация … кандидата философских наук : 09.00.11. — Уфа, 2000. — 156 с.
  • Бугера В. Е. Шаблон:Cite web: Дис. … д-ра филос. наук : специальность 09.00.11 <Соц. философия> / Бугера Владислав Евгеньевич; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. — М.: 2005. — 379 с.

Научные труды

Монографии

Статьи

Публицистика

  • Бугера В. Порфирий Иванов и его последователи // Советский пограничник. (Впослед. переимен. в «Пограничник Украины».) — 20 сентября 1991. — № 74.
  • Бугера В. Шаблон:Cite web // Советский пограничник. — 1991. — № 85, 6 ноября. (Статья опубликована под псевдонимом «Герберт Эрнст»; за подписью автора переиздана в сборнике Шаблон:Cite web наряду с несколькими другими, отображающими участие В. Бугеры в политической борьбе на Украине в начале 1990-х гг. Также опубликована ВКонтакте 24.01.2014 в Цитатнике Владислава Бугеры vk.com/vlad_bugera и в паблике журнала «Еретик» vk.com/eretiksamizdat .)
  • Бугера В. Наследники Штрассера // Интервзгляд-Inprecor. — 1993. — № 5.
  • Бугера В. Шаблон:Cite web // Марксист. — 1993. — № 1. — С. 55-59.
  • Бугера В. Шаблон:Cite web // Рабочая демократия. — 1994. — № 2 (17). (Статья опубликована под псевдонимом «Дмитро Зализняк»; за подписью автора переиздана в сборниках Шаблон:Cite web и Шаблон:Cite web. Также опубликована ВКонтакте 02.03.2014 в Цитатнике Владислава Бугеры vk.com/vlad_bugera и в паблике журнала «Еретик» vk.com/eretiksamizdat .)
  • Wladislaw Bugera. Der Antisemitismus der «echten Internationalisten» // Direkte Aktion. — September 1994.
  • Бугера В. Шаблон:Cite web (переиздан в сборнике Шаблон:Cite web).
  • Бугера В. Шаблон:Cite web // Альтернативы. — 1999. — № 3. (Шаблон:Cite web) (Шаблон:Cite web)
  • Бугера В. Шаблон:Cite web (Шаблон:Cite web)
  • Бугера В. Шаблон:Cite web // «Истоки». — № 37 (597). — 10.09.2008. — С. 9.
  • Бугера В. Шаблон:Cite web // ОБщественный РЕЗонанс. — 2009. — № 1(3). — С. 1, 3.
  • Бугера В. Шаблон:Cite web // Антифашист. — 2009. — № 1 (5). — С. 3.
  • Vladislav Bugera, Vladimir Sirotin and Peter Khrustalev. Шаблон:Cite web // Against The Current. — January-February 2011. — № 150. Публикацию статьи в переводе на испанский яз. см. Шаблон:Cite web; источник, из которого статья была взята для перевода, см. Шаблон:Cite web.
  • Бугера В. Шаблон:Cite web // Губкин-инфо, 06.11.2012. (Шаблон:Cite web)
  • Vladislav Bugera. Шаблон:Cite web 17 April 2015 // Шаблон:Cite web (Шаблон:Cite web в издании Шаблон:Cite web на сайте CriticAtac)

Интервью

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Критика

научная
публицистическая
  • Лезгин Н. Является ли Зюганов фашистом // Марксист. — 1994. — № 2. — С. 55−57.
  • Александров Д. Расставим точки над новым «измом» // Марксист. — 1995−96. — № 3−4. — С. 90−119.

