Русская Википедия:Восхищение Церкви
Восхищение Церкви (Шаблон:Lang-grc, буквально «похищение», «захват», Шаблон:Lang-en) — термин в христианской эсхатологии, распространённый в протестантской среде (особенно среди баптистских, пятидесятнических и других церквей, ощутивших влияние диспенсационализма). Под «восхищением» подразумевают вознесение Церкви для её встречи с Иисусом Христом перед Его Вторым пришествием[1]. Значительная[2] часть протестантов считает, что Восхищение Церкви и Второе пришествие Иисуса Христа для суда над миром — два разных события, разделённые во времени.
Термин «восхищение» взят из Синодального перевода Библии, из слов апостола Павла, адресованных христианской церкви в Фессалониках:
По мнению баптистского богослова И. В. Каргеля, Восхищение «заключает в себе самое высшее торжество, в которое войдет Церковь здесь на земле, то есть, торжественная победа над смертью и могилой, вход с Ним Превознесенной Главой Церкви в славу Его, которую Он имел прежде создания мира и ту славу, которая Ему будет, как сыну Человеческому дана после входа в Церковь Свою»[3].
Этимология
В греческом языке в Шаблон:Библия использована форма глагола ἁρπάζω, который переводится «хватать, похищать, захватывать, расхищать, восхищать», с коннотацией внезапности этого события. В схожем значении глагол использован в Шаблон:Библия, Шаблон:Библия и Шаблон:Библия.
В различных переводах Библии на русский язык глагол Шаблон:Lang-grc в Шаблон:Библия переводится по-разному. Так, в переводе Нового Завета Кассианом (Безобразовым), как и в Синодальном переводе использовано слово «восхищены». В то же время в «Радостной вести» глагол переведён как «будем унесены», а в переводе Библии Международным библейским обществом — «подняты».
История доктрины о тайном восхищении
Сторонники взгляда на восхищение Церкви как событие, разделённое с пришествием Христа во славе значительным промежутком времени, находят подтверждение своему толкованию этого стиха у некоторых Отцов церкви первых веков. Так, автор «Лекций по систематическому богословию» Генри Кларенс Тиссен нашёл подобные утверждения в трактате «Против ересей» Иринея Лионского[4] и в другом известном древнем христианском произведении — «Пастыре Гермы»[5]. По мнению Тиссена, Ириней Лионский предполагал восхищение церкви во время периода Великой скорби, а автор «Пастыря Гермы» — до начала периода Великой скорби. Однако в обоих произведениях Тиссен нашёл и противоречащие этому утверждения авторов. Из этого он сделал вывод, что в первые века христианства «существовала некоторая путаница в этом вопросе»[6].
По мнению Тиссена, неясность учения Церкви первых веков в этом вопросе объясняется тем, что христиане в это время жили в состоянии постоянного ожидания Господа и не были озабочены возможностью наступления скорбей в будущем. В дальнейшем, с появлением Константина Великого и обретения Церковью государственного статуса, «Церковь обратилась к аллегоризации тех мест Писания, которые говорят о пришествии Господа. Одновременно с отрицанием буквального Тысячелетнего Царства, начали отвергать и скорбь, или представлять её в аллегорических образах», — писал Тиссен[6].
Разработка доктрины началась в 17 веке американскими пуританами отцом и сыном Инкризом и Коттоном Мэзерами. Они считали, что Церковь будет восхищена на встречу Господу, а затем, в преддверии наступления Тысячелетнего царства, спустится на землю. Более детально доктрина о Восхищении Церкви была разработана в 18 и 19 веках богословами Шаблон:Не переведено 2(1788), католическим священником Эммануэлем Лакунзой (Emmanuel Lacunza) (1812) и Джоном Нельсоном Дарби (1827).
