Русская Википедия:Донцов, Дмитрий Иванович

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Однофамильцы Шаблон:Философ

Дми́трий Ива́нович Донцо́в (Шаблон:Lang-uk; Шаблон:СС2, Мелитополь, Российская империя — Шаблон:ДСШаблон:Sfn, Монреаль, Канада) — теоретик украинского национализма, философ, основоположник современной версии теории украинского интегрального национализма, предприниматель, государственный деятель, литературный критик и публицист. Идеолог украинской консервативной революции. Редактор журнала «Литературно-научный вестник» и первый руководитель Украинского телеграфного агентства. Автор книг «Национализм», «Крестом и мечом» и «Дух нашей старины».

Идеи и взгляды Донцова, основанные на социал-дарвинизме, национализме[1] и расизме, легли в основу политической платформы ОУН, в большей степени — её бандеровского крыла[2].

Биография

Родился Шаблон:ССШаблон:Sfn в Мелитополе, в семье торговца сельхозмашинами Ивана ДмитриевичаШаблон:Sfn[3] и Ефросиньи Иосифовны (Осиповны) ДонцовыхШаблон:Sfn[4]. В семье он был средним из пяти детейШаблон:Sfn. В семье говорили по-русски и по-немецки, но читали и украинские книги[3].

Окончил реальное училище в Мелитополе и в 1900 году отправился в Царское СелоШаблон:Sfn, где получил среднее образованиеШаблон:Sfn и поступил в Санкт-Петербургский университет на юридический факультетШаблон:Sfn.

Файл:Dmitry Dontsov-1907-2.jPeG
Фотография Донцова под арестом, 1907 год

В 1905—1907 годах участвовал в деятельности Украинской социал-демократической рабочей партии (УСДРП)Шаблон:Sfn. Осенью 1905 года был арестован и переправлен в Лукьяновскую тюрьму (Киев)Шаблон:Sfn. В ходе общей амнистии был освобождён без судаШаблон:Sfn. В ноябре 1905 года уехал обратно в Санкт-Петербург, но в январе следующего года вернулся в КиевШаблон:Sfn.

В начале 1907 года помогал в редактировании двух номеров газеты «Наша дума»Шаблон:Sfn.

В 1907 году вновь был арестованШаблон:Sfn. Как члену Украинской социал-демократической рабочей партии, ему грозили четыре года каторгиШаблон:Sfn, но благодаря ходатайству родственников он был освобождён на поруки после 8 месяцев пребывания в Лукьяновской тюрьмеШаблон:Sfn.

12 апреля 1908 года переехал во ЛьвовШаблон:Sfn. Некоторое время лечился в Закопане, где познакомился с создателем отрицавшей тогда шовинизм и ксенофобию теории украинского интегрального национализма В. ЛипинскимШаблон:Sfn.

В 1909 году он считал главной целью украинского пролетариата свержение абсолютизма и автономию Украины в демократической России. Работы Донцова того времени были направлены против всех украинских групп и партий, которые стояли на «буржуазно-националистических» позициях[5].

С 1909 по 1911 год был вольным слушателем юридического факультета Венского университета, где познакомился с Марией Михайловной Бачинской, на которой и женился 17 мая 1912 годаШаблон:Sfn.

С 1911 года жил во Львове, занимался журналистикойШаблон:Sfn.

С течением времени публикации Донцова стали приобретать антироссийскую направленность, он начинает критиковать «москвофильство», заявлять, что украинство должно «отгородиться» от России и обратиться к западноевропейской культуре[5]. В 1913 году, выступая во Львове на Втором украинском студенческом съезде с докладом «Современное положение нации и наши задачи», Донцов заявлял, что в грядущей войне следует ориентироваться на Германию и Австрию и что не стать на сторону врагов России будет «преступлением перед нацией и будущим». Донцов заявлял, в частности: «Австро-Венгрия стоит перед дилеммой: или разделить судьбу Турции, или стать орудием новой революции новых народов Восточной Европы… Актуален не лозунг самостоятельности. Актуальным, более реальным и быстрее достижимым является лозунг отделения от России, уничтожения всякого объединения с нею, — политический сепаратизм»[6].

В 1913 году Донцов по идейным соображениям вышел из УСДРПШаблон:Sfn.

4 августа 1914 года вместе с В. Дорошенко, Н. Зализняком, Жуком, М. Меленевским и Скоропись-Иолтуховским возглавил Союз освобождения Украины (СВУ) во ЛьвовеШаблон:Sfn[5], который призывал украинцев выступить на стороне Австрии против России.

