Русская Википедия:Буддистская архитектура Японии
Буддистская архитектура Японии представлена строениями буддистских храмов и монастырей на территории Японии. Наряду с самими храмами, к ней относятся помещения, предназначенные для ночлега, учёбы, медитации и прочие[1][2]. Как и синтоистская архитектура, она является ярким примером культовой архитектуры Японии и представляет собой сочетание завезённых и исконно японских стилей. Буддистская архитектура Японии развивалась и изменялась со временем, начиная с копирования китайских стилей и принципов строительства до появления разнообразных японских стилей, отличных от материковых[1].
История
Считается, что буддизм попал в Японию через Корею в 538 или 552 году[2]Шаблон:Sfn. Согласно хроникам Нихон-сёки, правитель корейского государства Пэкче прислал в дар японскому императору образ Будды, после чего были приняты первые попытки поклонения новому божеству[1]. Вначале действия властей были непоследовательны, но постепенно буддистское учение стало распространяться среди знати, по стране основывались буддийские монастыри. Начиная с 577 года в строительстве храмов участвуют корейские мастера, прибывшие в Японию из государства Пэкче[2][3]. Первые храмы и монастыри строились в южнокитайском стиле и воздвигались, в основном, из дерева. В Японии, в отличие от Китая, многие буддистские сооружения VI—VIII веков сохранились до наших дней. Они являются важными свидетельствами китайской культовой архитектуры того времени[2].
В 593 году был установлен центральный столб храма Хоко-дзи (Шаблон:Нп3), одного из древнейших буддистских сооружений Японии, строительство завершилось в 596 году. Согласно «Нихон-сёки», крупнейший из храмов 6 века, Ситэнно-дзи (Нанива, сегодня Осака), был построен приблизительно в то же время. В 606 году уже существовал храм Ганго-дзи в Наре, известный огромной бронзовой статуей в главном зале. Благодаря деятельности принца Сётоку, а позже — поддержке рода Сога, к началу VII века буддизм уже занял прочные позиции в Японии[1]Шаблон:SfnШаблон:Sfn.
В VI и VII веках буддистские храмы строились по нескольким фиксированным, завезённым из Китая, планам и располагались на ровных площадках. Начиная с 8 века строители стали предпочитать свободную планировку, гармонирующую с окружающим ландшафтом[1][2]. Это особенно заметно в горных монастырях школ Тэндай и Сингон, пришедших в Японию в конце VIII века[4]. Неподалёку от главного комплекса начали возводить небольшие храмы, подчинённые главному. В эпоху Хэйан в горах, окружающих столицу, сложилось несколько крупных буддистских комплексов, самые известные из них — Рёандзи, Кинкакудзи и Гинкакудзи[2]. К концу эпохи Хэйан ранние буддистские стили, пришедшие из Танского Китая, окончательно трансформировались в ваё — «японский стиль». Во второй половине этой эпохи большинство храмов возводились императорской семьёй, кланом Фудзивара и другими аристократами. В эпохи Камакура (1185—1333) и Муромати (1333—1568) из Сунского Китая пришли новые стили — дзэн и стиль большого Будды, все они испытывали взаимное влияние. В эпохи Адзути-Момояма (1568—1600) и Эдо (1600—1868) многие храмы были перестроены в смешанном стиле. Последним из Китая в XVII веке пришёл стиль династии Мин[1][5]Шаблон:Sfn.
С конца XIX века начал меняться сам подход к возведению храмов. То, что ранее воспринималось как религиозное действие, стало рассматриваться с позиций архитектуры (особенно западной). Внешний вид и планировка храмов стали описываться в западных эстетических терминах, архитекторы отказались от многих традиционных понятий и принципов. Сегодня многие храмы или храмовые здания строятся из железобетона, а их облик отражает задумку архитектора. Также получило распространение воспроизведение старых форм в железобетонных и стальных конструкциях, что часто делается для соответствия современным нормам пожарной безопасности. Нередко современные храмовые здания соседствуют со старыми, традиционными. В других случаях вместо традиционной группы зданий их функции выполняет одно многоэтажное здание. Существуют даже храмы, занимающие этаж высотного здания. В то же время, более трети традиционных храмов находятся под угрозой закрытия и приходят в упадок на фоне общего падения интереса к религии в ЯпонииШаблон:Sfn[6][7][8][9][10][11][12].
Методы строительства
Вместе с буддизмом в Японию пришли и новые техники строительства. Храмы имели прямоугольную планировку, в ней можно выделить центральную часть храма — Шаблон:Нихонго, и окружающие её нефы или портики (обычно, шириной в один пролёт) — Шаблон:Нихонго. Перед хисаси со стороны фасада иногда пристраивали дополнительный портик. В других случаях дополнительный неф под отдельным козырьком (мокоси) окружал всё здание. Ещё одним решением было возведение сдвоенных зданий[1].