Ранние вероисповедания российских баптистов[7] и евангельских христиан[8], не содержат положения о тайном восхищении Церкви до великой скорби, излагаемая в них эсхатология совпадает с традиционными представлениями исторических церквей (см. раздел «Посттрибулационисты»). В первой половине XX столетия приобретает популярность и авторитет «Толкователь книги Откровение» И. В. Каргеля. В 1950—1960-е годы в работах А. В. Карева[9], А. И. Мицкевича[10] и других руководящих братьев ВСЕХБ второе пришествие Иисуса Христа уже представлено состоящим из двух стадий, на первой из которых — тайном приходе Христа за Церковью — состоится её восхищение. Официально положения доктрины о предскорбном восхищении Церкви впервые вошли в вероучение церквей ЕХБ Советского Союза в 1985 году, на 43 съезде ВСЕХБ, и перешли в последующие вероисповедания[11].
Расхождения
Одно событие или два
Некоторые верующие считают, что Второе пришествие Иисуса Христа будет представлять собой два различных события, либо это будет одно событие, но осуществлённое в два этапа. Такое представление вызвано расхождениями, возникающими при буквальном толковании двух групп библейский отрывков, посвящённых Второму пришествию (основными в этих группах являются отрывки Шаблон:Библия — с одной стороны и Шаблон:Библия — с другой).
«Встреча Спасителя с Церковью состоится именно в воздухе (Шаблон:Библия); это касается только христиан (Шаблон:Библия); Восхищение есть тайное действие (Шаблон:Библия), которое произойдёт внезапно, „во мгновение ока“ (Шаблон:Библия); это будет время благословения (Шаблон:Библия), когда Христос откроется христианам на небе как „звезда светлая и утренняя“ (Шаблон:Библия). Нечто совсем иное читаем мы о пришествии Иисуса Христа на землю: пришествие состоится именно на землю (Шаблон:Библия); Христос придёт как праведный Судья вместе с Церковью (а, стало быть, она оказалась на небесах прежде данного события — Шаблон:Библия; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия); это будет совсем не тайное, а всем очевидное событие, сопровождаемое многими знамениями Шаблон:Библия; это будет время суда над живущими на земле (Шаблон:Библия); эти события относятся как к Израилю Шаблон:Библия, так и к язычникам, не вошедшим в Церковь Христову Шаблон:Библия», — считает богослов[12] Константин Прохоров[13].
|
Восхищение Церкви |
Второе пришествие Христа |
|---|---|
|
Явление Христа на небе (Шаблон:Библия) |
Христос приходит на землю (Шаблон:Библия) |
|
Христос приходит за святыми (Шаблон:Библия) |
Христос приходит со святыми (Шаблон:Библия) |
|
Нет признаков предшествующих восхищению |
Предвещается многими признаками (Шаблон:Библия) |
|
Весть о нём утешает верующих (Шаблон:Библия) |
Время мучений и суда (Шаблон:Библия) |
|
Относится только к верующим (Шаблон:Библия), (Шаблон:Библия), (Шаблон:Библия) |
Относится к Израилю и к «живущим на земле» (Шаблон:Библия), (Шаблон:Библия) |
|
Случится мгновенно, только те, кто принадлежит Ему, будут Его видеть (Шаблон:Библия) |
Весь мир будет видеть (Шаблон:Библия), (Шаблон:Библия) |
|
После него начинаются дни Великой Скорби |
После него начинается Тысячелетнее царство |
Большинство католиков, православных, англикан и лютеран считают, что Второе пришествие Христа будет одним, очевидным для всех событием.
Место
Диспенсационалисты считают, что христиане будут вознесены на небо с возможным в дальнейшем возвращением на землю. Католический комментатор Библии Вальтер Друм (Walter Drum) считает, что в Шаблон:Библия речь идёт о сборе Церкви на небе[14].
В то же время у англикан на этот вопрос имеются различные взгляд. Некоторые англиканские комментаторы (например, Н. Т. Райт (N. T. Wright) считают местом назначения некую местность на Земле[15][16]. Часто называется Иерусалим[17].
