Русская Википедия:Джаннат

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Эсхатология Джа́ннат (Шаблон:Lang+ar) — в исламской эсхатологии: райский сад, в котором после Судного дня (киямат) будут вечно пребывать праведники. Для обозначения рая также употребляются слова ан-на’им («благодать»), аль-фирдаус («рай») и другиеШаблон:Переход.

В Коране и сунне пророка Мухаммада даётся описание рая, его уровней и особенностей. В Коране упоминаются названия 4 садов и рекШаблон:Переход. Для праведников в раю уготована еда, питьё, прохлада, покой, роскошные одежды, вечно в раю Шаблон:Переход. Однако вершиной райских благ будет возможность «лицезрения Аллаха». Праведники, попавшие в рай, будут в возрасте 33 лет. В раю будет существовать супружеская жизнь, но, по мнению некоторых богословов, дети рождаться не будутШаблон:Переход. Кораническое описание рая породило несколько богословских проблем, среди которых вопросы сотворённости рая и возможности «лицезрения Аллаха»Шаблон:Переход.

Шаблон:Врезка

Этимология

Для обозначения рая употребляются слова джа́нна («сад»), ан-на’им («благодать»), аль-фирдаус («рай»), ’иллиюн («возвышенное»)[1] и т. д.

Арабское слово джанна означает «сад». Оно также употребляется во множественном числе — джаннат («сады»). Чаще всего оно употребляется в устойчивых словосочетаниях, объединяющих главные признаки коранического рая:

  • «сады благодати» — джаннат ан-на‘им
  • «эдемские сады» — джаннат ‘адн[2][3]
  • «райские сады» — джаннат аль-фирдаус
  • «сад вечности» — джаннат аль-хульд
  • «сады пристанища» — джаннат аль-ма‘ва
  • «сад возвышенный» — джаннатун ‘алия[4]Шаблон:Sfn.

Для обозначения рая также используется слово дар — «обитель», точнее, «обитель праведников» в потустороннем мире (ахират). В Коране и сунне пророка Мухаммада в отношении рая употребляются следующие словосочетания:

  • «обитель мира» — дар ас-салям
  • «обитель богобоязненных» — дар аль-муттакин
  • «обитель [вечного] пребывания» — дар аль-мукамаШаблон:Sfn.

Описание рая

После Судного дня (киямат) верующие попадут в рай, а неверующие будут вечно гореть в аду. В раю люди будут вечно наслаждаться благами, уготованными им Аллахом. Главной наградой для обитателей рая будет созерцание Господа[5]. Аллах создал рай и ад до сотворения творений, и они не будут уничтожены.[6]. Рай охраняют ангелы во главе с ангелом, которого зовут Ридван.

Рай имеет огромные размеры[7] и несколько уровней для различных категорий праведников. В нём будет ни холодно и ни жарко. Он создан из серебряных и золотых кирпичей с ароматным запахом мускуса[8]. В хадисах упоминается райское дерево Туба[9] и множество других деревьев, стволы которых состоят из золота[10]. В Коране упоминаются деревья «тальх» (акация), «увешанное плодами»[11] и «сидр» без обычных для них шипов[12]. Венчает рай дерево «Сидрат аль-мунтаха» (Лотос крайнего предела)[13].

Можно сказать, что исламская картина рая продолжает древневосточную традицию представлений о Последней жизни (ахират) с включением в него особенностей представления о высшем наслаждении, свойственное жителям пустыни. Параллели исламского образа рая можно найти в иудейских, христианских и древнемесопотамских текстах. В мекканский период образ рая был более эмоционален, в мединский — более конкретен. В мединских сурах появляются подробные описания райских рек, «чернооких» гурий и т. дШаблон:Sfn.

Райские сады и реки

Коранический рай — это тенистые сады с многочисленными источниками, каналами и прудами[14]. В раю имеются 4 сада (‘Адн[2], Фирдаус[15], Ма‘ва[16] и На‘им[17]) и 4 реки[18] (Сальсабиль[19], Тасним[20], Ма‘ин[21] и Каусар[22]).

Арабское слово ‘адн означает «эдем». ‘Адн — одно из самых прекрасных мест рая, в котором будут пребывать в вечном блаженстве пророки, шахиды и другие праведники. В предании говорится, что в садах адна праведники смогут созерцать Лик Аллаха[23][24]. Одни толкователи Корана (аз-Замахшари, аль-Байдави) считали, что ‘адн — это название конкретного места в раю (город, дворец или река). Другие считали, что это название части райских садов или вообще весь рай[25].

На самом верхнем уровне находится Фирдаус, выше которого уже начинается Трон Аллаха (‘Арш). Иногда различные названия рая трактуются как названия разных его частейШаблон:Sfn.

В райских реках текут вода, молоко, райское вино и мёдШаблон:Sfn. Среди водоёмов особо выделяется Каусар, предназначенный специально для пророка Мухаммада, в который стекаются все райские рекиШаблон:Sfn.

Райские блага

В исламском предании имеются сведения о том, что все обитатели рая получат то, что невозможно себе представить и описать словами[26]. Исламские богословы (улемы) считают, что описания в Коране и сунне рая и ада отражают лишь приблизительные представления на уровне человеческих понятий, а их истинная сущность непостижима и будет прояснена только после Божьего Суда. Все представления о загробной жизни принимаются мусульманами к сведению, с оговоркой того, что истинная сущность всего этого известна только АллахуШаблон:Sfn.