Колонны храма стояли на каменных плитах, на колоннах лежали продольные и поперечные балки. Концы балок закреплялись в отверстиях колонн. Крыша, особенно выступающий козырёк, поддерживалась системой кронштейнов. Самые сложные системы кронштейнов можно найти в храмах в районе Нары, важнейший из них — храм Хорюдзи (древнейшее сохранившееся деревянное здание в мире). В этом случае кронштейн и несущий блок образуют волнообразную форму, похожую на облако, поэтому данную систему называют Шаблон:Нихонго[1][5].
Несущая конструкция здания часто оставалась на виду и окрашивалась в красный цвет, стены были глинобитными. Крыши покрывались черепицей, крайние плитки имели особую форму и назывались Шаблон:Нихонго, так как в период Камакура их украшали изображения демонов. Крышу поддерживали ряды параллельных стропил, обычно квадратного сечения[13][1].
В 10 веке был разработан новый вид крыши — Шаблон:Нихонго, когда внешние и внутренние перекрытия возводились независимо друг от друга и имели свою систему стропил. Это позволило строителям возводить внешние крыши с произвольным уклоном и строить храмы большего размера[14][1].
Типы строений
Существует несколько основных типов буддистских религиозных строений. Их набор определился уже в раннесредневековый период[2].
Шаблон:Нихонго ведёт своё происхождение от индийской ступы и китайских сторожевых башен[4]. Изначально предназначавшаяся для хранения реликвий, в Японии пагода стала исполнять декоративную и символическую роль в храмовых ансамблях. Пагоды имели нечётное число этажей, от 3 до 13, но сохранившиеся пагоды, за редким исключением, имеют 5 этажей[1][15]. В храмах школ эзотерического буддизма часто в дополнение или вместо обычной пагоды строилась круглая двухэтажная пагода тахото. Особым типом пагоды или ступы является Шаблон:Нп3 — каменное сооружение из пяти блоков[16].
Главный зал (в зависимости от стиля его называли кондо (Шаблон:Lang-ja, золотой зал), Шаблон:Нихонго, буцудо, буцудэн, или амидадо) — место, где хранятся священные образы Будды и бодхисатв[2]. Хорошо сохранился главный зал храма Шаблон:Нп3 в Наре (VIII век)[1]. В эпохи Асука, Нара и Хэйан он обычно назывался кондо из-за своего значения, а возможно, из-за того, что стоявшие в нём статуи Будды называли Шаблон:Нихонго. Ранние залы были небольшими и туда не допускались миряне. Священный участок, включавший главный зал и пагоду, окружал полузакрытый коридор — кайроШаблон:Нихонго. Позже пагоды стали выносить за кайро, что позволило увеличить размер главного зала. Например, главный зал Тосёдай-дзи в Наре имеет размеры в 7×4 пролётов (27.92 × 14.62м). Некоторые храмы имели дополнительные западный и восточный кондо за пределами основной территории храма. Главный зал часто перекрывался Шаблон:Нихонго. С IX века стало использоваться преимущественно название хондо Шаблон:Нихонго, так как новые школы эзотерического Буддизма, такие как Тэндай и Сингон, хотели избежать ассоциаций с шестью ранними школами японского буддизма. Хондо имели более свободную планировку, в зал стали пускать верующих. Само святилище от прихожан отделяли раздвижные перегородки. Большинство хондо имели дощатый пол, на котором верующие могли сидеть по японски. Главный зал перекрывался с помощью скрытой крыши (ноянэ). Типичными примерами хондо являются главные залы храмов Шаблон:Нихонго в Наре, Шаблон:Нихонго и Шаблон:Нихонго в Сига[17][18].
Шаблон:Нихонго использовался для обучения, проповедей, встреч и церемоний. Обычно он располагался вне священной территории или позади главного зала. В горных монастырях, строившихся на пересечённой местности, он мог быть главным зданием и строился впереди главного зала. Его размеры достигали 9×4 пролётов, например, в Шаблон:Нихонго и Шаблон:Нихонго. В дзэн-буддистских храмах вместо кодо использовалось название Шаблон:Нихонго, он возводился позади буцудэна. Посреди лекционного зала располагался небольшой алтарь, по его сторонам имелись высокие сиденья для преподавателей или чтецов сутр. Слушатели сидели на деревянных скамьях[19][1].