В связи с наступлением русских войск в Галиции, вместе с другими членами руководства СВУ переехал в ВенуШаблон:Sfn. В конце 1914 года Донцов вышел из СВУ и переехал с женой в Берлин, где возглавил Украинскую информационную службу (УИС)Шаблон:Sfn. Здесь, в частности, издал брошюру на немецком языке под заглавием «Украинское государство и война против России», в которой доказывал, что Россию нельзя остановить на пути к всемирному господству иначе, как разделив её, при этом отделяемые от Московской империи территории должны представлять собой достаточно сильные автономные единицы, способные сдержать российскую экспансию. Украина с населением в 30 миллионов, по мнению Донцова, — самая подходящая территория для этой цели, так как она имеет необходимые исторические традиции. Для Германии и Австрии это единственная возможность раз и навсегда избавиться от панславистской угрозы; для этого достаточно восстановить прежнюю свободу Украины и оказать покровительство этому новому государству, а тем самым и окончательно обеспечить политическое равновесие в Европе[7].

В 1916 году переехал в Берн, где возглавлял Бюро народов России (БНР)Шаблон:Sfn. В конце марта 1917 года возвратился во Львов, где окончил обучение, получив степень доктора права во Львовском университетеШаблон:Sfn.

В 1917 году примкнул к Украинской Центральной раде. В марте 1918 года Донцов переехал в Киев, где включился в работу Украинской демократическо-хлеборобской партииШаблон:Sfn. С 24 мая 1918 года возглавлял Бюро прессы и Украинское телеграфное агентство при Гетманском правительствеШаблон:Sfn П. Скоропадского.

С 14 ноября 1918 года, после провозглашения Скоропадским федерации с Россией, Донцов считал себя более не связанным с гетманом какими-либо обязательствами и уже 25 ноября 1918 года опубликовал статью, осуждающую гетманаШаблон:Sfn.

В 1919 году примкнул к Директории. По предложению Е. Коновальца и С. Петлюры уехал в Вену с дипломатической миссиейШаблон:Sfn. В середине февраля 1919 года переехал в Берн, где руководил отделом информации и печати украинского представительства в ШвейцарииШаблон:Sfn.

В феврале 1921 года переехал в Вену в связи с ликвидацией украинских дипломатических миссийШаблон:Sfn. В январе 1922 года получил разрешение Польши на переезд во Львов, где проживал до сентября 1939 годаШаблон:Sfn.

По предложению Евгения Коновальца (как руководителя Украинской войсковой организации) был редактором журнала «Литературно-научный вестник»Шаблон:Sfn.

С приходом в Италии к власти Бенито Муссолини, Дмитрий Донцов проникается его политикой, восхищается им лично[8][9][10]. Под влиянием западноевропейских фашистских идей написал и издал книгу «Национализм», в которой изложил доктрину интегрального национализма, которую, в свою очередь, взяла в качестве официальной идеологии Организация украинских националистов (ОУН).

Донцов также работал редактором журнала «Зарево» с 1 апреля 1923 по 1924 годШаблон:Sfn. После неудачи с использованием этого журнала как базы для националистической организации он, по его словам, навсегда оставил попытки участия в практической политикеШаблон:Sfn.

В конце 1932 года издание «Литературно-научного вестника» прекращается ввиду недостатка финансов, но Донцова это не останавливаетШаблон:Sfn. Под названием «Вестник литературы, политики и науки» (или просто «Вестник») он продолжает выпускать журнал в частном порядке в течение 1933—1939 годовШаблон:Sfn. В конце августа 1939 года выходит последний — 9 выпускШаблон:Sfn.

Приход к власти в Германии НСДАП встречает с одобрением[11]. Пишет предисловие к книге Шаблон:Нп4 «Гитлер», в котором говорит об огромной актуальности «гитлеризма» для украинцев[12].

1 сентября 1939 года польская полиция арестовывает Донцова и помещает его в концлагерь «Берёза Картузская», где он находится до падения Польского государстваШаблон:Sfn. Выйдя из заключения, Донцов переезжает в Берлин, где находится до лета 1940 года, пока на него не подал в гестапо донос украинский эмигрант А. СеврюкШаблон:Sfn. Но арестован он не был и после выяснения дела уехал в Бухарест, где пробыл до середины 1941 годаШаблон:Sfn.

С началом Великой Отечественной войны Донцов вернулся в Берлин, а оттуда в РигуШаблон:Sfn. В 1943—1944 годах Донцов в последний раз посещает ЛьвовШаблон:Sfn и к концу Второй мировой войны оказывается в американской оккупационной зоне Германии, откуда переезжает в ПарижШаблон:Sfn.

