Русская Википедия:Василиск

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Значения Шаблон:Не путать Шаблон:Мифологический персонаж

Файл:Basilisk aldrovandi.jpg
Изображение василиска из книги Альдрованди «История змей и драконов» (Болонья, 1640)

Васили́ск (от Шаблон:Lang-grc — «царёк»; также Шаблон:Lang-la, Шаблон:Lang-en) — существо, упоминаемое в различных источниках.

В Библии, по мнению ряда комментаторов, — одно из названий опасной ядовитой змеи[1][2]. Хотя точное отождествление затруднено[3], в тех или иных местах может обозначать кобру[2] или гадюку[3][4].

В «Естественной истории» Плиния Старшего василиск — змея, наделённая мифическими чертами[5][6]Шаблон:Sfn. В иных источниках — мифический чудовищный змей[7]Шаблон:Sfn[8]. В частности, лужичане считали, что василиск — петух с крыльями дракона и хвостом ящерицыШаблон:Sfn.

В современной зоологии василисками называется род ящериц из семейства Corytophanidae, обитающих в Южной Америке. Они названы так из-за наличия у самцов на затылке треугольного гребня, вызывающего ассоциацию с мифическим василиском.

Василиск в Библии

В Библии слово «василиск» впервые появляется в переводе Ветхого Завета с иврита на древнегреческий язык (Септуагинта, III—I века до н. э.) и латынь (Вульгата, IV—V века). Также употребляется в русском Синодальном переводе (XIX век).

В еврейском тексте, Танахе, прямого аналога слова «василиск» нет. В частности, в 91 псалме Танаха (соответствует 90-му псалму греческого и русского текста Псалтири) место этого слова занимает Шаблон:Lang-hbo («кобра»)[9], а в Книге пророка Исаии Танаха — Шаблон:Lang-hbo («гадюка»)[10].

Кроме того, «василиск» из Синодального перевода Второзакония соответствует еврейскому слову сараф («жгучий»), которое может обозначать ядовитых змей; а в Книге пророка Иеремии ему соответствует еврейское слово цефа, или цифони, обозначающее ядовитую змею — восточную гадюку (Vipera xanthina)[3][4].

Септуагинта

Слово «василиск» (Шаблон:Lang-grc) в греческом тексте Ветхого Завета, Септуагинте, упоминается дважды — в 90-м псалме (Шаблон:Библия) и в Книге пророка Исаии (Шаблон:Библия, в греческом тексте стиха).

Кирилл Александрийский, объясняя место из Книги пророка Исаии, указал, что василиск — это детёныш аспида: «Но они ошиблись в расчёте, и им пришлось испытать то же, чему по великому неразумию подвергаются те, которые разбивают яйца аспидов; потому что, разбивши их, ничего другого в них не находят, кроме василиска. А этот зародыш змия очень опасен, и притом это яйцо — негодное»[11].

Такая трактовка противоречит тому, что в Шаблон:Библия говорится, будто плодами аспида являются «летучие драконы». Однако источники различают мифических летучих змей, в которых тогда верили[12], и василисков[13].

В греко-русском словаре Дворецкого Шаблон:Lang-grc2 (аспид) обозначают змею видов Coluber aspis, Coluber haye или Naia haye[14].

Западноевропейские переводы

Латинский текст Библии, Вульгата, содержит слово «basiliscum» (оно присутствует в 90 псалме[15]), форму винительного падежа для Шаблон:Lang-la. (Последнее происходит от Шаблон:Lang-grc.)

Русскому слову «василиск» соответствуют английские cockatrice и basilisk[16], и в английской Библии короля Иакова первое из них упоминается четырежды: трижды в Книге пророка Исайи (Шаблон:Библия, Шаблон:Библия, Шаблон:Библия — в Синодальном переводе слово «василиск» не присутствует) и один раз в Книге пророка Иеремии (в том же месте, что и его русский аналог в Синодальном переводе)[17].

Синодальный перевод

Файл:Vipere ottomane.JPG
Малоазиатская гадюка (Vipera xanthina)

В Синодальном переводе василиск упоминается трижды[18][19].

Из описания во Второзаконии можно заключить, что василиски входят в число опасных обитателей пустыни, от которых Бог избавил еврейский народ во время его скитаний (Шаблон:Библия), Иеремия же пишет о василисках, перечисляя грядущие кары Божии (Шаблон:Библия). Наконец, это существо упоминается в 90-м псалме: «на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона» (Шаблон:Библия), — здесь василиск фигурирует в числе грозных опасностей, от которых Господь обещает хранить праведника[2].