В Шаблон:Нихонго хранились священные писания (сутры, книги или храмовые летописи). Другими названиями являлись Шаблон:Нихонго, Шаблон:Нихонго, Шаблон:Нихонго. В древности кёдзо располагалось напротив колокольни, на оси восток-запад. Самый ранний сохранившийся пример находится в Хорю-дзи-сай-ин (法隆寺西院). Окна были забраны вертикальными решётками. Некоторые кёдзо возводились в стиле адзэкура, как можно увидеть в Тосёдай-дзи в Наре. Он имеет обычный размер для подобных зданий — 3×3 пролёта, крыша пирамидальная. Во всех кёдзо были полки для хранения свёрнутых свитков. В некоторых имелось вращающееся хранилище сутр Шаблон:Нихонго, расположенное вокруг центральной колонны, служившей осью конструкции. Устройство позволяло монаху легко найти нужную сутру. Позже и мирянам позволили вращать риндзо во время молитвы, так как считалось, что это может частично заменить изучение сутр[20][1].
В Шаблон:Нихонго висел один Шаблон:Нихонго. Ранние колокольни эпохи Нара были двухэтажными зданиями размером 3 x 2 пролёта, колокол подвешивался на втором этаже и был скрыт от глаз вертикальными решётками на окнах. Обычно две колокольни стояли слева и справа от кодо. Подобные колокольни можно увидеть в Хорю-дзи (Хорю-дзи-сай-ин сёро, 法隆寺西院鐘楼). Постепенно, к концу эпохи Хэйан, колокольни становились более открытыми. В начале XIII века в Тодай-дзи была построена колокольня нового типа — одноэтажная, совершенно открытая, без стен, где все части конструкции были на виду. Колокол был подвешен недалеко от земли. Этот тип колокольни приобрёл большую популярность. В поздние эпохи расположение колокольни не было строго определённым. Крыша возводилась в стилях киридзума-дзукуриШаблон:Нихонго и иримоя-дзукуриШаблон:Нихонго[21][1].
Шаблон:Нихонго занимал отдельное здание, обычно простое и функциональное. До сегодняшнего дня дошло немного подобных строений. Типичными размерами были 7×4 пролёта, например, в Хорю-дзи. Обеденный зал Ондзё-дзи имеет размеры 15 x 4 пролётов (38.69 x 10.22м) и второй этаж. Большинство имели полувальмовые крыши (иримоя-дзукури). Кронштейны крыши, как правило, простые — тройные или двойные (三手先斗きょう、 大斗肘木). Щипец крыши над входом мог оформляться в стиле карахафу[22][1].
Шаблон:Нихонго назывались спальные помещения для монахов в 7-8 веках. Раскопки, проведённые в 1945 году в Хорю-дзи и Ганго-дзи, показали, что обычно 3 таких здания располагалось на севере, западе и востоке храмовой территории. Единственное сохранившееся собо находится в Хорю-дзи. В провинциальных храмах поменьше было только одно, северное, здание. В храмах школ Тэндай и Сингон спальные залы были частью главного здания (буцудэн). В XII веке, с появлением дзэн-буддистских храмов, спальни часто располагались в одном здании с обеденным залом и назывались Шаблон:Нихонго[23][1].
В храм часто вело множество ворот, среди них тюмон (средние ворота), у которых начинался кайро, и наммон (южные ворота), служившие главным входом в храм[1][24]. Самым распространённым типом храмовых ворота является Шаблон:Нихонго, имевшие, кроме двух основных, ещё 4 вспомогательных столба[15].
В храме Хорю-дзи можно увидеть примеры большинства типов буддистских строений[1].
С приходом школ эзотерического буддизма стали возводиться здания для поклонения тому или иному Будде, а также для проведения особых ритуалов. Среди примеров можно назвать Шаблон:Нп3, посвящённые Будде врачевания (например, в Шаблон:Нп3 в Киото) и мандара-до (зал мандалы), как, например, в Шаблон:Нп3 в Кацураги, где расположена знаменитая мандала, представляющая Будду Амиду. Кроме того, в храмах сооружались хранилища адзэкура (сохранились, например, в Тосёдай-дзи). В VIII веке популярен был восьмиугольный павильон хаккакудо[1]. Культовая и дворцовая архитектура оказывали значительное влияние друг на друга. Зачастую, после смерти императоров или иных аристократов, а позже — и сёгунов, их резиденции становились буддийскими монастырями[2].
Планировка
Шаблон:Main В VI и VII веках буддистские храмы строились по нескольким фиксированным планам и располагались на ровных площадках. Планы храмов того времени можно разделить на 3 категории[1][2].
