Русская Википедия:Виссарион (Зорнин)

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Имя+фамилия Шаблон:Иерарх Виссарион (в миру Василий Павлович Зорин или Зорнин; Шаблон:СС2, село Голубцовка, Пензенская губерния — =Дата=

'

Событие

Источники


{{#set: |Описание= |Дата= |Номер года= |Номер месяца= |Номер дня= |Название месяца= |Полное название дня недели= |Участники события=|+sep=, |Участники события на английском=|+sep=, |Полная ссылка на страницу=Подробнее |Номер века римскими цифрами=XXI |Номер века арабскими цифрами=21 |Страны участники события= |Страны участники события на английском= }}







, Бутовский полигон, Московская область) — один из лидеров Григорианского раскола, председатель Временного высшего церковного совета (ВВЦС), до ухода в раскол — епископ Ульяновский.

Биография

Родился Шаблон:ССа в семье священника села Голубцовка Саранского уезда Пензенской губернии (ныне Шаблон:МР, Мордовия)[1].

Окончил Нижегородскую духовную семинарию. В 1898 году поступил на правах волонтёра в Казанскую Духовную Академию.

В 1899 году под влиянием ректора академии Антония (Храповицкого) пострижен в монашество[1]. В том же году посвящён во иеродиакона. В 1901 году на последнем курсе Академии посвящён в сан иеромонаха.

В 1902 году окончил Казанскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия и правом преподаванием в семинарии.

17 августа 1902 года назначен на должность преподавателя догматического, нравственного и основного богословия в Калужскую духовную семинарию[2].

20 ноября 1902 года переведен в Александровскую миссионерскую семинарию в Ардоне[1].

В январе 1903 года назначение было отменено и иеромонаха Виссариона перевели преподавателем гомилетики в Волынскую духовную семинарию. В том же году становится соборным иеромонахом Почаевской лавры[1].

В декабре 1903 года назначен инспектором семинарии, а в 1905 году назначен ректором с возведением в сан архимандрита[1].

Активно печатался в Волынских епархиальных ведомостях (в 1905 печатался также под псевдонимом С. А. Г.), ряд его публикаций вышел отдельными оттисками. Покровительствовал открытому в 1907 году в Волынской духовной семинарии «Патриотическому кружку»[1].

С 27 ноября 1909 года — Шаблон:Ректор/кат Самарской духовной семинарии, 11 марта 1914 года переведён ректором в Пермскую духовную семинарию[1].

6 октября 1914 года назначен настоятелем Батуринского Николаевского монастыря Черниговской епархии[1].

В июле 1916 года освобождён от должности и направлен в распоряжение архиепископа Харьковского Антония (Храповицкого)[1].

С 1917 года служил в Туркестанской епархии: преподавал Закон Божий в Андижанской гимназии, являлся секретарём епархиального совета, настоятелем собора в Аулие-Ате[1], настоятелем собора в Алма-Ате (Верном), благочинным Алма-Атинского (Верненского) благочиния.

В 1922 году обновленцы отправили архиепископа Ташкентского Иннокентия (Пустынского) в заштат, а на его место, должен был приехать архиерей-обновленец. Не дожидаясь приезда раскольника, на чрезвычайном заседании епархиального совета они избирают архимандрита Виссариона епископом Верненским и Семиреченским, викарием Туркестанской епархии. 24 ноября архиепископ Иннокентий в сослужении с епископом Сергием (Лавровым) совершает наречение архимандрита Виссариона во епископа Ташкентского[1]. Но на следующий день архимандрита Виссариона арестовывают, сам же архиепископ Иннокентий ночью тайно бежал в Москву[3].

26 сентября 1923 года определён быть епископом Вольским[4], викарием Саратовской епархии и вскоре был хиротонисан[1].

4 марта 1924 года получил назначение на Омскую и Павлодарскую епархию, по-видимому, к месту назначения не поехал[1].

К июлю того же года Патриарх Тихон назначил его епископом Ульяновским[1].

С прибытием нового епископа в епархию его подчинение стали переходить приходы обновленческого архиепископа Иоанна (Никольского). Обновленческая епархия рассыпалась на глазах, никто уже не считался с её епархиальным управлением. Это очень раздражало архиепископа Иоанна, и тогда вновь посыпались доносы в ГПУ на священников, перешедших в патриаршую Церковь, начались повсеместные столкновения сторонников обновленцев и «тихоновцев»[2].

Ввиду напряжённой обстановки и отсутствия регистрации епископ Виссарион покинул епархию и уехал к себе на родину в Нижегородскую губернию. Управление епархией преосвященный передал в руки благочинных[2].

22 декабря 1925 года в Московском Донском монастыре, во время удаления митрополита Петра (Полянского), принял участие открылось совещание 10 архиереев под председательством архиепископа Григория (Яцковского), учредившего Временный высший церковный советШаблон:Sfn. Вместе в другими архиереями, вошедшим в него, 26 января 1926 года был запрещён митрополитом Сергием (Старогородским) в священнослужении вместе с другими деятелями ВВЦС. Запрещению не подчинился[1].

15 февраля 1926 года епископ Виссарион провёл в Ульяновске собрание духовенства и мирян, признавшее ВВЦС законным органом церковной власти. Однако 14 марта он принёс покаяние перед митрополитом Сергием и был оставлен им на прежней кафедреШаблон:Sfn.

16 февраля 1927 года епископ Виссарион вернулся в юрисдикцию ВВЦС. 23 марта того же года он собрал в Карсуне съезд духовенства и мирян Ульяновской епархии, на которую прибыли 18 клириков и 15 мирян. Епископ Виссарион убедил большинство собравшихся в каноничности ВВЦС. 18 апреля 1927 года он был зарегистрирован в Ульяновском городском административном отделе и приступил к работеШаблон:Sfn.

После возвращения в григорианство епископ Виссарион развил энергичную деятельность вместе с григорианским епископом Можайским Борисом (Рукиным). Прежде всего он позаботился об укреплении своего положения в Ульяновске, где оставшиеся верными митрополиту Сергию не хотели признавать его епископом.

23 марта 1927 года на съезде в городе Корсуни Ульяновской епархии епископ Виссарион убедил большинство съезда в каноничности ВВЦС. Базируясь на том, что в 1923 году он был благословлён в Ульяновск патриархом Тихоном, он, несмотря на сопротивление православной части съезда, добился, чтобы его избрали архиепископом Ульяновским.

Митрополит Мануил (Лемешевский) так характеризует его в тот период: Шаблон:Начало цитаты Еп. Виссарион любил пышные, торжественные богослужения и такие же пышные разъезды по епархии. Эти разъезды иногда были обременительны для народа и вызывали недовольство против архиерея. Но находилось много и таких, кого прельщала эта внешняя торжественность. К тому же еп. Виссарион обладал привлекательной внешностью и умел разговаривать с людьми. Ему удалось сколотить в Ульяновской епархии крепкий костяк из убеждённых григорианцев. Даже в соседнем епархиальном городе — Самаре (Куйбышеве) ему подчинялись две церкви. В Ульяновской же епархии у него имелись два викариатства, управлявшиеся епископами григорианского постановления. Шаблон:Конец цитаты

По поручению архиепископа Григория (Яцковского) епископ Виссарион не раз ездил по городам Сибири, когда григорианству там грозила опасность.

Осенью 1927 года был на епархиальном съезде в Барнауле, где резко выступал против митрополта Сергия, называя его тайным обновленцем в вынужденной тихоновской маске, которую он в своё время сбросит.

После отхода от дел архиепископа Григория становится председателем ВВЦС. Всячески старался укрепить своё положение и поддержать падающий авторитет григорианства.

Жил в Донском монастыре, в покоях Патриарха Тихона. Добился своего возведения в сан митрополита Воронежского. Через некоторое время возвел в тот же сан епископа Бориса (Рукина) и архиепископа Иоанникия (Соколовского), а в 1928 году в архиепископа Томского Дмитрия (Беликова).

Чувствуя, как раньше архиепископ Григорий, недостаток в ВВЦС видных иерархов, новый председатель обратился к давно уже известному своими колебаниями архиепископу Дмитрию с предложением занять место в ВВЦС, и получил согласие. Впрочем, видимых результатов это не дало. Григорианство неуклонно клонилось к упадку.

