Русская Википедия:Дидим Слепец

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Другие значения Шаблон:Святой

Диди́м Слепе́ц (Шаблон:Lang-grc, Диди́м Александри́йский; ок. 312398) — греческий христианский писатель, богослов, представитель александрийской богословской школы. Был защитником учения Оригена, которого называл «величайшим учителем Церкви после апостолов».[1]

Биография и вероучение

Дидим ослеп в пятилетнем возрасте, но смог освоить азбуку при помощи объёмных деревянных букв и получил образование.[2] Сочинения Дидима были утрачены в ходе гонений на оригенистов и дошли до нас лишь в отрывках. В 1941 году в Туре был найден папирус с записью его бесед.[3] Известны его комментарии на следующие книги Библии: Бытие, Эккслесиаст, Псалтырь, книга Иова.

Из догматических сочинений Дидиму принадлежат: Три книги о Святой Троице, Трактат о Святом Духе и трактат против манихеев. Сочинения Дидима включены в 39-й том Patrologia Graeca. Коптская православная церковь почитает Дидима как святого.[4]

Текст Дидима о Святом Духе (Шаблон:Lang-la о.к. 381 г.) сохранился в латинском переводе Иеронима Стридонского[5]. Этот текст, наряду с текстами Василия Великого, повлиял на учение о Святом Духе у Амвросия Медиоланского, который в свою очередь оказал влияние на тринитарное богословие Августина.[6] Традиционно принято считать, что De Spiritu Sancto содержит некоторые пассажи в дальнейшем использующиеся для поддержки более позднего учения латинских Отцов оисхождении Духа от Отца и Сына[7]

«

не от какой другой сущность есть Дух Святой, только от той, которая подается Сыном

»
— Анонимус

Труды

  • О святом духе.
  • О троице.
  • Комментарии к Захарии.
  • Против манихеев (спорно).
  • Против ариан (утрачено).
  • О догмах (утрачено).
  • Первый мир (утрачено).
  • Комментарии к соборным посланиям (спороно).
  • О смерти малых детей (спороно).

Большинство его работ были утрачены, так как они не копировались в средние века из за осуждения автора (см. ниже).

Осуждение

Осуждён как еретик на Пятом и Шестом Вселенских Соборах[8].

На Латеранском соборе 649 года все сочинения Дидима были преданы анафеме, также были анафематствованы те, кто не желает анафематствовать и отвергнуть работы в защиту Дидима:

Шаблон:Начало цитатыЕсли кто не отвергает и, в согласии со Святыми Отцами, с нами и с верой, не анафематствует душой и устами всех тех, кого святая, кафолическая и апостольская Божия Церковь (то есть пять Вселенских Соборов и все единодушные им признанные Отцы Церкви) отвергла и анафематствовала вместе с их писаниями, до самой последней строки, как нечестивых еретиков, а именно: […] Оригена, Дидима, Евагрия и всех остальных еретиков вместе взятых […]. Так вот, если кто не отвергает и не анафематствует нечестивое учение их ереси и то, что было нечестиво написано кем бы то ни было в их пользу или в их защиту, равно как и самих упомянутых еретиков […]: таковому человеку да будет анафема.[9][10]Шаблон:Конец цитаты

Примечания

Шаблон:Примечания

Ссылки

Литература

Шаблон:Вс Шаблон:-Шаблон:Александрийская школа

  1. Ориген, св. Григорий Нисский и Исаак Сирин Шаблон:Wayback
  2. Античная цивилизация и судьба человека с отклонениями в развитии // Малофеев Н. Н. Специальное образование в России и за рубежом М.: Печатный двор, 1996 С. 14-20
  3. Шаблон:Cite web
  4. Coptic Orthodox Church Centre Шаблон:Webarchive Шаблон:Недоступная ссылкаШаблон:Ref-en
  5. Шаблон:Cite web
  6. Шаблон:Cite web
  7. Шаблон:Cite web
  8. Деяния Вселенских Соборов, изданныя в русском переводе при Казанской Духовной Академии. — Т. 6. — 3-е изд. — Казань: Казанская Духовная Академия, 1908. — 308 с., деяние 18-е, с. 219
  9. Ж.-К. Ларше. Христологический вопрос. По поводу проекта соединения Православной Церкви с Дохалкидонскими Церквами: нерешенные богословские и экклезиологические проблемы (пер. с франц. иеромонаха Саввы (Тутунова)) // Богословские труды, 41. С. 175—176
  10. The Acts of the Lateran Synod of 649. — Liverpool: Liverpool University Press, 2014. — Translated Texts for Historians, 61. P. 381, 382