Советские власти внесли Донцова в список военных преступников и требовали его выдачиШаблон:Sfn.

Донцов переезжает в Великобританию, а вскоре после этого в США. С 1947 года и до смерти прожил в КанадеШаблон:Sfn. С 1949 по 1952 годы преподавал украинскую литературу в Монреальском университете, сотрудничал с украиноязычными изданиями, занимался писательской деятельностью, но постоянной работы не имелШаблон:Sfn. Пытался создать журнал или наладить сотрудничество с ОУН, но неудачноШаблон:Sfn.

В Торонто он выпустил ещё одну книгу («Крестом и мечом»), где в который раз выступил сторонником «теории элит» итальянских социологов Г. Моски и В. Парето.

В послевоенных переизданиях своих старых работ правил многие моменты, в частности те, в которых высказывался о фашизме комплементарно. Подобным правкам он подвергал даже чужие цитаты, которые когда-то приводил в своих статьях в «Вестнике»[13].

Умер 30 марта 1973 года и похоронен на украинском кладбище в Саут-Баунд-Брук, СШАШаблон:Sfn.

Доктрина

В своей программной работе «Национализм» (1926) Донцов провозглашал идеи интегрального национализма[14] и осуждал сторонников идей Михаила Драгоманова, широко популярных до Первой мировой войны в среде украинской интеллигенции.

Суть доктрины состоит из трёх постулатов:

  • межнациональные отношения;
  • структура украинской нации;
  • движущие силы украинского национализма.

В своих выводах Донцов опирался на популярный в начале XX в. социал-дарвинизм, где нация понималась как своего рода вид в природе — такой же, как, например, собаки, кошки, львы и пр… Нация находится в перманентном состоянии конкуренции, а следовательно, войны за выживание. Отсюда следует, что война — неизбежная вещь, а войны между нациями вечны.

По мнению Донцова, украинская нация, если она намерена войти на равных в уже существующий мировой порядок наравне со сложившимися (как французы или британцы), должна иметь иерархию. Во главе должен находиться лидер или вождь, далее «инициативное меньшинство» — у Донцова элита или орден, — под которым народ — у Донцова масса или чернь. Принадлежащие к правящей касте «не знают ни милосердия, ни человечности в отношении личности».

По Донцову, истоками национализма являются следующие универсальные принципы, которыми в конечном счёте руководствуются все нации в борьбе друг с другом:

  • воля, превалирующая над разумом;
  • физическая сила, отрицающая силу науки;
  • насилие сильного над слабым;
  • территориальная экспансия;
  • расизм и фанатизм;
  • беспощадность к врагу и ненависть к чужому;
  • аморализм.

В книге «Дух нашей старины» Донцов пишет, что необходимо выделить из украинского народа специальную «расовую касту» — аристократичных нордийцев[15].

Считал он также, что необходимо распространять взаимное недоверие, сеять ненависть к своим, приносить «раздор в родной дом» ради объединения носителей одних идей против других[16].

Неоднократно в своих произведениях провозглашал лозунги «Киев против Москвы», «Прочь от России».

В своих произведениях чаще использовал понятия «московство», «московское», «московиты».

Выступал критиком коммунизма и большевизма как его составной части.

Также неоднократно вступал в заочную полемику с жившим в эмиграции видным политическим деятелем Украинской Центральной рады Владимиром Винниченко. Тот, в свою очередь, отвечал взаимностью, называя Донцова «человеком, который призывает ходить в церковь, а сам остаётся безбожным».

Современный российский историк Михаил Смолин отмечает, что направление философии «украинского сепаратизма» Донцова было более радикальным, нежели более ранняя позиция Михаила Грушевского, а сам Донцов был безусловным русофобом[17].

Признание

Шаблон:Переработать

Файл:Dontsov commemorative plaque.jpg
Памятная доска в Мелитополе (демонтирована во время российской оккупации)

Украинский историк Михаил Демкович-Добрянский в своей работеШаблон:Какой (размещённой в 1-м выпуске мюнхенского журнала «Проблемы») 1947 года оценивал Донцова как весомую фигуру в формировании украинского национализма, а говоря о тезисе об аморальности национализма, которые Донцов пропагандировал в «Литературно-научном вестнике», называл это находкой в политической борьбе, отмечая, что тем самым он впустил демонов в украинского человека.