К 1932 году противостояние между председателем ВВЦС митрополитом Григорием (Яцковским) и его заместителем митрополитом Виссарионом достигло наивысшей точки. На весенний пленум 1932 года митрополит Григорий приготовил доклад о лишении сана митрополита Виссариона. Кроме многочисленных случаев превышения власти заместителя председателя ВВЦС, имелись случаи нарушения преосвященным Виссарионом канонических правил. С этим докладом митрополит Григорий предложил поехать архиепископу Челябинскому Петру (Холмогорцеву), однако тот под предлогом болезни отказался. Доклад попал в Москву, но оглашён там не был. 26 апреля 1932 года митрополит Григорий (Яцковский) скончалсяШаблон:Sfn.

После кончины митрополита Григория место председателя ВВЦС осталось вакантным. Митрополит Виссарион подписывался как заместитель председателя, и это продолжалось более двух лет. Подведомственному духовенству было предписано возносить за богослужениями: «Господина и Отца Нашего Митрополита Московского Виссариона». Секретарские обязанности поочередно исполняли архиепископы Каменский Иннокентий (Бусыгин) и Ростовский Смарагд (Яблонев), но они оба не имели возможности часто бывать в столице, Таким образом, вся власть сосредоточилась в руках митрополита Виссариона, который проживал в помещениях в бывшем Московском Донском монастыре, окружив себя родственниками. С Украины был вызван муж его сестры протоиерей Василий Квятковский и назначен делопроизводителем ВВЦС. Прибыл его брат протоиерей Димитрий Зорнин, досрочно освобожденный из концлагеря, и был устроен настоятелем в одну из московских церквей. На священническое место был принят его племянник Михаил Алмазов. В числе приближенных митрополита Виссариона было немало женщин, среди которых особым доверием пользовалась Елизавета Алексеевна Любимова, бывшая жена другого его племянникаШаблон:Sfn.

В декабре 1934 года в Москве состоялся очередной пленум ВВЦС. Митрополит Виссарион был избран председателем ВВЦС. Его заместителем стал митрополит Ростовский Иннокентий (Бусыгин). В состав президиума Совета вошли: митрополит Иоанникий (Соколовский), митрополит Тамбовский Смарагд (Яблонев), архиепископ Свердловский Петр (Холмогорцев) и архиепископ Томский Иероним (Барицкий). «Временный Высший Церковный Совет» был переименован в «Высший Церковный Совет», что свидетельствовало о том, что руководство Совета уже не рассматривало свою деятельность как временную или чрезвычайную. ВЦС отныне мыслился как законный орган церковного управления и как церковно-административный центр, действующий на постоянной основе. Переименование было санкционировано органами государственной власти, зарегистрировавшими изменение в соответствии с существующим законодательством и предоставившими Совету право иметь печать и бланки с новым официальным наименованиемШаблон:Sfn.

18-20 апреля 1937 года в московском Донском монастыре под председательством митрополита Виссариона состоялся последний пленум ВЦС, в работе которого приняли участи 7 архиереевШаблон:Sfn. Тем временем, после состоявшегося февральско-мартовского пленума ЦК ВКП(б) начался новый виток гонений на религиюШаблон:Sfn. Начались активные аресты клириков и мирян. 30 июля 1937 года нарком внутренних дел СССР Н. И. Ежов издал Оперативный приказ № 00447, согласно которому всем подразделениям НКВД предписывалось начать операцию по массовому репрессированию «активных антисоветских и уголовных элементов». Все республики, все области и края получили свою квоту репрессируемых лиц. В первую очередь под арест подпадали «бывшие», в том числе служители религиозного культа. Чтобы арестовать как можно больше церковных людей, был сфабрикован материал о существовании Всесоюзной антисоветской церковной организации. По мысли разработчиков, организация занималась антисоветской деятельностью, направленной против колхозного строительства, созданием повстанческих групп на случай войны с Советским Союзом и организацией террористических актов в отношении руководителей партии и правительства. Конечной целью организации было свержение советской власти. Во главе её якобы стоял объединённый церковно-политический центр под руководством митрополитов Сергия (Страгородского), Виталия (Введенского) и Виссариона (Зорнина)Шаблон:Sfn.