Толкование в библеистике

В «Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона» указаны некоторые варианты отождествления василиска с теми или иными видами змей, но точное решение вопроса признано затруднительным[5].

В Библейской энциклопедии Брокгауза указано, что «василиск» из Синодального перевода соответствует, в зависимости от конкретного места, разным словам древнееврейского текста, одно из которых (цефа, или цифони) соответствует виду Vipera xanthina[3].

В «Толковой Библии» под редакцией А. П. Лопухина василиска из 90-го псалма отождествляют с индийской очковой змеёй[2].

В толковании раннехристианского святого и богослова Иоанна Кассиана василиск служит образом бесов и дьявола, а яд василиска — образом зависти[20].

Античные представления

Файл:Tutankhamun Mask.JPG
Урей на лбу маски Тутанхамона.

Предположительно, миф пошёл с описания маленькой ядовитой змейки, считаемой в Египте священной, от шипения которой разбегаются все животные и змеи, которую упоминали Аристотель в IV веке до н. э. и Псевдо-АристотельШаблон:Sfn.

Описание василиска как мифического существа присутствует в «Естественной истории» Плиния Старшего (I век н. э.), написанной, в том числе, на основе трудов греческих историков и хронистовШаблон:Sfn. Согласно ему, василиск обитает в окрестностях Киренаика, его длина достигает 30 см[комм. 1], с белым пятном на голове, напоминающим диадему. Некоторые энциклопедии конца XIX века[1][5][6] приписывали Плинию отсутствующие у него слова, что змей жёлтого цвета и имеет наросты на голове. От шипения василиска убегают все змеи. Передвигается извиваясь не как другие змей, а поднимая кверху свою среднюю часть. Обладает способностью убивать не только ядом, но и взглядом, запахом, сжигает траву и ломает камниШаблон:Sfn. Лукан писавший в те же годы, что и Плиний, считал, что василиск появился из крови убитой Горгоны Медузы, тоже обладающей окаменяющим взглядом.

Плинию вторит Гай Юлий Солин в III веке, однако с небольшими отличиями: длина змеи около 15 см, пятно в виде белой повязки, не упоминает смертельный взгляд, а только крайнюю ядовитость яда и запаха[21]. Его современник Гелиодор писал о василиске, который одним своим дыханием и взглядом сушит и губит все, что ему попадается[22].

Плиний писал о предании, что однажды всадник ударил василиска копьём, но яд потёк по древку и убил всадника и даже коня. Схожий сюжет встречается в поэме Лукана о том как василиск убивает отряд воинов, но один из воинов спасается, отсекая себе руку заражённую ядом василиска, потекшим по копью[23].

Файл:Cerastes-cerastes head.jpg
Рогатая гадюка

Плиний писал, что ласки могут убить василиска своим запахом, залезая в его нору, но при этом умирают самиШаблон:Sfn. О вражде василисков и ласк упоминалось и в труде приписываемом Демокриту, жившему в III веке до н. э.Шаблон:Sfn Начиная со II века н. э.Шаблон:Sfn пошло поверье, что василиск погибает от крика петуха, и поэтому советовалось носить этих животных в клеткеШаблон:Sfn.

Из глаз и крови василисков якобы можно было изготавливать различные амулеты и снадобья[21]Шаблон:Sfn[24].

«Иероглифика» IV века н. э. повествует, что египтяне имели иероглиф со змеёй, которую называли «уреем», что по-гречески значило «василиск», и он обозначал «вечность». Египтяне верили, что змея этого вида бессмертна, дыханием она способна убить любое другое существо, её изображали над головами богов[25]. Этот иероглиф изображал Солнце и богиню-кобру Уаджит — покровительницу Нижнего Египта. Золотая фигурка урея крепилась на лбу фараонов как часть царского головного убора.

Биолог И. И. Акимушкин и другие авторы предполагали, что василиск — это рогатая гадюкаШаблон:Sfn[3][4]. Её изображение с рожками было египетским иероглифом, обозначавшим звук «ф», и могло быть принято Плинием Старшим за змею с короной, что и породило греческое название змеи «василиск» — «царь»Шаблон:Sfn. Движение "боковым ходом", соответствующее описанию Плиния, характерно для нескольких видов пустынных гадюковых змей Африки и Ближнего Востока. Однако "узор белого цвета в виде диадемы" указывает скорее не на рогатую гадюку, а на эфу (Echis).

