Русская Википедия:Демон

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Значения

  1. REDIRECT Демоны

Шаблон:Не путать Шаблон:Мифологический персонаж Де́мон (Шаблон:Lang-cu[1] от Шаблон:Lang-grc [da͜ɪ́.mɔːn] «дух», «божество»[2][3]) — собирательное название сверхъестественных существ или духов, занимающих низшее по сравнению с богами положениеШаблон:Sfn, которые могут играть как положительную, так и отрицательную роль[3].

У древних греков существовало философское понятие Даймоний. Сократ и его последователи — Платон, стоики и другие, отождествляли с даймонием «внутренний голос» человека, совесть. В римской мифологии им соответствует гений[3], в христианстве — ангел-хранитель[4][5][6].

У славян в христианстве демон — синоним слова бес[7], которым с XI века[8] на Руси христиане собирательно называли всех языческих богов. Также при переводе Библии с греческого языка на церковнославянский и русский языки греческое слово демон переводилось словом бес[9], а в английской и немецкой Библии переводилось словом дьявол — Шаблон:Lang-en, Шаблон:Lang-de[10][11].

В религии и оккультизме

Даймоны в древнегреческой литературе

Шаблон:Details

Файл:Deamont Yekaterinburk.JPG
«Демон» (1900) работы С. А. Оссовской в Екатеринбургском музее изобразительных искусств

В ранней античности различие между терминами «даймон» и «бог» прослеживается не всегда, так же как не прослеживается связь даймонов исключительно с силами зла или добра. Считалось, что даймоны могли иметь любую природу, в том числе и смешанную, то есть могли в равной степени творить как зло, так и добро.

Основные сведения о даймонах (рим. «гениях», синоним христианских ангелов[4][5][6]) в древнегреческой классике почерпнуты из «Диалогов» Платона «Послезаконие», «Пир», «Апология Сократа». Сократ в диалогах говорит, что им руководит «добрый демон» или гений, отвращающий ото зла, и направляющий к добру. Далее этот «демон Сократа» отождествляется с Богом Платона и неоплатоников. Апулей — древнеримский философ-платоник прокомментировал идею о «даймоне Сократа» в книге «О боге Сократа» (De deo Socratis). Это рассуждение о природе «даймона» у Сократа и о существовании промежуточных существ между богами и людьми[12].

В диалоге «Послезаконие» (984d-985) Платон называет даймонов разновидностью воздушных существ, имеющих в иерархии духов третий и четвёртый ранги и занимающих своё место после звёзд и богов. Даймоны, будучи чем-то средним между богами и людьми, исполняют функции посредников (между богами и людьми) и потому их следует особенно почитать в молитвах. Даймон (гений) приставлен к человеку от рождения и сопровождает его до самой смерти[13] (ср. ангел). Даймоны четвёртого ранга состоят только из воздуха и эфира и потому «как бы близко от нас они ни находились, они остаются неразличимыми». В то же время они относятся к роду «умеющему быстро учиться и обладающему хорошей памятью».

Всех даймонов Платон называет «толкователями и интерпретаторами всех вещей между собой и высочайшими из богов, учитывая то, что средний разряд созданий может легко парить над землёй и во всей вселенной». Даймоны «бесспорно должны существовать, когда речь заходит о верованиях отдельных личностей или целых обществ, имеющих происхождение в общении с некоторыми из них — через явление в ночных снах, оракулы и пророческие голоса, улавливаемые как больными, так и здоровыми, или через открываемое при конце жизни — и они были, и ещё будут впоследствии истоками многих распространённых культов». Таким образом, отдельные даймоны могут выступать в роли божеств различных культов[14].

Последователи Платона и стоики отождествляли с даймоном душу человека, возвращающуюся после смерти в свою стихию.

Ямвлих в своём сочинении «О Египетских Мистериях» отличает даймонов от видимых (понятых) и невидимых (превосходящих рациональное восприятие) богов, и от смертных полубогов-героев. По своей природе даймоны ниже богов.

В иудаизме и Талмуде

Шаблон:Нет источников в разделе В Библии демонам не отводится никакой самостоятельной роли. В Талмуде содержатся упоминания о существовании веры в демонов уже в эпоху таннаев[15].

Согласно талмудическому преданию, демоны были созданы Богом в сумерки перед первой субботой. Прежде чем он успел доделать их, наступила ночь, и потому демонам не досталось телШаблон:Нет АИ. Они занимают промежуточное положение между ангелами и людьми[16], обитая в воздухе между землёй и лунойШаблон:Нет АИ, предпочитая нечистые и пустынные места.

См. также: Диббук.

В христианской традиции

Файл:Бесовское игрище с сопелями, бубнами и гуслями в келье черноризца Исакия.jpg
Бесовское игрище в келье черноризца Исакия Печерского. Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века

Феодорит Кирский считал демонов и вождя их диавола бесплотными созданиями Божьими, которые «растлили в себе божественные черты»[17]. В христианской традиции с XI века[8] на Руси произошла дальнейшая эволюция термина, после которой демонами (это греческое слово переводилось как бес и было синонимом[7]) стали именоваться все сверхъестественные существа и боги, принадлежащие языческим традициям,Шаблон:Sfn согласно со словами 95-го псалма (Пс.95:5: Шаблон:Lang-grc - "яко вси бози язык бесове") [18]. К этой же категории были отнесены все зловредные духи и различные мифические существа.