Ссылки

Внешние ссылки

  1. ↑ Шаблон:Cite web
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Бугера, Владислав Евгеньевич Шаблон:Wayback // Башкирская энциклопедия. В 7 т. Т. 7. Ф-Я, с дополнениями / гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа: Башк. энцикл., 2011. — С. 499.
  3. ↑ 3,0 3,1 «Используя при анализе философии Ф. Ницше классовый подход, российский философ В. Е. Бугера интерпретирует нацизм и сталинизм как два реализованных варианта ницшеанской концепции общества и указывает на то, что идеи Ф. Ницше явились теоретической основой расовой и радикально-националистической политики Третьего Рейха»." — Кирильченко Д. В. Шаблон:Cite web : диссертация … кандидата философских наук : 09.00.03, 09.00.11 / Кирильченко Дмитрий Викторович; [Место защиты: Твер. гос. ун-т]. — Тверь, 2010. — 171 с.
  4. ↑ 4,0 4,1 Stephen Schwartz Шаблон:Cite web // Шаблон:Iw, 23 February 2009 (Шаблон:Cite web, Шаблон:Cite web)
  5. ↑ 5,0 5,1 «Политический публицист, хорошо известный среди „краснознаменного“ политического андерграунда России и Украины. <…> В 2000 году стал одним из основателей Группы пролетарских революционеров-коллективистов, регулярно выпускающей — в порядке „самиздата“ — журнал „Пролетарская революция“ и сборники политических статей.» — Фьюче, Дмитрий Шаблон:Cite web // Nietzsche.ru, 22.02.2004
  6. ↑ Аюпов, Рашит Знаменитые уроженцы Уфы // газета «Вечерняя Уфа», № 80 (13260), 05.10.2018, с. 6
  7. ↑ В 1971 году в Уфе родился доктор философских наук, профессор кафедры философии гуманитарного факультета УГНТУ Владислав Евгеньевич Бугера. — Аюпов, Рашит Шаблон:Cite web // газета «Вечерняя Уфа», 24-01-2013 (Шаблон:Cite web)
  8. ↑ Шаблон:Cite web
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 9,5 9,6 9,7 9,8 * Байков Э. А. Шаблон:Cite web // «Экономическая и философская газета»
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 Шаблон:Cite web // Энциклопедия «Учёные России», 23.12.2011
  11. ↑ *Шаблон:Cite web // ТАСС
  12. ↑ См. в блоге В. Бугеры запись Шаблон:Cite web
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 13,4 13,5 Шаблон:Cite web // Официальный сайт кафедры философии УГНТУ
  14. ↑ Шаблон:Cite web
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 Кулакова Т. Шаблон:Cite web // «Весть», 21.02.2008
  16. ↑ См. в блоге В. Бугеры запись Шаблон:Cite web от 28 февраля 2014 г., где приведены тексты отзывов этих профессоров на докторскую дисс. В. Бугеры в англоязычном оригинале.(Шаблон:Cite web)
  17. ↑ См. в блоге В. Бугеры запись Шаблон:Cite web от 28 февраля 2014 г.
  18. ↑ Колоколова, Любовь Шаблон:Cite web // ИА «Башинформ», 12.11.2008
  19. ↑ Шаблон:Cite web
  20. ↑ Vladislav Bugera. Шаблон:Cite web (Шаблон:Cite web)
  21. ↑ «Кстати, с нами по вечерам будут философы, возглавляемые доктором философских наук Владиславом Бугера» — Шаблон:Cite web // Горобзор.ру, 26.12.2008
  22. ↑ Проблема обоснования знания: сб. науч. статей, посвящ. 25-летию методологического семинара при факультете философии и социологии / отв. ред. А. Ф. Кудряшев. — Уфа: РИЦ БашГУ, 2017. — С. 5
  23. ↑ Шаблон:Cite web // Шаблон:Cite web
  24. ↑ Бикметова Н. Х. Шаблон:Cite web : социально-философский анализ : диссертация … кандидата философских наук : 09.00.11 / Бикметова Наиля Халимовна; [Место защиты: Башкир. гос. ун-т]. — Уфа, 2010. — 141 с.
  25. ↑ Богданов А. А. Новый мир / А. А. Богданов. Вопросы социализма: Работы разных лет. — М.: Политиздат, 1990. — С. 32-38. Частично такую постановку вопроса можно усмотреть, пожалуй, лишь у А. А. Богданова, хотя их трактовки отношений управления и собственности существенно различаются. Здесь Богданов употребляет термины «индивидуализм» и «авторитаризм» в значениях, фактически противоположных значениям терминов «отношения индивидуального и авторитарного управления» у В. Бугеры.