Рождение из птичьего яйца

Файл:Basilisk born from egg of ibis.jpg
Василиск, вылупившийся из яйца птицы ибис. Гравюра Шаблон:Нп3, 1556

По античному поверью, василиски рождались из яиц птицы ибис, которая питаясь яйцами змей, сама иногда откладывает собственные яйца через клюв (возможно, это интерпретация образа ибиса со змеиным яйцом в клювеШаблон:Sfn). Записи о поверье сохранились у писателей IV века: богослова Кассиана[26], знатока Египта, утверждавшего, что «нет сомнения, что василиски рождаются из яиц птицы, которую в Египте зовут ибисом», и Аммиана Марцеллина[27], у которого рассказ о василиске следует сразу после упоминания египетского поверья. Гай Юлий Солин в III веке также писал о поверье, что ибисы пожирают крайне ядовитых змей, и откладывают яйца ртом[28].

О том же писали медик Т. Браун XVII века в критическом труде «Ошибки и заблуждения»[29] и зоолог-путешественник А. Э. Брем[30] XIX века, приводившие ссылку на средневековое издание Шаблон:Нп3, с иллюстрацией василиска, вылупившегося из яйца ибиса[31]. Они объясняли поверье тем, что поедание ядовитых и заразных змеиных яиц заражает змеёнышами яйца самих птиц. Поэтому египтяне разбивали находимые яйца ибисов, чтобы не вылупились василиски[29], хотя в то же время обожествляли этих птиц за поедание змей[12][28].

Средневековый змей-петух

Файл:Wenceslas Hollar - The basilisk and the weasel.jpg
«Поединок хорька с василиском». Гравюра Вацлава Холлара, XVII век.

В Средние века образ василиска был дополнен новыми деталями, согласно которым он вылупляется из яйца, снесённого старым петухом, положенного в навоз и высиженного жабой. Изменились и представления о внешнем виде: василиска стали изображать в виде петуха со змеиным хвостом, иногда с туловищем жабы[6], хотя имелись и другие варианты. Первое подобное упоминание встречается у Шаблон:Нп3 в начале XIII века. Он повторяет описание Плиния, описывая василиска как хохлатого змея, но также упоминает, что иногда его изображают как петуха со змеиным хвостом, приводя подобное изображение, и что иногда он рождается от петухаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Несмотря на то, что вера в василиска была сродни церковным догматам, которые отрицать было нельзя, Альберт Великий в XIII веке считал выдумками истории о крылатом василиске, рождённом из петушиного яйца[32]Шаблон:Sfn.

Файл:Aberdeen Bestiary Basilisk.jpg
Хорёк нападает на василиска. Страница из Абердинского бестиария

Также было поверье, что если отразить взгляд василиска зеркалом, то тот умрёт, увидев себя самого, подобно Горгоне МедузеШаблон:Sfn. Это суждение вызвало саркастическое замечание исследователя XI века Аль-Бируни: «Почему же эти змеи до сих пор не уничтожили друг друга?»Шаблон:Sfn. В XIII веке появились сборники новелл «Римские деяния», и его дополненная редакция «История сражений Александра Великого», в которых василиск, сидя на стене крепости (в другом варианте — на горе), взглядом убивает много воинов, и тогда Александр Македонский приказывает сделать зеркало, посмотрев в которое, змей убивает самого́ себя[33].

Существует средневековое поверье, отражённое в том числе в текстах рукописных бестиариев, согласно которому хорьки, горностаи или ласки способны одолеть василиска. Так в Абердинском бестиарии в тексте, посвящённом василиску, говорится, что «люди помещают их [ласок] в пещеры, где прячутся василиски. Василиск, увидев ласку, убегает; ласка же преследует и убивает его»[34]. Позже мотив проник в изобразительное искусство более позднего времени.

По представлениям лужичан, василиск — это петух с крыльями дракона, когтями тигра, хвостом ящерицы, клювом орла и зелёными глазами, на голове которого находится красная корона, а по всему телу — чёрная щетина (чешуя), хотя он может выглядеть и как большая ящерицаШаблон:Sfn.

Схожее поверье существует в литовских сказаниях об летучем змее Айтварасе. Он вылупляется из яйца чёрного петуха, которого надо держать в доме 7 лет. По ночам он приносит хозяевам деньги и пищу, например сметану, которую отрыгивает в посуду.