В линейной планировке Южные и Средние ворота, пагода, Главный зал и кодо располагались на оси север-юг. Коридор кайро расходился от Средних ворот и огораживал центральную часть. Данный план происходил из Кореи и широко использовался в столице Пэкче — Пуё, примерами использования в Японии являются Ситэнно-дзи и Шаблон:Нп3[1].
При использовании крестообразной планировки на оси север-юг находились Южные и Средние ворота, пагода, центральный главный зал (кондо) и кодо; в то время как на востоке и западе от пагоды возводились ещё два кондо. Подобный план использовался в государстве Когурё, в Японии так был построен храм Шаблон:Нп3[1].
Асимметричная планировка появилась в самой Японии, в этом случае пагода и кондо располагались на оси восток-запад, а кодо и Средние ворота — на оси север-юг. Основным примером является храм Хорю-дзи[1][25].
Со временем, асимметричная планировка стала преобладающей, пагоды потеряли своё значение и стали располагаться во внешней части комплекса. В эпоху Хэйан планировка стала свободной, в том числе из-за того, что новые школы буддизма предпочитали строить свои храмы в горах, на сильно пересечённой местности. Примерами горных храмов служат Энряку-дзи в Киото и комплекс на горе Коя-сан[1].
В XI веке, с расцветом школ «Чистой Земли», возводившиеся ими храмовые комплексы пытались воспроизвести «Западный рай» и использовали ландшафт как часть архитектурного ансамбля. Как правило, в них имелся большой пруд, на который выходили здания. Старейший из сохранившихся примеров Амидадо (главного зала, посвящённого будде Амиде) — «Павильон феникса» в Бёдо-ин, Удзи. В Шаблон:Нп3, построенном в XII веке, сохранился главный зал с девятью статуями Амиды. Шаблон:Нп3 в Мисаса представляет собой пример стиля Шаблон:Нп3 (подвешенный стиль), храм стоит на длинных подпорках на почти отвесной скале[1].
Стили
Кроме ранних китайских стилей, в истории буддистской архитектуры в Японии выделяются 4 основных стиля — японский стиль (ваё), стиль Большого Будды, стиль дзэн и стиль Обаку[2][26][27].
Японский стиль
Шаблон:Нихонго происходит от первых буддистских архитектурных стилей, принесённых из Китая в VI—VIII веках. Со временем, под влиянием местных традиций, он претерпел многие изменения, и с приходом из Китая новых стилей в XII веке уже воспринимался как местный. Название ваё появилось в эпоху Камакура, чтоб отличить его от более поздних китайских стилей. Классический ваё широко использовался школами эзотерического Буддизма (Сингон, Тэндай) и школами Чистой Земли (Дзёдо-сю и Дзёдо-синсю). Здания могли располагаться по разному, но пагода всегда стояла прямо перед главным залом или по диагонали от него. Внешней ограды не было, перед комплексом сооружались ворота, символизирующие границу между материальным и духовным мирами[1][28].
Между XII и XVI веками пагода уступила хондо центральное место в храмовом комплексе. Кроме того, в хондо появилось больше места для прихожан. Благодаря использованию скрытой крыши (ноянэ), строители могли свободней располагать опоры и создавать крупные открытые залы. Размеры главного зала могли достигать 9 пролётов в ширину и глубину. Священные образы от прихожан отделяли раздвижные перегородки, делившие зал на внешнюю часть, предназначенную для молящихся — гэдзин или райдо,— и внутреннюю — найдзин. Важной характеристикой данного стиля является разнообразие типов и высоты полотков. Так как они были независимы от скрытой крыши, можно было возводить их на любой высоте. Обычно в найдзин они были выше, чем в гэдзин, чтоб иметь достаточно места для скульптур. Внешний вид главного зала отличался простотой, использовались необработанные брёвна, стены красились в белый цвет. Часто всё здание окружала невысокая деревянная веранда. Больше всего примеров чистого ваё сохранились в регионе Кансай[1][28].
Стиль Большого Будды
Шаблон:Нихонго принёс в Японию с юга Китая монах Тёгэн (1121—1206). Впервые он был использован при перестройке комплекса Тодай-дзи в Наре. Название происходит от статуй Великого Будды (Большого Будды), стоявших в монументальном главном зале. Размах и массивность зданий не полюбились японцам, и после смерти Тёгэна данный стиль не использовался, за исключением нескольких храмов в районе Нары. Тем не менее, многие его элементы были переняты остальными стилями и повлияли на их развитие. Сохранились лишь два примера дайбуцуё — Дзёдо-до («зал Чистой Земли») в Шаблон:Нп3 (Хёго) и южные ворота Тодай-дзи. Строения в этом стиле призваны поразить верующих своим размахом, часто заметным лишь после того, как человек переступил порог. Вышеупомянутая колокольня в храме Тодай-дзи представляет собой переходный этап между дайбуцуё и дзэн-буддистским стилем[1][2]Шаблон:Sfn.