Для праведников, пребывающих в раю, уготована еда, питьё[27], прохлада, покой, роскошные одежды, вечно молодые супруги из райских дев и из собственных жёнШаблон:Sfn. Любая еда, которую они пожелают, будет им дана. В числе угощений будут «плоды, и пальмы, и гранаты», а также райское вино, которое не будет пьянить[28]. Испражнения будут выходить из людей посредством особого пота, подобного мускусу[29].

Коранические образы райских наслаждений широко использовались в проповеднических целях (дават). В современных проповедях ислама конкретная образность рая иногда переплетается с символическим толкованием, а выдвижение на первый план различных аспектов зависит от аудитории и задач. Критика ислама оперирует подобными образами в качестве доказательства безнравственности и грубости исламаШаблон:Sfn.

Лицезрение Аллаха

В Коране также упоминается лицезрение Аллаха: «Лица в тот день сияющие, на Господа их взирающие»[5]. Суннитские богословы (улемы) считают обязательным верить в то, что праведники увидят Аллаха в раю. В сборниках хадисов аль-Бухари, Муслима, Абу Давуда и ат-Тирмизи приводятся похожие версии хадиса, в котором говорится: «Вы будете видеть вашего Господа так, как вы видите луну, и никаких затруднений вам в этом не будет. И не будет никаких преград между Ним и вами»[30]. Возможность лицезрения Аллаха будет вершиной райских благ[31].

Обитатели рая

В раю будут пребывать праведники в возрасте 33 лет. В раю они не будут испытывать никаких проблем и трудностей[32]. Они не будут пустословить и грешитьШаблон:Sfn.

В раю будет существовать супружеская жизнь[33], но дети рождаться не будут[34]. Райские дома подобны шатрам гигантской величины, сделанные из яхонта, жемчуга и других камней[35]. Праведники будут одеты в одежды из шёлка, атласа и парчи. На них также будут украшения из золота[36].

Обитатели рая возлежат на «ложах расшитых», на «коврах разостланных». Им прислуживают «мальчики вечно юные», похожие на «рассыпанный жемчуг», которые будут обходить праведников «с сосудами из серебра и кубками хрусталя». В воздаяние за те дела, что они совершили, им будут даны в супруги (гурии) «черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому», «девственницы, мужа любящие, сверстницы», «черноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн»Шаблон:Sfn.

Богословские вопросы

Кораническое описание рая породило несколько богословских проблем, среди которых вопрос о его сотворённости и времени творения. Согласно распространённому суннитскому представлению, рай сотворён и существует, но основная часть райских наслаждений будет дарована только после Судного дня. Конкретная чувственность коранических описаний рая часто смущала исламских богословов. Некоторые из них ставили вопрос о возможности их символического толкования и рассуждали о преобладании интеллектуальных и духовных наслаждений над телеснымиШаблон:Sfn.

В основы суннитского вероубеждения вошло положение, что главным наслаждением праведников в раю будет «лицезрение Аллаха». В отличие от суннитов, мутазилиты отрицали всякую возможность созерцать Бога, однако большинство суннитов подчёркивают реальность созерцания «лика Аллаха», не уточняя, как именно Аллах может выглядетьШаблон:Sfn.

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Refbegin

на русском языке
на других языках


Ссылки

Шаблон:Исламская эсхатология Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:Коран
  2. ↑ 2,0 2,1 Шаблон:Коран
  3. ↑ Шаблон:Коран
  4. ↑ Шаблон:Коран
  5. ↑ 5,0 5,1 Шаблон:Коран
  6. ↑ Шарху’ль-Акидадит-Тахавийя, с. 420—432; Маджмуу’ль-Фатава, XVIII, 307
  7. ↑ Шаблон:Коран
  8. ↑ ат-Тирмизи «Джанна» 2, /2528/
  9. ↑ ат-Тирмизи, «Тафсир», «Вакиа», /3289/, «Джанна» 1, /2525/
  10. ↑ ат-Тирмизи «Джанна» 1, /2527/
  11. ↑ Шаблон:Коран
  12. ↑ Шаблон:Коран
  13. ↑ Шаблон:Коран
  14. ↑ Шаблон:Коран, Шаблон:Коран
  15. ↑ Шаблон:Коран
  16. ↑ Шаблон:Коран
  17. ↑ Шаблон:Коран
  18. ↑ Шаблон:Коран, Шаблон:Коран
  19. ↑ Шаблон:Коран
  20. ↑ Шаблон:Коран
  21. ↑ Шаблон:Коран
  22. ↑ Шаблон:Коран
  23. ↑ аль-Бухари Тафсир. № 55
  24. ↑ Муслим Иман. № 296
  25. ↑ Шаблон:ИЭС2007
  26. ↑ аль-Бухари, «Баду’ль-Хальк» 8, «Тафсир», «Саджда» 1, «Таухид» 35; Муслим «Джанна» 2, /2824/; ат-Тирмизи «Тафсир» /3195/
  27. ↑ Шаблон:Коран
  28. ↑ Шаблон:Коран
  29. ↑ Муслим «Джанна» 18, /3835/; Абу Давуд «Суннат» 23, /4741/
  30. ↑ аль-Бухари, «Мавакитус-Салат» 6, 26, «Тафсир», Каф 1, «Таухид» 24; Муслим «Масаджид» 211, /633/; Абу Давуд «Суннат» 20, /4729/; ат-Тирмизи «Джанна» 16, /2554/
  31. ↑ Муслим «Имам» 297, /181/; ат-Тирмизи «Джанна» 16, /2555/
  32. ↑ Шаблон:Коран
  33. ↑ Шаблон:Коран
  34. ↑ ат-Тирмизи «Джанна» 23 /2566/
  35. ↑ ат-Тирмизи «Джанна» 23
  36. ↑ Шаблон:Коран
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Джаннат&oldid=9723549