Русская Википедия:Границы естественно-научного образования понятий
Границы естественно-научного образования понятий (Шаблон:Lang-de) — основополагающая книга немецкого философа неокантианского направления Генриха Риккерта, опубликаванная во Фрайбурге в 1896 году. Работа принесла Риккерту признание в академических кругах и повлияла на социологию Макса Вебера[1]. Переиздавалась на русском языке в 1903 и 1997 годах (СПб., Наука).
Оглавление
- Познание телесного мира в понятиях
- Природа и дух
- Природа и история
- Историческое образование понятий
- Философия природы и философия истории
Содержание
Риккерт отмечает кризис современной ему философии Новейшего времени (Шаблон:Lang-de), которая «подпала под влияние естественных наук». Это проявляется как в охлаждении интереса к ней со стороны широкой публики, а также в «философском малодушии» (Шаблон:Lang-de). Сциллой и Харибдой философии «нашего времени» Риккерт называет фантазирование и специализацию. Между тем он напоминает о психофизическом дуализме Декарта. Поэтому необходимо очертить границу применимости естественно-научного метода. История имеет дело с духовными процессами, а потому естественно-научный метод к ней неприменим. Однако историческая наука находится в неудовлетворительном состоянии. Гегель постулирует в истории «смысл (Шаблон:Lang-de), разум и план». Огюст Конт, напротив, не видит в истории смысла, разума и плана, зато обнаруживает законы. Риккерт критикует Конта за «натурализм», то есть редукцию духовных процессов к природным. История является составной частью «наук о духе».
Образование понятий — это цель всякой научной деятельности. Естественно-научные понятия начинаются с описания, а заканчивается классификацией. Их смысл в устранении многообразия фактов, в поиске единства мира. Однако естественные науки не воспринимают ни единичные факты, ни целое.
Риккерт также вводит различие между объяснением (de:Erklärung) и описанием (de:Beschreibung), причём только первому соответствует понимание и подразумевает как нахождение общего понятия, так и раскрытие составных частей явления. Кроме того, в объяснении необходимо присутствует «сверхэмпирический» элемент, которого нет в описании. При этом, как правило, «естествознание сводится к описанию». Объяснению поддаются поступки (как проявления духа), а описанию — явления природы. Между тем, определённую проблему для этого различения представляет душа человека, которая отчасти принадлежит миру природы и может быть рассмотрена как предмет естественных наук. Для этого Риккерт вводит различие между «гносеологическим» и «психологическим» субъектом.
Литература
- Риккерт Г. Границы естественнонаучного образования понятий. — СПб., Наука, 1997. ISBN 5-02-028335-5
Примечания
Ссылки
- Границы естественнонаучного образования понятий.1896-1902. (Риккерт Г.)
- Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung
