Русская Википедия:Дихотомия «Восток — Запад»
Дихотомия Восток-Запад — понятие в социологии и культурологии, используемое некоторыми авторами для описания различий между восточной и западной цивилизацией.
Данная дихотомия является не географической, а культурной, границы Запада и Востока не являются чёткими и складываются в представлении каждого народа индивидуально. Исторически мусульманские и азиатские народы относят к Востоку, в то время как народы Западной Европы, США и некоторые другие регионов — к Западу.
Разделение
Границы между цивилизациями проходят не по географическому, а по культурному принципу. Так Австралия традиционно считается страной западной культуры, а большинство мусульманских стран, вне зависимости от их географического положения, принято считать странами Востока. Границу культур особенно трудно провести в регионах культурного разнообразия, особенно в таких как Турция, Азербайджан, Албания, Македония, Босния и Герцеговина, чьи граждане могут идентифицировать себя частью как восточного, так и западного мира, в зависимости от этнической или религиозной принадлежности. Кроме того, жители разных частей мира воспринимают границы по-разному: например, некоторые западноевропейские и заокеанские исследователи определяют Россию как Восток (хотя большинство считает её "дополнительной частью Запада"[1]), в то время как исламские народы воспринимают Россию и вообще все христианские страны как часть западного мира[2].
Помимо России и Турции, неоднозначно отнесение Израиля к западному или восточному миру, из за специфики религиозной принадлежности, развитой экономики, сильной вестернизации, а также участия во многих западных институтах и организациях (UEFA, Евровидение, европейские олимпийские комитеты), из-за конфликтов и геополитической удалённости с пограничными государствами Ближнего Востока.
Высказывается точка зрения, что классическая дихотомия Запад — Восток связана с типом институтов; например, такие восточные страны, как Тайвань и Южная Корея (а также Гонконг и Япония) испытали влияние Запада и стали намного более похожими на Запад, чем материковая часть Китая[3].
| Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend | Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend | Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend |
| Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend | Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend |
| Полноценная демократия: Шаблон:Legend Шаблон:Legend Несовершенная демократия: Шаблон:Legend Шаблон:Legend | Гибридный режим: Шаблон:Legend Шаблон:Legend Авторитарный режим: Шаблон:Legend Шаблон:Legend Шаблон:Legend | Шаблон:Legend |
История
Шаблон:Iw отмечает, что "отец истории" Геродот был, возможно, первым европейским историком, который намеренно изобразил "Восток" (персов) и "Запад" (греков) как антагонистов[5]. Энтони Пагден также отмечает, что порождение данной дихотомии является плодом именно "западной" (европейской) мысли, и так же возводит ее первое проявление к Геродоту[6]. По мнению антиковеда Э. Д. Фролова, уже в греко-персидские войны (V век до н. э.) «победоносное отражение греками вторжений персов на Балканский полуостров... проложило разграничительную черту между Азией и Европой, что на многие века негативно сказалось на процессе взаимодействия и сближения цивилизаций Востока и Запада». В то же время Фролов отмечает, что период эллинизма стал временем более общего, относительно продуктивного взаимодействия зап. и вост. цивилизационных начал[7]. Проф. И. И. Шевченко отмечал: "В литературе, минуя Гомера, эти понятия впервые встречаются у Геродота, который описал конфликт между греками (Запад) и персами (Восток). Вхождение этих понятий в историческое сознание эпохи поздней античности обусловлено административным делением поздней Римской империи на восточную и западную части. Граница между ними проходила по восточной границе земель, продолжаясь до девяностых годов XX века"[8]. Джей Рубенштейн отмечал, что столкновением цивилизаций стали, по крайней мере с позиции одной из сторон - крестоносцев, Крестовые походы. "В последующие века историки, прославляя или осуждая крестовые походы, видя их порожденными верой или колониальной жадностью, тем не менее обсуждали их с точки зрения ислама против христианства и Востока против Запада"[9]. Как отмечает Г. Г. Пиков, "дихотомия "варварский Восток - цивилизованный Запад", созданная еще в глубокой древности Геродотом и Аристотелем, проходит через всю историю общественной мысли средневековой Европы и получает свое завершение в "Духе законов" Ш. Монтескьё и трудах А. де Токвиля"[10]. В ходе развернувшейся в США дискуссии о возможном расширении НАТО на восток Джордж Кеннан, основоположник политики "сдерживания" Советского Союза, предупреждал, что "продвижение вперед по пути расширения приведет к усилению националистических, антизападных и милитаристских тенденций в российском сознании, ... окажет негативное влияние на развитие российской демократии и вернет атмосферу холодной войны в отношения между Востоком и Западом"[11].
В «Манифесте Коммунистической партии» отмечалось: «Буржуазия подчинила деревню господству города. Она … вырвала значительную часть населения из идиотизма деревенской жизни. Так же как деревню она сделала зависимой от города, так варварские и полуварварские страны она поставила в зависимость от стран цивилизованных, крестьянские народы – от буржуазных народов, Восток – от Запада»[12]. Во время Холодной войны в 1957 Мао Цзэдун заявил: «Это война между двумя мирами. Западный Ветер не может одержать победу над Восточным Ветром, Восточный Ветер должен взять верх над Западным Ветром».[13]
См. также
Примечания
Литература
- Арсеньев Н. C. Об относительности некоторых аспектов дихотомии в модели «Восток — Запад» // Nauka.me. — 2020. — 4 выпуск 2020. Конференция "Взаимосвязи и особенности развития мировых цивилизаций". — DOI 10.18254/S241328880013308-2.
- Байдаров Е. У. Проблемы дихотомии «Запад-Восток», «Восток-Запад» в глобалистике // Credo New. — 2007. — № 4.
- Панарин А. С. Глава I. Концепция двуполушарной структуры мира: смысл дихотомии Восток-Запад // Философия истории: Учебное пособие / Под ред. проф. А. С. Панарина. — М.: Гардарики, 1999. — 432 с. — ISBN 5-8297-0020-4.
- Терин Д. Ф. Шаблон:Cite web // Социологический журнал. — 2001. — № 4.
- Worlds at War: The 2,500 Year Struggle Between East and West (Oxford University Press, 2008) Интервью с автором
- ↑ Felicitas Macgilchrist Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Цирель С. Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:БРЭ
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Публикация
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
_per_capita_in_2023.svg){kind=link}
.svg){kind=link}