Участница ОУН, а затем УПА Шаблон:Iw в своей книге «Тисяча доріг»[18] утверждала, что приписываемоеШаблон:Кем Донцову влияние на молодёжь Галичины, где украинское национальное движение возглавлялось ОУН, в межвоенный период сильно преувеличено. Ни она сама, ни её товарищи не читали его книг и статей, и познакомиться с ними многие участники украинского националистического партизанского движения и подполья смогли уже только в эмиграции после Второй мировой войны. Гораздо более значительным воздействие трудов намеренно беспартийного Донцова, старшие брат и сестра которого были видными деятелями ВКП(б), судя по продажам книг, было на Волыни, где до Второй мировой войны влияние ОУН было ничтожным, а украинское движение возглавлялось Коммунистической партией Западной Украины. Единственным известным деятелем ОУН Волыни до войны был этнический поляк Роман Бжеский: этнических украинцев Волыни ОУН до войны не интересовала, а труды Донцова читались как труды украинского национального деятеля и родственника видных коммунистов, с ОУН его на Волыни никак не связывали.[19] В связи с этим советская власть считала Донцова главным идеологом Волынской резни, а участие в ней разочаровавшегося в Советской власти населения, ранее распропагандированного, пусть и с помощью трудов Донцова и книг его издательства, КПЗУ и украинским движением в целом, руководимым на Волыни коммунистами, объяснила исключительно террором ОУН. Впрочем, отряды УПА и их службы безопасности действительно возглавлялись галичанами из ОУН, и террор против не желавших участвовать в резне действительно имел место.

Библиография

Наиболее известные
Остальные по алфавиту

«Der», «Die», «Gross-Polen», «Iсторія», «Де», «Московська», «Підстави», «Рік», «Сучасне», «Українська», «Якою»

Статьи
Посмертные
  • Донцов, Д. И. За яку революцію. Львів, 1990.
  • Донцов, Д. И. Дух нашої давнини. Дрогобич, 1991.
  • Донцов, Д. И. Дві раси, дві касти, дві культури: (Дмитро Донцов — літературний критик) // Дзвін. — 1997. — № 9.

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Внешние ссылки

  1. ↑ Шаблон:Публикация
  2. ↑ Зайцев О. Доктрина Дмитра Донцова та її вплив на націоналістичний рух 1920—1940-х років // Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність. — 2014. — №. 24. — С. 16-34.
  3. ↑ 3,0 3,1 Шаблон:Cite web
  4. ↑ Кумок В. Н. Три брата (судьба Донцовых) // Мелитопольский краеведческий журнал, 2013, № 1, с. 61-65
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Леонид Соколов. Украина между Россией и Европой. Взгляды Донцова и Липинского Шаблон:Wayback
  6. ↑ Мирослава Бердник. Пешки в чужой игре. Тайная история украинского национализма. Litres, 2015. ISBN 5457723771
  7. ↑ Шаблон:Cite web
  8. ↑ Лисяк-Рудницький І. Суспільно-політичний світогляд В.Винниченка у світлі його публіцистичних писань // Сучасність. — 1980. — No 9. — С. 60-77.
  9. ↑ Armstrong J. A. Collaborationism in World War II: the integral nationalist variant in Eastern Europe //The journal of modern history. — 1968. — Т. 40. — №. 3. — С. 396—410.
  10. ↑ Полуденко С. В. Соціально-історичні відмінності України та Росії з точки зору українського інтегрального націоналізму // Інтелігенція і влада. Серія: Історія. — 2013. — №. 28. — С. 99-110.
  11. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Костилєва С. О. не указан текст
  12. ↑ Зайцев О. Націоналізм як релігія: Приклад Дмитра Донцова та ОУН (1920-1930-ті роки). — 2010.
  13. ↑ Ковальчук В. Інформаційний потенціал маргіналій Дмитра Донцова (за чернетками авторських політичних статей) // Спеціальні історичні дисципліни: питання теорії та методики. — 2009.
  14. ↑ Шаблон:Cite web
  15. ↑ Clerical Fascism in Interwar Europe edited by Matthew Feldman, Marius Turda, Tudor Georgescu
  16. ↑ Д. Донцов. Хрестом і мечем http://dontsov-nic.org.ua/index.php?m=content&d=view&cid=137 Шаблон:Wayback
  17. ↑ Смолин, М. Б. Украинофильство в России. Идеология раскола // Украинский сепаратизм в России. Идеология национального раскола. Сборник. /Вступительная статья и комментарии М. Б. Смолина. Оформление М. Ю. Зайцева. — М.: Москва, 1998. — 432 с. — (Пути русского имперского сознания). ISBN 5-89097-010-0, С. 20
  18. ↑ Марія Савчин. Тисяча доріг. Спогади жінки учасниці підпільно-визвольної боротьби Шаблон:Wayback
  19. ↑ Шаблон:Cite web

Шаблон:Выбор языка

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Донцов,_Дмитрий_Иванович&oldid=9784392