Русская Википедия:Вильям из Норвича

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Тёзки Шаблон:Святой

Вильям из Норвича (Уильям из Нориджа, Шаблон:Lang-en; Шаблон:ДР — Шаблон:ДС, Норвич, Англия) — христианский мальчик, изуродованное тело которого нашли в лесу под Норвичем 25 марта 1144 года. После его гибели появился слух, что он был убит евреями с ритуальной целью. Этот случай считается первым «кровавым наветом» в истории Европы.

История

Файл:The site of St William's chapel in Mousehold Heath (geograph 2062004).jpg
Место, где нашли тело Вильяма

В 1150—1173 годах монах-бенедиктинец Томас Монмутский написал «Житие и чудеса святого Вильяма из Норвича». Согласно его сочинению, в субботу 25 марта 1144 года накануне Страстной пятницы в лесу Торп-Вуд под Норвичем было обнаружено тело 12-летнего Вильяма — ученика кожевника[1]Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Тело было изранено, мальчик был частично раздет, во рту был деревянный кляп. Родственники Вильяма обвинили в его смерти евреев[2]Шаблон:Sfn.

Норвич был одним из крупнейших и богатейших городов средневековой Англии. Евреи появились в Норвиче после завоевания Англии норманнами и занимались в основном ростовщичеством. Всего в городе жило от 5 до 10 тысяч человек, в том числе около 200 евреев — самая большая община за пределами ЛондонаШаблон:Sfn. Обвинение в убийстве Вильяма — первое упоминание о евреях в этом городеШаблон:Sfn.

Вильям рос без отца. У его матери Эльвивы был старший сын Роберт и сестра Левива, которая была замужем за священником Годвином Стартом (Шаблон:Lang-en)Шаблон:Sfn. В понедельник 22 марта 1144 года незнакомец, представившийся поваром архидиакона Норвича, обратился к Эльвиве с просьбой позволить её сыну пойти с ним, так как на кухне архидиакона нужен был помощникШаблон:Sfn. Видя, что мать колеблется, он предложил ей 3 шиллинга, после чего она согласилась. Кем был этот человек — христианином или евреем — осталось неизвестным, Вильям ушёл с ним[3]. На следующий день во вторник повар и Вильям вдвоем зашли к тетке Вильяма, Левиве. Впоследствии Левива утверждала, что отправила дочь проследить за незнакомцем, и та видела, как они с Вильямом зашли в еврейский дом. С тех пор Вильяма живым не виделиШаблон:Sfn.

После обнаружения тела в Норвиче распространился слух, что Вильям был убит евреями[4]. Евреев обвиняли в том, что они подвергли мальчика мучениям, подобным мучениям Христа, после чего распяли на кресте[5].

Евреи были спасены от расправы местным шерифом Джоном де Чесни (Шаблон:Lang-en), который укрыл их в королевском замке и отказался возбуждать против них делоШаблон:Sfn. Обвинение было рассмотрено через 3 недели на епархиальном соборе, собранном епископом города Эборардом. Обвинителем выступил Годвин. Епископа его слова не убедили. По призыву епископа евреи предстали перед ним и отрицали свою вину. Убийство осталось нераскрытым[6]Шаблон:Sfn.

Через месяц после смерти, 24 апреля, тело Вильяма перезахоронили на кладбище для монахов при городской церквиШаблон:Sfn.

Вильям не был канонизирован официально, а местночтимым святым был признан до того, как в 1173 году у епископов отняли право канонизации без одобрения Святого престола[7]Шаблон:Sfn.

В дальнейшем легенда о мученичестве и чудесах была дополнена другими авторами. В частности, хронист Джон Капгрейв (ум. 1464) в своём сочинении «Новая легенда Англии» писал, что тело Вильяма было найдено благодаря «чудесному лучу света, исходящему с небес»[6]Шаблон:Sfn.

Рукопись

Сочинение Томаса Монмутского является единственным источником информации о Вильяме, история которого затем обросла многочисленными легендами. Рукопись книги Томаса была обнаружена Монтегю Родосом Джеймсом в 1889 году, издана совместно с Шаблон:Iw в 1896 году на латыни с переводом на английский язык с предисловием и комментариями. Рукопись находится в библиотеке Кембриджского университетаШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Рукопись состоит из 7 книг. В первой описана жизнь Вильяма от рождения и до смерти. Вторая книга состоит из 2 частей: вторая посвящена доказательству того, что Вильям был убит евреями, а первая часть и остальные книги — описанию чудес, произошедших с телом Вильяма. Хотя Джессоп и Джеймс полагали, что рукопись создана в 1172—1173 годах, современные исследователи считают, что первая книга была написана в 1149—1150, вторая—шестая в 1154—1155 годахШаблон:Sfn. Седьмая книга написана в 1173 году и подытоживает все чудеса, случившиеся с 1155 годаШаблон:Sfn.