Время Восхищения Церкви
Среди амилленаристов (отрицающих буквальное толкование Тысячелетнего царства), постмилленаристов (Postmillennial) (считающих, что Христос придёт после Тысячелетнего царства) и посттрибулационистов-премилленаристов (Post-tribulation Premillennial) (считающих, что Восхищение произойдёт после великой скорби, но до начала Тысячелетнего царства) нет особой разницы во взглядах на соотношение времени Восхищения Церкви и времени Второго пришествия Христа. Они считают, что Восхищение Церкви либо совпадёт со Вторым пришествием, либо эти события будут следовать сразу одно за другим.
В то же время у остальных премилленаристов (кроме посттрибулационистов), считающих, что между Восхищением и Вторым пришествием пройдёт некоторое время, есть различия (см. таблицу-иллюстрацию).
Претрибулационисты (Pre-tribulation)
Претрибулационисты считают, что Восхищение Церкви произойдёт до начала семилетнего периода Великой скорби (Tribulation), в то время как Второе пришествие произойдёт в конце этого периода. В русскоязычном богословии к претрибулационистам относятся Иван Каргель[18], Алексей Коломийцев[19], Константин Прохоров[20] и другие.
Не все претрибулационисты являются диспенсационалистами.
Мидтрибулационисты (Mid-tribulation)
Мидтрибулационисты полагают, что Восхищение Церкви произойдёт на протяжении семилетнего периода Великой скорби (во время 70-й седьмины, упомянутой в книге пророка Даниила (Шаблон:Библия). В книге пророка Даниила последняя седьмина разделена надвое, поэтому и период Великой скорби ими делится на две части по 3,5 года каждый. Исходя из описании Даниила, по-настоящему скорбной станет вторая половина седьмины. Мидтрибулационисты полагают, что Церковь будет восхищена перед тяжёлым излияния Божьего гнева во второй половине седьмины.
Мидтрибулационисты часто обращаются к другому отрывку из книги пророка Даниила — Шаблон:Библия, где сказано, что святые Всевышнего будут преданы в руку антихриста «до времени и времён и полувремени», интерпретируя так первый период в 3,5 года. По прошествии же половины скорби, антихрист устроит «мерзость запустения», осквернив Иерусалимский Храм, который будет построен на Храмовой горе, (см. Третий Храм).
Взглядов мидтрибулационистов придерживается меньшинство среди премилленаристов[21].
Перед излиянием гнева Господня (Prewrath)
Эта группа верующих также считает, что Восхищение произойдёт на протяжении периода Великой скорби перед Вторым пришествием. Однако, по их мнению, Церковь будет присутствовать на Земле во время второй половины 70-й седьмины из книги пророка Даниила, когда антихрист будет находиться в Иерусалимском Храме. При этом точные сроки Восхищения неизвестны. Ссылки на Евангелия (Матфея — 24 глава, Марка — 13 глава и Луки — 21 глава) используются в качестве доказательства того, что это испытание будет прервано пришествием Христа, чтобы восхитить праведников. Этот момент привязывается к событиям из книги Откровение, — снятия шестой печати, помрачения солнца и луны, ставшей как кровь (Шаблон:Библия)[22].
К этому времени многие христиане будут убиты антихристом. После Восхищения Церкви произойдёт день излияния гнева Господня («день Господень»). Гнев Господень будет изливаться на нечестивых до конца 70-й седьмины[23].
Частное Восхищение (Partial)
Сторонники этой теории считают, что истинные христиане будут восхищены до, во время или после Великой скорби в зависимости от своей веры[24][25]. Восхищение верующего определяется сроком его обращения к вере во время скорби.
Те, кто был верен Церкви до скорби, будут и восхищены до скорби, остальные, обратившиеся во время скорби, «будут восхищены группами тогда, когда будут готовы к пути»[26].
