Русская Википедия:Вахб ибн Мунаббих
Шаблон:Персона/Ислам Шаблон:Арабское имя Вахб ибн Муна́ббих (Шаблон:Lang-ar; 656, Дамар, Йемен — между 732 и 738, Сана, Йемен) — учёный-традиционалист, историк, собиратель историй о жизни пророка Мухаммеда и еврейских преданий (исраилият). Передавал хадисы непосредственно от сподвижников Мухаммада.
Биография
Его полное имя Абу Абдуллах Вахб ибн Мунаббих ибн Камиль ибн Сайдж аз-Зимари ас-Санаани аль-Ямани[1]. Его отец, Мунаббих, происходил из персидских царей[2] и принял ислам при жизни пророка Мухаммеда. Мать была химьяриткой и говорила на «химьяритском языке» (по-видимому, на одном из местных бесписьменных диалектов). По другой версии ислам принял только его сын Вахб. По преданию, его предки были выходцами из Герата[3].
Хорошее знание еврейских традиций (исраилият), вероятно и привело к убеждению, что он был евреем, хотя он, возможно, приобрел свои знания от своего учителя Ибн Аббаса. Такие биографы, как ан-Навави и Ибн Халликан не упоминают о его еврейских корнях.
У него также был брат по имени Хаммам, который является автором «Сахифы», включавшей 138 хадисов[4].
Вахб прочёл более 70 книг и был талантливым рассказчиком (рави) событий из жизни пророка Мухаммеда и библейских деятелей. Мусульманские историки в общем относились с доверием к повествованиям Вахба, хотя некоторые (Ибн Хальдун и др.) обвиняют его в «беззастенчивой лжи».
Он вёл благочестивый образ жизни. Обратил в ислам йеменского христианина Гавриила, у которого изучал Евангелие[3].
Большую часть жизни провел в Сане. Был имамом мечети, а во время правления омейядского Умара ибн Абдул-Азиза он был назначен судьей[5].
Из сторонника свободы воли (кадарита) стал приверженцем абсолютного Божественного предопределения (джабаритом), ссылаясь при этом на еврейские и христианские писания[3].
Умер там же в 728 или 732 году, после побития палками, к которому его приговорил йеменский наместник. Его могила находится недалеко от соборной мечети Саны[3].
Труды
Вахб прославился как один из образованнейших людей своего времени. Он прекрасно знал Библию, иудейские и христианские предания. Владел древнееврейским и сирийским языками. Не проявлял интереса к эпиграфике древнего Йемена[3].
Его перу принадлежат такие сочинения как «Кисас аль-Анбийя» (Шаблон:Lang-ar2 — «Рассказы о пророках») и «Китаб аль-Исраилият» (Шаблон:Lang-ar2 — «Книга исраилиятов»). Первое сочинение, представляющее собой сборник рассказов о персонажах Библии, состоит из сюжетов заимствованных из еврейского фольклора. «Китаб аль-Исраилият» был утерян и, очевидно, представлял сборник еврейских повестей, большинство из которых включено компилятором в сборник «Тысяча и одна ночь».
Сочинения Вахба служили источником для таких историков как ат-Табари, аль-Масуди и другие. Ат-Табари ссылался на Вахба, упоминая о Шехине (араб. Сакина). Ибн Хишам, рассказывая о распространении христианства в Наджране (Йемен), также цитирует Вахба. Ему также приписывается первоначальная версия исламского псевдо-Псалтиря Давида (Забур Дауд), которое составлено в подражание Корану[3].
Примечания
Литература
Шаблон:Islamic-scholar-stub
Шаблон:Табиины
Шаблон:Authority control
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Jewish Encyclopedia Шаблон:Wayback jewishencyclopedia.com
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 Шаблон:Православная энциклопедия
- ↑ Hadith Book — Section Two Шаблон:Wayback mostmerciful.com
- ↑ Tahdhib al-Tahdhib Шаблон:Wayback, XI. 166; Ab Nu‘aym, IV. 23-82; Mash…h†r, 122-3.