Известно, что сам Томас Монмутский не был свидетелем описанных событий, поскольку прибыл в Норвич из Монмута через несколько лет, вероятно, в 1149 или 1150 году. Историю Вильяма он записывал со слов местных жителей. Труд был написан в жанре агиографии и был предназначен для канонизации ВильямаШаблон:Sfn. Джиллиан Беннет отмечает антисемитизм автора, который называет евреев врагами и считает, что они способны на любые преступленияШаблон:Sfn.

Томас пишет, что евреи похитили мальчика в среду, в четверг совершили садистское убийство, похожее на распятие Христа, а в Страстную пятницу, когда христиане отдыхают, решили избавиться от тела. Однако в лесу с мешком, в котором они несли тело, их видел один из известных жителей Норвича Элвард Дед. На следующий день тело было обнаружено, но погребено только в понедельник. Во вторник дядя Вильяма Годвин Старт выкопал тело для опознания и вновь похоронилШаблон:Sfn. Между тем, как утверждает Томас, евреи подкупили шерифа и он обещал им полную защитуШаблон:Sfn.

Томас утверждает, что епископ трижды вызывал укрывшихся в королевском замке евреев на собор и требовал от них пройти испытание «судом Божьим». Однако евреи, заявив о своей невиновности, отказались проходить испытание и удалились в замок под охраной шерифа. При этом Джулиан Беннет полагает, что речь идет о конфликте между шерифом и епископом, а не между евреями и христианами Норвича. Беннет рассматривает конфликт в контексте противостояния англосаксонского и нормандского населения, противоречия между лояльностью королю и лояльностью церквиШаблон:Sfn.

В первой книге убийство Вильяма евреями излагается как общеизвестный и доказанный факт. Однако, как пишет профессор Ора Лимор, при чтении второй книги становится понятно, что многие жители Норвича, включая шерифа и епископа, в этом сомневались. Лимор полагает, что именно поэтому вторая книга была написана значительно позже, в ней автор фактически дискутирует со скептиками и приводит то, что он полагает доказательствами вины евреевШаблон:Sfn.

Главным доказательством Томас считает свидетельство о том, что один из жителей города видел, как евреи несли в мешке тело и повесили его на дереве в лесу, но смолчал, чтобы не нарушать святость Страстной пятницы. Впервые это свидетельство было озвучено лишь через 5 лет после смерти Вильяма — в 1149 году, и не самим свидетелем, а его духовником после его смерти. Вторым доказательством он полагает утверждение Левивы, которая утверждала, что её дочь видела, как Вильям вошел в дом еврея. Однако и это свидетельство появилось через 5 лет и не было озвучено на соборе у епископа.

Таким образом, как пишет Ора Лимор, оба свидетельства появились через много лет после события и были озвучены не самими свидетелями, а теми, кто утверждал, что слышал это от свидетелейШаблон:Sfn. Рассуждения же о распятии и кровавом ритуале опираются на свидетельство христианки-служанки в еврейском доме, которая утверждала, что мельком видела в приоткрытую дверь распятого мальчика. Она также озвучила свои обвинения через много лет после самих событий. Ора Лимор отмечает также, что Томас ничего не пишет о каких-либо попытках установить личность человека, с которым ушёл ВильямШаблон:Sfn.

Обвинения в ритуальном убийстве Томас опирал на мнение некоего крещёного еврея Теобальда, по словам которого без пролития человеческой крови евреи не могут обрести свободу и вернуться на родинуШаблон:Sfn.

Издатель книги Томаса Монтегю Джеймс обвиняет в создании кровавого навета Теобальда и даже предполагает, что он мог быть убийцейШаблон:Sfn. Историк Гэвин Лэнгмюр, изучая рукопись, пришёл к выводу, что именно Томас, выступая в роли первого в английской истории частного детектива, обвинил евреев в ритуальном убийствеШаблон:Sfn. Шаблон:Начало цитатыМожно с достаточной уверенностью считать, что измышление, будто евреи распинают христиан, было внесено в западную культуру Томасом из Монмута в 1150 году.Шаблон:OqШаблон:Конец цитаты В своём исследовании Лэнгмюр показывает, как Томас подтасовывал факты и свидетельства для фальсификации выводовШаблон:Sfn.

Историк Шаблон:Нп1, исследуя вопрос кому было выгодно обвинить евреев Норвича в убийстве мальчика, обнаружила, что это обвинение было выдвинуто для оправдания рыцаря Симона де Новерса, заказавшего убийство своего кредитора — видного представителя норвичской еврейской общины Делесо. В суде де Новерса защищал епископ Норвича Вильям де Тюрбевилль, тесно связанный с семьёй де Новерса. В пересказе Томаса Монмутского епископ заявил: «Мы, христиане, не ответим на обвинение евреев [в том, что Делесо был убит по приказу де Новерса], пока евреи не докажут, что не были причастны к убийству нашего христианского мальчика». В результате рядовое для того времени нераскрытое убийство стало значимым явлением, а слушание по делу Делесо было отложено, и о его возобновлении неизвестно[8].

Память

Файл:Death of William of Norwich.jpg
Распятие Вильяма — картина XV века в Церкви Святой Троицы в Лоддоне (Норфолк)

В истории память о Вильяме осталась в виде изображений на алтарных преградах и витражах, как персональных, так и коллективных[7]:

  • Церковь Марии Магдалины на Сильвер-роуд в Норвиче
  • Церковь Св. Троицы в Шаблон:Iw (графство Норфолк)
  • Церковь Св. Эдмунда во Фритоне (графство Норфолк, до 1974 года — графство Саффолк)
  • Церковь Всех Святых в Литчеме
  • Церковь Св. Петра и Павла в городе Шаблон:Iw (графство Саффолк)
  • Церковь Св. Андрея в деревне Маркс-Тей (графство Эссекс)

Современные оценки

Обвинение евреев в ритуальном убийстве Вильяма Норвичского считается первым «кровавым наветом» в истории ЕвропыШаблон:Sfn[5]. Учёные полагают, что появление легенды о Вильяме Норвичском было связано с религиозными настроениями первых Крестовых походов, с их акцентом на распятии Христа и антиеврейской идеологией[1][9][10]. Так, историк Джереми Коэн отмечает, что описание Томасом Монмутским сцены пыток и убийства мальчика целенаправленно создает параллели с распятием Христа[11].

Эта история впоследствии стала моделью для обвинений. Любое убийство, в котором могли заподозрить еврея, становилось не простым, а ритуальным, встраивалось в цепочку аналогичных обвинений и становилось коллективным: «виновны все евреи»Шаблон:Sfn. В дальнейшем легенда о Вильяме получила широкое распространение. Так, в Англии с 1144 года до изгнания оттуда евреев в 1290 году известно по крайней мере 14 наветов. Затем через Францию навет распространился и на остальную средневековую ЕвропуШаблон:Sfn. Обвинение евреев в этом убийстве на протяжении сотен лет поддерживало антисемитизм. Современные ученые считают, что Вильям, скорее всего, был реальным лицом, что он действительно был найден мёртвым и умер насильственной смертью. Всё остальное — предмет домыслов и спекуляций[12].

Католическая церковь после Второго Ватиканского собора признала обвинения евреев в ритуальных преступлениях клеветой, и позже её епархии исключили из списков святых несколько местночтимых имен, которые считались подобными жертвамиШаблон:Sfn. Александр Мень утверждает, что в их число вошёл также Вильям[13]. Католическая энциклопедия называет обвинение евреев в ритуальном убийстве Вильяма ложью — одной из самых видных и ужасных в истории[14].

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Внешние ссылки

  1. ↑ 1,0 1,1 Шаблон:Книга
  2. ↑ Шаблон:Cite web
  3. ↑ Шаблон:Cite web
  4. ↑ Шаблон:Cite web
  5. ↑ 5,0 5,1 Шаблон:Книга
  6. ↑ 6,0 6,1 Шаблон:Cite web
  7. ↑ 7,0 7,1 Шаблон:Статья
  8. ↑ Шаблон:Cite web
  9. ↑ Шаблон:Статья
  10. ↑ Gillian Bennett, "William of Norwich and the Expulsion of the Jews, " Folklore 116, no. 3 (2005)
  11. ↑ Шаблон:Книга
  12. ↑ Шаблон:Cite web
  13. ↑ Шаблон:Cite web
  14. ↑ Webster, D.R. (1912). St. William of Norwich Шаблон:Wayback. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Retrieved March 23, 2014

Шаблон:Выбор языка Шаблон:ДПЖРУ Шаблон:Добротная статья

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Вильям_из_Норвича&oldid=9404760