  26. ↑ 26,0 26,1 26,2 Стивен Шенфилд. Шаблон:Cite web // Шаблон:Iw, № 44, ноябрь 2008 года.Шаблон:Ref-en
  27. ↑ Шаблон:Cite web // Russian Politics in Review November, 12.12.2008
  28. ↑ Умланд А. Шаблон:Cite web // НАЦІОНАЛЬНА АКАДЕМІЯ НАУК УКРАÏНИ. ІНСТИТУТ ПОЛІТИЧНИХ ЕТНОНАЦІОНАЛЬНИХ ДОСЛІДЖЕНЬ ім. І.Ф. Кураса. НАУКОВІ ЗАПИСКИ. ВИПУСК 33. — Київ, 2007. — C. 396. — ISBN 966-02-4186-0
  29. ↑ Белоногов Г. Е. Шаблон:Cite web — Уфа: БоНС:БашГУ. — 2005.
  30. ↑ Вахитов Р. Р. Марксистская философия Шаблон:Wayback // Башкирская энциклопедия. В 7 т. Т. 4. Л-О / гл. ред. М. А. Ильгамов. — Уфа: Башк. энцикл., 2008. — С. 123.
  31. ↑ Овруцкий А. В. Шаблон:Cite web // Психология в экономике и управлении. — 2010. — № 1. — С. 20.
  32. ↑ Минаков П. А. Шаблон:Cite web : диссертация … кандидата политических наук : 23.00.01; [Место защиты: Башкир. гос. ун-т]. — Уфа, 2007. — 198 с.
  33. ↑ Тулупов В. В. Шаблон:Cite web // RELGA — научно-культурологический журнал. — № 8 [188] 01.06.2009
  34. ↑ Концепция неоазиатского способа производства нашла своё отражение не только в научной, но и в художественной литературе (см. Шаблон:Cite web).
  35. ↑ Шаблон:Cite web
  36. ↑ Шаблон:Cite web.
  37. ↑ Шаблон:Cite web
  38. ↑ Шаблон:Cite web
  39. ↑ 39,0 39,1 Білоус А. О. Політичні об'єднання України. — Київ: «Україна», 1993. — С. 49-50. — ISBN 5-319-01289-6
  40. ↑ См. скан членского удостоверения В. Е. Бугеры в его блоге, запись Шаблон:Cite web от 28 февраля 2014 г. В этой записи см. также сканы ряда других документов, иллюстрирующих политическую активность В. Бугеры в 1989-97 гг.
  41. ↑ Шаблон:Cite web
  42. ↑ Шаблон:Cite web
  43. ↑ 43,0 43,1 Шаблон:Cite web // Коргунюк Ю. Г., Заславский С. Е. Российская многопартийность: становление, функционирование, развитие. — М.: Фонд ИНДЕМ, 1996.
  44. ↑ Упомянутая в монографии резолюция Уфимской организации МРП опубликована, наряду ещё с несколькими её резолюциями, в сборнике Шаблон:Cite web
  45. ↑ Шаблон:Cite web Ряд статей В. Бугеры, опубликованных в газете КРДМС «Рабочая демократия», а также в процессе сотрудничества с Оргкомитетом «Международной рабочей партии», переизданы в сборниках Шаблон:Cite web и Шаблон:Cite web
  46. ↑ Шаблон:Cite web
  47. ↑ О том, как в этот период В. Бугера разоблачил международную аферу Олега Верника (сейчас являющегося Шаблон:Cite web) и его группы, см. здесь: Шаблон:Cite web, — и здесь: Шаблон:Cite web. Об афере Верника см. здесь: Party News: Ukraine // Socialist Standard. — September 2003. — Vol. 99. — Шаблон:Cite web. — P. 15; Шаблон:Cite web; Шаблон:Cite web; Шаблон:Cite web; Шаблон:Cite web; Шаблон:Cite web; Шаблон:Cite web
  48. ↑ Об истории конфликта между В. Бугерой и М. Инсаровым см.: Шаблон:Cite web
  49. ↑ Шаблон:Cite web
  50. ↑ Шаблон:Cite web
  51. ↑ Шаблон:Cite web
  52. ↑ Шаблон:Cite web
  53. ↑ Шаблон:Cite web
  54. ↑ Шаблон:Cite web
  55. ↑ Умланд А. Шаблон:Cite web // «Неприкосновенный запас». — 2003. — № 5 (31).
  56. ↑ Вайнманн У., Тупикин В. А. Шаблон:Cite web // «Неприкосновенный запас». — 2005. — № 1(39)
  57. ↑ Шаблон:Cite web, 26 September 2009
  58. ↑ Подробнее о сотрудничестве Интернационалистической коммунистической тенденции с националистами см. в интернет-журнале «Еретик» на Шаблон:Cite web и Шаблон:Cite web языках. В своем заявлении Шаблон:Cite web Интернационалистическая коммунистическая тенденция признала отчасти справедливой критику этого сотрудничества со стороны В. Бугеры и его товарищей
  59. ↑ Шаблон:Cite web // «Истоки». — № 47. — 19.11.2008)
  60. ↑ Comment by Stephen Shenfield. — Vladislav Bugera. Шаблон:Cite web 27 October 2014 // Шаблон:Cite web
  61. ↑ Шаблон:Cite web
  62. ↑ Шаблон:Cite web

Шаблон:Выбор языка

Шаблон:Спам-ссылки

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Бугера,_Владислав_Евгеньевич&oldid=9284693