Поляки считали, что василиск сотворён дьяволомШаблон:Sfn.

Скепсис и криптозоология

Шаблон:Также

Файл:Bertuch-Basilisk.png
Изображение василиска из книги Фридриха Бертуха, 1806 г.

С расцветом естественных наук в эпоху Возрождения о василиске упоминается всё реже.

Последнее упоминание о «встрече» с ним в Варшаве датируется 1587 годом. Двумя десятилетиями ранее естествоиспытатель Конрад Геснер скептически высказался относительно существования василиска[35]. Шаблон:Нп3 в 1608 году говорил, что петух со змеиным хвостом возможно существует, но не имеет ничего общего с василиском[36]. Т. Браун в 1646 году идёт ещё дальше: «Это существо — не только не василиск, но и вообще не существует в природе»[29]Шаблон:Sfn.

Файл:Complete Guide to Heraldry Fig431.png
Геральдический кокатрис из «Путеводителя по геральдике» Шаблон:Iw

Африканист и натуралист Н. Н. Непомнящий предположилШаблон:Sfn, что стих Библии о рождении василисков из яиц аспида (в греч. оригинале стиха Шаблон:Библия) и образ василиска — змеепетуха, являются искажением египетского поверья о птице ибис. Которая, по поверью, поедала василисков, из яиц которой они же рождались.

Иногда за василиска принимались просто предметы странной формы. Например, в 1202 году в Вене за него был принят обнаруженный в шахте колодца кусок песчаника, похожий на петуха, что вместе со зловонием подземного сероводорода привело суеверных жителей в ужас, и это событие было занесено в анналы города. В 1677 году надпись об этой «встрече с василиском» была выбита на каменной плите и установлена на этом колодце. И лишь в начале XX века профессор-исследователь спустился в колодец и обнаружил камень, ввиду причудливой формы принятый за «василиска»[37].

Другие версии

Д. Б. Де Тони, комментируя работу Леонардо да Винчи, цитировавшего Плиния, предположил, что по описанию василиск похож на варана[38].

В Европе были распространены мистификаторы: создавая чучела, они искусно соединяли части тела разных животных, и выдавали их за «сказочных существ»Шаблон:Sfn. Например, за василиска выдавался скатШаблон:Sfn. Большинство его изображений, относящихся к XVI—XVII векам, основаны именно на таких муляжахШаблон:Sfn.

Образ василиска в культуре

Василиск, наряду с аспидом, львом и драконом — на основании 90-го псалма) входит в число зооморфных изображений бесов или дьявола, принятых в христианском искусстве[39].

На стадии становления христианской иконографии периода IV — начала IX веков византийские мастера прибегали к условному языку символов. Христос над аспидом и василиском изображался на щитках византийских лампад[40].

«Христос-победитель, попирающий аспида и василиска» — один из редких вариантов иконографии Иисуса Христа. Среди известных образцов можно назвать рельеф IX века на слоновой кости из Оксфордской библиотеки[41]. Аналогичная композиция изображёна в конхе южной апсиды собора Сан Джусто в Триесте. В левой руке Христос держит раскрытую книгу, а правой благословляет. Местные святые Иуст и Сервул располагаются по сторонам от него[42].

«Образ Христа, попирающего аспида и василиска, в южной апсиде, очевидно, восходит к мозаике Архиепископской капеллы в Равенне. Он встречается также на одной из стуковых панелей в Баптистерии православных в Равенне и был представлен в мозаике не сохранившейся базилики Санта Кроче (1-я половина V века), известной по описанию хрониста Андреа Аньелло»[42].

Одна из икон Божией Матери, относящаяся к XVIII веку, носит название «На аспида и василиска наступиши». Она изображает Божию Матерь, попирающую силы зла[43].

В эпоху Возрождения василиск довольно часто упоминался в многочисленных богословских текстах и бестиариях как образ порока. Во времена Шекспира им называли проституток, хотя сам английский драматург упоминал его[44] только как классического змея со смертоносным взглядомШаблон:Sfn.

В поэзии XIX века христианский образ василиска-дьявола начинает тускнеть. У поэтов-романтиков Китса, Кольриджа и Шелли василиск более подобен благородному египетскому символу, чем чудовищу. В «Оде к Неаполю» Шелли призывает город: «Будь, как имперский василиск, сражай врагов невидимым оружьем»Шаблон:Sfn.

В геральдике василиск — символ могущества, свирепости и царственности[8].