Летом 1937 года митрополит Виссарион (Зорнин), наставляя будущего епископа Филарета (Волокитина), говорил: «Положение наше критическое, епархия в упадке, нас преследуют, особенно руководящий состав и епископат. Кадров не хватает, а наших людей всё арестовывают и арестовывают. Большинство епископов арестованы и находятся в ссылке, а оттуда почти никто не возвращается, многие умирают, как например Петр Крутицкий. Но, несмотря, ни на что, нам надо продолжать борьбу, церковь и епархию надо отстаивать, потерянных людей надо заменять новыми, надо готовить ставленников». Вскоре митрополит Виссарион и единомышленные ему архиереи совершили его хиротонию во епископа Можайского, викария Московской епархии. Данная архиерейская хиротония оказалась последней в истории григорианского расколаШаблон:Sfn.

В августе 1937 году митрополит Виссарион предпринял поездку по Волге в Астрахань. Когда на обратном пути 24 августа пароход сделал остановку в Ульяновске, местное духовенство обратилось к нему с просьбой разыскать митрополита Ульяновского Иоанникия (Соколовского), который уже длительное время находился в отпуске и не подавал о себе вестей. Пообещав разобраться, председатель Высшего церковного совета отбыл в МосквуШаблон:Sfn.

Арестован 20 сентября 1937 года. Приговорён тройкой при УНКВД по Московской области 23 ноября 1937 года по обвинению в «антисоветской деятельности» и «активной контрреволюционной пропаганде».

Расстрелян 25 ноября 1937 года на Бутовском полигоне. Реабилитирован в декабре 1989 года.

Публикации

  • Об истинных целях жизни. Почаев, 1906;
  • Пастырство и наличная действительность. Почаев, 1904;
  • Проект реформы духовной школы. Почаев, 1906;
  • Процесс религиозного познания. Почаев, 1907;
  • Современная русская изящная литература в её отношении к учению о нравственной деятельности. Почаев, 1905;
  • Вл. С. Соловьёв как защитник папства по соч. «Россия и Вселенская церковь». Почаев, 1905;
  • Очерк филос. воззрений В. С. Соловьёва. Почаев, 1906;
  • Христианский взгляд на театр. Почаев, 1905;
  • Язычество как выражение утилитарных и чувственных стремлений человеческой природы. Почаев, 1905;
  • Думы после войны. Почаев, 1905;
  • «Слово на Новый год» // «Самарские Епархиальные Ведомости» 1910, № 2, неоф. с. 35.
  • «Вступительная речь, сказанная воспитанникам Самарской духовной семинарии на молебне перед началом учебных занятий 11 января 1910 года» // «Самарские Епархиальные Ведомости» 1910, № 3, неоф. с. 85.
  • «Мысль по поводу 49-й годовщины обнародования Высочайшего манифеста об освобождении крестьян от крепостной зависимости» // «Самарские Епархиальные Ведомости» 1910, № 5, неоф. с. 219.
  • Богопознание по учению Священного Писания. А. Ветхий Завет. // «Самарские Епархиальные Ведомости», № 6, неоф. с. 275.
  • Богопознание по учению Священного Писания. В. Новый Завет. // «Самарские Епархиальные Ведомости», № 7, неоф. с. 349; 1910, № 9, неоф. с. 505; 1910, № 16, неоф. с. 1031; «Изв. Кав. еп.» 1903, № 3, с. 19.
  • «Слово в неделю Православия, сказанное а Самарской кафедральном соборе» // «Самарские Епархиальные Ведомости» 1910, № 7, неоф. с. 343.
  • «Слово в Великий Пяток» // «Самарские Епархиальные Ведомости» 1910, № 8, неоф. с. 433.
  • «Слово в день Вознесения Господня» // «Самарские Епархиальные Ведомости» 1910, № 11, неоф. с. 653.
  • «Речь к окончившим курс семинарии» // «Самарские Епархиальные Ведомости» 1910, № 12, неоф. с. 719.

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Шаблон:Епископы Симбирские Шаблон:Епископы Омские

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 Шаблон:ПЭ
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Шаблон:Cite web
  3. ↑ Архипастырская деятельность святителя Луки Шаблон:Wayback
  4. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Виссарион_(Зорнин)&oldid=9412774