Фома Аквинский полагал, что демоны (Daemon) обладают «духовной природой» (natura spiritualis), обитающими как в аду (Infernus), так и в воздухе (aer)[19].

В оккультной практике

И демоны, и ангелы играют важную роль в магической традиции Запада. Многочисленные гримуары пронизаны оккультной демонологией и ангелологией, восходящими своими корнями к гностицизму и каббале. В магических книгах указаны имена, печати и подписи духов, их обязанности и возможности, а также способы их вызывания и подчинения воле мага.

Иерархия демонов

Файл:Vrubel Demon.jpg
М. Врубель. Демон сидящий

По мнению мистиков и оккультистов средневековой Европы демоны подразделяются на девять чинов. Это первым описал голландский врач и оккультист Иоганн Вейер в своей оккультной книге «Pseudomonarchia Daemonum» (1588), где привёл подробную классификацию демонов и инструкции для желающих вызывать их. Есть и другие описания иерархии демонов[20].

В целом можно выделить несколько основных групп:

  • Гении — демоны-хранители, приставленные к человеку, предмету или местности. Сюда могут быть отнесены различные персонажи фольклора[21] вроде леших, водяных, домовых, домашних духов, ведьм (фамилиары), нимф и дриад, хранители дворцов древних культур, наподобие шеду.
  • Не привязанные к конкретному месту духи, вроде стихийных духов, гномов, эльфов, русалок, сатиров, чертей, суккубов и т. п.
  • Архонты — демоны, выступающие в роли персонификации сил природы и космоса, которые поддерживают неизменным порядок естественных вещей или служат бессмертными прототипами для всех существ на земле (что роднит их с понятием архетипа и идей в философии). К такого рода существам могут быть отнесены деканы (зодиакальная вавилонская система, где зодиак разделён на 36 участков по 10° (декадная система) была перенята египетской астрономией, при этом каждому участку-декаде были поставлены в соответствие деканальные божества (в греческом именовании — «деканы»).

См. также

Шаблон:Кол

Шаблон:Конец

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Шаблон:Ссылки Шаблон:Мифология Шаблон:Оккультизм

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:Фасмер
  2. ↑ Демон Шаблон:Wayback // Толковый словарь иноязычных слов. / авт.сост. Крысин Л. П. ;
    Демон Шаблон:Wayback // Школьный этимологический словарь русского языка: Происхождение слов. / авт.-сост. Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. — М.: Дрофа, 2003.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок mnm не указан текст
  4. ↑ 4,0 4,1 Байков Э. Символика сновидений, мифов и мистицизма Шаблон:Wayback. — Litres, 2014. — ISBN 978-5-457-28374-9.
  5. ↑ 5,0 5,1 Смагина Е. Б. Кефалайа Шаблон:Wayback // Памятники письменности Востока (Том 115). — «Восточная литература» РАН, 1998. — ISBN 978-5-02-017988-2. — С. 394.
  6. ↑ 6,0 6,1 Гетевские чтения Шаблон:Wayback. // Научный совет по истории мировой культуры (Академия наук СССР). Комиссия по изучению творчества Гёте и культуры его времени. — Наука, 1991. — С. 82
  7. ↑ 7,0 7,1 Шаблон:СДЭС
  8. ↑ 8,0 8,1 «Слово о законе и благодати» XI века, «Слово о полку Игореве» XII века и в древнерусских летописях
  9. ↑ Ветхий завет: Шаблон:Библия, Шаблон:Библия.
    Новый завет: Шаблон:Библия ; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия ; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия
  10. ↑ Шаблон:Lang-el — даймон, демон, переведённое в рус. Библии как бес, в англ. и нем. Библии переводилось как дьявол. Например, ср. рус. текст Шаблон:Библия — бесы, с англ. Марка 5:12 — Шаблон:Lang-en2 (дьяволы) и нем. Марка 5:12 — Шаблон:Lang-de2, Шаблон:Lang-de2.
  11. ↑ Шаблон:Книга
  12. ↑ Шаблон:Cite web
  13. ↑ «К нашему благополучию приставлен даймон; некоторым поворотам в нашей судьбе даймоны противостоят как чему-то чрезмерно высокому». Диалог «Законы», 732c.
  14. ↑ В этой связи интересно упоминание в гримуаре «Лемегетон» о Белиале, который после освобождения из кувшина Соломона принял некий образ, и в этом образе отвечал всем тем, кто приходил поклониться ему как богу, и приносил жертвы.
  15. ↑ Шаблон:ЭЕЭ
  16. ↑ myfhology.info Шаблон:Wayback Демоны иудаизма
  17. ↑ Шаблон:Cite web
  18. ↑ Шаблон:Cite web
  19. ↑ Сумма теологии, Ч.1., в.64, р.4
  20. ↑ Шаблон:Cite web
  21. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок levk не указан текст
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Демон&oldid=9706683