Стиль Дзэн
Монах Эйсай, принёсший дзэн-буддизм в Японию, способствовал развитию нового архитектурного стиля — Шаблон:Нихонго, основанного на стиле храмов в Ханчжоу в период Южного Сун (1127—1279). Его ученики распространили этот стиль, в основном, в регионе Кансай, хотя некоторые храмы строились в Камакуре и на Кюсю. Храмы XIII—XIV веков в этом стиле не сохранились[1]Шаблон:Sfn.
Старейший найденный план храма Кэнтё-дзи в Киото показывает, что здания храма располагались на одной оси, центром композиции являлся буцудэн. Если пагоды и строились, они располагались на периферии комплекса. Главные ворота храма назывались саммон, что означает «тройные ворота» или «горные ворота». Важным строением в дзэн-буддистских храмах была резиденция настоятеля (ходзё)[1].
Строения, как правило, симметричные, часто центральный неф значительно шире боковых. Все здания имеют крышу ноянэ, конструкцию которой иногда скрывает потолок. В главном зале на нём мог изображаться дракон. Крыши были крутыми, а их края загнуты кверху; козырёк имел более плавный уклон. Крышу поддерживала сложная система кронштейнов, которые располагались не только на колоннах, но и на стенах. Это позволяло более равномерно распределять нагрузку. Колонны дзэн-буддистских храмов были высокими и тонкими, они имели закруглённые концы и опирались на каменное или деревянное основание. Вместо черепицы часто использовалась мелкая многослойная дранка. На фасадах располагались окна типа Шаблон:Нихонго стрельчато-изогнутой формы. Примерами зрелого стиля дзэн являются зал райдо в Шаблон:Нп3, Тадзими и Дзидзо-до (зал Дзидзо) в Сёфуку-дзи, Токио[1].
Стиль Обаку
Школа дзэн-буддизма Обаку принесла в Японию храмовые стили династий Мин и Цин. Типичными примерами этого стиля являются храмы Софуку-дзи в Нагасаки и Мампуку-дзи в Удзи. Оба имеют сильно загнутые скаты крыш и удлинённые козырьки мокоси. Детали кронштейнов, балок и стен являются характерными для китайских храмов того времени[1].
Главный зал называется Шаблон:Нихонго. Несколько храмовых зданий посвящены основателю школы — Иньюаню Лунци. В храмах Обаку встречаются разные системы кронштейнов — в главном здании они обычно сложные и напоминают стиль дзен, в остальных зданиях они или Шаблон:Нихонго, или отсутствуют. Крыши черепичные, на концах конька расположены фигуры Шаблон:Нихонго — мифического существа с рыбьим хвостом и мордой тигра, призванного охранять здание от пожаров. Из китайской архитектуры заимствованы перила с узором из пересекающихся линий, сложная резьба на каменных основаниях колонн. Потолок с изогнутыми стропилами называют Шаблон:Нихонго[29][30][31].
Другие стили
Термином Шаблон:Нихонго описывают здания, построенные в японском стиле, но под сильным влиянием дайбуцуё или стиля дзэн. Со второй половины XIV века храмы в чисто японском стиле стали редкостью, чаще заметно смешение элементов всех стилей. Новыми китайскими элементами стали дощатые ворота с характерными петлями; богато украшенные кронштейны, проходящие через колонны; анкерные балки эбикорё сложной формы, гладкие дощатые потолки. В эпохи Адзути-Момояма и Эдо в этом стиле часто восстанавливались храмы, разрушенные в результате войн. Например, в главном зале Тодай-дзи отчётливо видны элементы всех трёх стилей — кронштейны представляют смешение стилей дзэн и дайбуцуё, а потолок характерен для японского стиля[1].
В усыпальницах эпохи Эдо часто наблюдается соединение обычных буддистских стилей с синтоистским гонгэн-дзукури. Характерным примером этого является Дайюин, построенный в Никко для третьего сёгуна Токугава, Иэмицу. Такие усыпальницы отличали богатые многоцветные украшения[1].
Примечания
Литература
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 1,20 1,21 1,22 1,23 1,24 1,25 1,26 1,27 1,28 1,29 1,30 1,31 1,32 1,33 1,34 Шаблон:Книга
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 4,0 4,1 Шаблон:Книга
- ↑ 5,0 5,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 15,0 15,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ 28,0 28,1 Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
