Русская Википедия:Бхикшу

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Достоверность

Файл:Young monks of Drepung.jpg
Тибетские монахи во время ритуального диспута

Бхи́кшу (Шаблон:Lang-sa; пали: бхиккху; Шаблон:Lang-th; Шаблон:Lang-bo-w — гелонг; калм. гелң; Шаблон:Lang-mn) — в буддизме — высшая степень монашеского посвящения. Монахи-бхикшу соблюдают свыше 220 обетов Винаи, основанных на принципе Личного освобождения.

Обзор

Шаблон:Буддизм Термин бхикшу происходит от Шаблон:Lang-sa, бхикш — «просить милостыню, подаяние») и таким образом означает «живущий на подаяние»[1]Шаблон:Sfn. Будда в Дхаммападе утверждает:

Не становится он бхикшу только из-за подаянья
Лишь накинув внешний образ, бхикшу подлинным не станет.
Тот, кто зло превозмогает как в великом, так и в малом,
Бхикшу истинным зовётся, зло любое победивши.[2]

Согласно буддийским преданиям, первым бхикшу стал Каундинья (Конданнья), один из ранних учеников Гуатамы БуддыШаблон:Sfn.

Для того, чтобы стать полноправным членом сангхи (буддийской монашеской общины), человек принимает 227 указанных в Винае обетов (количество и толкования смысла некоторых из них в разных традициях весьма различаются). Новопосвящённый монах или монахиня держат только 36 обетов. Минимальный возраст принятия обета бхикшу — 21 год.

Обеты и посвящения

Несмотря на то, что термины «монах» и «монахиня» достаточно адекватно применимы к буддийским реалиям, порядок посвящения в буддийские монахи имеет ряд существенных отличий. В целом, следование системе пратимокши начинается с принятия немонашеского, мирского пятеричного обета упасаки (саскр upāsaka/upāsikā; тиб. དགེ་བསྙེན།dge snyan/དགེ་བསྙེན་མ།dge snyan ma — геньен / геньенма; мирянин/мирянка).

Правраджья (рабджунг)

Первый из собственно монашеских обетов пратимокши (Шаблон:Lang-sa, Шаблон:Lang-bo — рабджунг, Шаблон:Lang-mn), может приниматься начиная с шести лет. Предварительно кандидат отвечает на ряд вопросов, направленных на убеждение посвящающего в отсутствии у него препятствий для монашеской жизни. Дополнительно к обетам мирянина посвящаемый получает ещё три; в процессе церемонии получая необходимые атрибуты: монашеское облачение, чашу для подаяния и др. Статус в целом сравним с христианским послушником.

Шраманера (гецул)

В четырнадцать лет правраджья получает право на посвящение шраманеры (Шаблон:Lang-sa, Шаблон:Lang-bo — гецул / гецулма), включающее принятие 36 обетов.

Бхикшу (гелонг)

По исполнении 21 года шраманера может стать полностью посвящённым монахом (Шаблон:Lang-sa, Шаблон:Lang-bo — гелонг / гелонгма), приняв 253 обета. В традиции тибетского буддизма линия передачи обетов полностью посвящённой монахини — гелонгмы — была утеряна, хотя в последнее время и имеют место отдельные попытки заимствования её из сторонних традиций.

Монашество в Махаяне

В школах Махаяны монашеская практика считается низшей по отношению к практике бодхисаттвы, и поэтому первая рассматривается лишь как этап, предваряющий вторую, а не в качестве самодостаточной ценности.

Тибет

В Тибете первая община гелонгов появилась во время царя Сонгцен Гампо, и достигла значительной численности при Трисонг Децене. Монашество активно развивалось в рамках школы сакья, было положено в основу практики в основанной Атишей школе кадам, и достигло расцвета в произошедшей от неё школе гелуг.

В школах ньингма и кагью, основанных мирянами, монашество также достигло широчайшего распространения, хотя в них продолжали существовать практики, несовместимые с монашскими обетами (напр., Хеваджра, отвергнутый Цонкапой именно по этой причине).

Япония

Основатель школы Тэндай в Японии, Сайтё, добился упразднения монашества в пользу принятия обетов бодхисаттвы, основываясь на апокрифической Брахмаджаласутре.[3] Таким образом, адепты школы Тендай только условно могут именоваться монахами.

Имевший распростренение в европейской литературе термин «бонза» для обозначения буддийских монахов также имеет японское происхождение. Постольку бонза — это лишь старшина храма, термин был признан некорректным.

Некоторые известные бхикшу

См. также

Шаблон:Спецсимволы

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

  1. Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
  2. Дхаммапада, § 266-267
  3. Going Forth: Visions of Buddhist Vinaya Reviewed by Brian Nichols, Journal of Buddhist Ethics ISSN 1076-9005 pg R10