Посттрибулационисты (Post-tribulation)
Посттрибулационисты ставят время Восхищения Церкви в конец периода Великой скорби. Авторы-посттрибулационисты определяют период скорби, в общем смысле, как всю историю человечества до Второго пришествия Христа, или, в особом смысле, как время непосредственно перед ним[27]. Здесь акцентируется внимание на том, что Церкви надлежит испытать скорбь, даже если она будет избавлена от излияния гнева Господня[28]. Главным библейским обоснованием этой точки зрения является отрывок из Евангелия от Матфея:
Посттрибулационисты считают, что Восхищение Церкви будет происходить одновременно со Вторым пришествием Христа. Верующие будут встречать Иисуса в воздухе и затем будут сопровождать Его в возвращении на Землю. По мнению посттрибулационистов, упомянутые в Шаблон:Библия и в Шаблон:Библия трубы возвещают в конце скорби пришествие Христа. Они считают это одним событием с трублением седьмого Ангела из книги Апокалипсис (Шаблон:Библия).
К посттрибулационистам принадлежит известный в русскоязычных евангельских церквях американский пастор и богослов Джон Пайпер (John Piper).
Точка зрения посттрибулационистов фактически совпадает с традиционными воззрениями исторических церквей и толкованием ими Шаблон:Библия как события, непосредственно предшествующего возвращению Христа во славе, «в сретение (то есть навстречу) Господу»[29], духовный смысл которого - продолжение уподобления верующего Христу (Шаблон:Библия), соединение с Ним в Вознесении[30].
Претеристы (Preterism)
Шаблон:Также Обращают внимание на то, что в Шаблон:Библия, как и в Шаблон:Библия апостол Павел без всяких оговорок или предположений уверенно пишет в первом лице конкретно о своём поколении. Это согласуется со словами Христа «Истинно говорю вам: не прейдет род (γενεὰ — по одному из значений, поколение[31]) сей, как всё сие будет» (Шаблон:Библия, Шаблон:Библия, Шаблон:Библия; ср. т.ж. Шаблон:Библия, Шаблон:Библия, Шаблон:Библия). Таким образом, событие о котором говорится в Шаблон:Библия, уже произошло, буквально или аллегорически, не позже I-го столетия.
Дата
Многие верующие в Восхищение Церкви пытались предсказать его дату, несмотря на предупреждение Иисуса Христа:
Ещё одной проблемой для желающих установить дату Восхищения стали слова Христа:
Все ранее сделанные попытки предсказать дату Восхищения были неудачными и заканчивались дискредитацией таких предсказателей. Впрочем некоторые из таких предсказателей, после своего провала, «переосмысливали» Писание и либо переносили дату на более позднее время (например, Свидетели Иеговы), либо вовсе отказывались от подобных предсказаний.
В то же время в Библии описаны признаки последнего времени (участившиеся войны, болезни, стихийные бедствия и т. д.) и на протяжении многих поколений верующие усматривали эти признаки в том времени, в котором они жили.
Предсказания
Ниже приведены некоторые из известных предсказаний даты Восхищения Церкви.
- 1844 Уильям Миллер (William Miller) предсказывал, что Христос вернётся между 21 марта 1843 и 21 марта 1844, затем назвал новую дату — 22 октября 1844 года. Осознание неверности прогноза привело к «Великому разочарованию». Несмотря на это на теологии Миллера возникло движение адвентизма. Бахаи верят, что Христос действительно вернулся, как Миллер и предсказывал, в 1844 году, с появлением Баба.
- 1914, 1918 и 1925 — даты, предсказанные Свидетелями Иеговы.
- 1981 Известный американский пастор Чак Смит предсказал, что Иисус, вероятно, вернётся к 1981 году.
- 1988 Инженер НАСА и студент-богослов Шаблон:Не переведено 2 опубликовал книгу, где привёл 88 причин, которые говорят о Восхищении в 1988 году.
- 1989 Эдгар Уисенант сделал дальнейшие предсказания Восхищения в 1992, 1995 и других годах.
- 1992 Корейская группа «Mission for the Coming Days» предсказала Восхищение 28 октября 1992 года.