В современной культуре

Существует мнение, что в современной культуре василиск не имеет большой популярности и особого символического значения, в отличие, например, от единорога и русалки. Потенциальную мифологическую нишу василиска прочно занял дракон, чьи мифологические корни гораздо древнее и обширнееШаблон:Sfn.

См. также

Шаблон:Div col

Шаблон:Div col end

Примечания

Шаблон:Примечания

Комментарии

Шаблон:Примечания

Литература

Исторические источники
Конец XIX века
Современная литература

Ссылки

Шаблон:Библиоинформация

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок БЭАН не указан текст
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Лопухин_90пс не указан текст
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Ринекер_Майер не указан текст
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок ЕСБЕ цитата про змей не указан текст
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок ЕЭБЕ не указан текст
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок ЭСБЕ не указан текст
  7. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Юсим не указан текст
  8. ↑ 8,0 8,1 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Королев не указан текст
  9. ↑ פתן Шаблон:Wayback // Иврит-русский словарь.
  10. ↑ אפעה Шаблон:Wayback // Иврит-русский словарь.
  11. ↑ Кирилл Александрийский. Творения. т. 8. Толкования на пророка Исаию. стр. 364
  12. ↑ 12,0 12,1 Шаблон:Книга
  13. ↑ Шаблон:Книга
  14. ↑ Древнегреческо-русский словарь Дворецкого Шаблон:Wayback: Шаблон:Lang-grc … 7) зоол. аспид (Coluber aspis, Coluber haye или Naia haye) Her., Arst., Men., Plut.
  15. ↑ Psalms/Псалтырь Шаблон:Wayback // Иероним. Вульгата.
  16. ↑ василиск // Мультитран.
  17. ↑ 4 Bible results for «Cockatrice.» Showing results 1-4 Шаблон:Wayback // BibleGateway.com.
  18. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Вихлянцев не указан текст
  19. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок search_for_василиск не указан текст
  20. ↑ Шаблон:Книга
  21. ↑ 21,0 21,1 Шаблон:Книга
  22. ↑ Гелиодор Эфиопика Шаблон:Wayback. — III—IV век.
  23. ↑ Шаблон:Книга
  24. ↑ Шаблон:Книга
  25. ↑ Шаблон:Книга
  26. ↑ Шаблон:КнигаШаблон:Ref-en
  27. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Аммиан Марцеллин не указан текст
  28. ↑ 28,0 28,1 Шаблон:Книга
  29. ↑ 29,0 29,1 29,2 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Browne не указан текст
  30. ↑ Шаблон:Книга
  31. ↑ Шаблон:КнигаШаблон:Ref-la — перевод на англ. сделал Шаблон:Sfn0, см. у него в примечаниях.
  32. ↑ Альберт Великий. «О животных», XIII век
  33. ↑ Шаблон:Bestiary.us : Повесть о рождении и победах Александра Великого — СПб.: Азбука-Классика, 2006. — с. 186, 190—192
  34. ↑ Шаблон:Cite web
  35. ↑ Конрад Геснер. «Истории животных»
  36. ↑ Шаблон:Нп3. «История змей», 1608
  37. ↑ Шаблон:Sfn0 и Шаблон:Sfn0, пересказывая сообщение зоолога Вилли Лея в книге «Экзотические животные»
  38. ↑ Комментарии Де Тони на стр. 106 в Шаблон:КнигаШаблон:Недоступная ссылка ;
    Де Тони Д. Б. Le piante e gli animali in Leonardo da Vinci. Bologna, 1922.
  39. ↑ Шаблон:Православная энциклопедия
  40. ↑ Шаблон:Православная энциклопедия
  41. ↑ Иисус Христос Шаблон:Wayback // Большая Российская энциклопедия.
  42. ↑ 42,0 42,1 Орецкая И. А. Иконография мозаик собора Сан Джусто в Триесте: предварительные замечания // Вестник ПСТГУ. Серия V. Вопросы истории и теории христианского искусства, 2014. Вып. 4 (16). — С. 19—29.
  43. ↑ На аспида и василиска наступиши икона Шаблон:Wayback // Vidania.ru.
  44. ↑ basilisk // A General Glossary to Shakespeare’s Works. / Шаблон:Iw. — Boston. Dana Estes and Company. — 1904.Шаблон:Ref-en


Ошибка цитирования Для существующих тегов <ref> группы «комм.» не найдено соответствующего тега <references group="комм."/>

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Василиск&oldid=9347138