- 1993 Было дано несколько различных предсказаний о том, что в 1993 году начинается 70-я седьмина Великой скорби, которая окончится в 2000 году.
- 1994 Пастор Джон Хинкли (John Hinkle) из Лос-Анджелеса предсказал Восхищение 9 июня 1994 года, а радиопроповедник Гарольд Кэмпинг (Harold Camping) — 6 сентября 1994 года.
- 2011 Гарольд Кэмпинг пересмотрел прогноз: 21 мая 2011 года. После того, как предсказание не сбылось, он утверждал, что невидимый «духовный суд» имел место, и что физическое вознесение произойдёт 21 октября 2011 года[32].
См. также
- Великая скорбь
- Второе пришествие Иисуса Христа
- Лжехристос
- Антихрист
- Парусия
- Хилиазм
- Эсхатология
- Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)
- Армагеддон
- Страшный суд
- Конец света
- Left Behind (серия книг)
Примечания
- ↑ Сайт Российского союза евангельских христиан-баптистов — Вероучение евангельских христиан-баптистов 1985 года Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 6,0 6,1 Генри Кларенс Тиссен — Лекции по систематическому богословию. СПб. Логос. 1994. ISBN 5-7454-0001-3 С.403
- ↑ Исповедание веры христиан-баптистов, изданное Ф. П. Павловым (1906) Шаблон:Wayback; Вероисповедание христиан-баптистов, изданное Н. В. Одинцовым, 1928 Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Карев А. В. Что говорит Библия: о судах Божиих, о втором пришествии Христа, о воскресении мёртвых Шаблон:Wayback. // Братский вестник — 1963. — № 5. — С.13-25
- ↑ Мицкевич А. И. Христос — наш Жених Шаблон:Wayback. // Братский вестник. — 1954. — № 1. — С. 27. Второе пришествие Христа Шаблон:Wayback. // Братский вестник. — 1965. — № 5.
- ↑ Исповедание веры Евро-азиатской аккредитационной ассоциации евангельских учебных заведений, 1997 г. Шаблон:Wayback
- ↑ ЕААА — Прохоров Константин Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Drum, W. (1912). Epistles to the Thessalonians Шаблон:Wayback. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Retrieved December 12, 2010 from New Advent
- ↑ Шаблон:Citation
- ↑ Шаблон:Citation
- ↑ Шаблон:Citation
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Prewrath Consortium: Prewrath Explained Шаблон:Webarchive: Timeline
- ↑ Rosenthal, Marv: «The Pre-Wrath Rapture of the Church: Is it Biblical?», Regular Baptist Press (1991)
- ↑ Lahaye, Tim. «Charting the End Times» pg.106-108. ISBN 978-0-7369-0138-3
- ↑ Overview of the Partial Rapture Theory (PDF) Шаблон:Wayback. Valley Bible Church Theology Studies. Retrieved 2012-02-12
- ↑ Ira E. David, «Translation: When Does It Occur?» The Dawn, November 15, 1935, p. 358
- ↑ Шаблон:Книга page 128
- ↑ Шаблон:Книга page 152
- ↑ См. напр. Иоанн Златоуст, Беседа 8 на Первое послание к Фессалоникийцам: Если (Господь) намерен сойти, то для чего мы будем восхищены? Чести ради. Ведь и тогда, когда царь въезжает в город, почетные граждане выходят к нему на встречу, а преступники внутри ожидают судию; и тогда, когда возвращается нежный отец, дети и те, которые заслуживают название детей, въезжают на колеснице (к нему навстречу), чтобы видеть и приветствовать его, а те из домочадцев, которые оскорбили его, остаются дома.
- ↑ См. напр. Григорий Палама, Омилия на праздник Вознесения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
- ↑ Значение в Новом Завете Шаблон:Wayback согласно конкордации Дж. Стронга; см. тж. [greek_russian.academic.ru/12966/%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B1 Древнегреческо-русский словарь] И.Х.Дворецкого
- ↑ LAist Шаблон:Wayback, 24 May 2011
.jpg){kind=link}