Русская Википедия:Евангелие от Иоанна
Шаблон:О Шаблон:Книга Библии Евангелие от Иоанна (Шаблон:Lang-grc (Kata Iōannēn, букв. «по Иоанну», «в соответствии с Иоанном»), Шаблон:Lang-lat) — четвёртая книга библейского Нового Завета.
По христианской традиции считается, что она была написана апостолом Иоанном, «возлюбленным учеником» Иисуса Христа, который позже был назван Иоанном Богословом.
Авторство
Шаблон:См. также Церковное предание традиционно считает, что автором является апостол от двенадцати Иоанн Зеведеев, получивший за высокое богословие этого Евангелия эпитет «Богослов».
В самом тексте Евангелия имя автора ни разу не упоминается, однако говорится (Шаблон:Библия2), что Евангелие написано «учеником, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?». По мнению части современных исследователей, апостол от двенадцати Иоанн Зеведеев не был его автором[1][2][3].
Американский теолог-фундаменталист Меррилл Ф. Ангер[4], используя метод исключения, доказывает, что «любимый ученик» на самом деле является апостолом Иоанном Зеведеевым:
По вопросу об авторстве Евангелия существует широкий спектр мнений, в числе возможных авторов, кроме самого апостола Иоанна, называют Иоанна Иерусалимского (Иоанн Креститель), пресвитера (или старца) Иоанна и группу учеников апостола Иоанна[5].
Шотландский теолог Уильям Баркли[6], не сомневаясь, что автором последнего Евангелия является Иоанн Зеведеев, тем не менее полагал, что записал его не сам апостол, а другой Иоанн — пресвитер. Баркли пишет:
Время создания
Некоторые учёные считают датой написания текста периоды 80—95[7] или 90—110 годов[5].
Американский библеист Дэниел Б. Уоллес самой обоснованной датой считает 60 год, приводя следующие аргументы:
- датировка папируса P52 около 100—150 годами — в сочетании с Шаблон:Нп5 примерно той же датировки (Британская библиотека) и документами мужей апостольских, в которых использовались как Иоанн, так и Синоптические Евангелия, — практически немыслима, если датировать Иоанна 90-ми годами;
- в Евангелии от Иоанна Шаблон:Библия2 автор говорит: «Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов». Не обсуждая все возможные интерпретации этого стиха, достаточно сказать, что (а) глагол «есть» (ἐστιν) не может быть историческим настоящим, и (б) Овчая купель (бассейн) была разрушена в 70 году н. э. Наиболее правдоподобным выводом является то, что это Евангелие было написано до года разрушения;
- в Евангелии разрушение Иерусалима (66—71) не упоминается, что также согласуется с датой до 66 года н. э.[8]
Содержание
Евангелие от Иоанна отличается по содержанию от остальных трёх, т. н. «синоптических» Евангелий Нового Завета. По преданию, ученики Иоанна Богослова попросили своего учителя написать о жизни Иисуса то, что не вошло в синоптические Евангелия.
«Уже и Марк, и Лука дали людям свои Евангелия, а Иоанн, говорят, все время проповедовал устно и только под конец взялся за писание вот по какой причине. Когда первые три Евангелия разошлись повсюду и дошли до него, он, говорят, счел долгом засвидетельствовать их правдивость, но заметил, что в них недостает рассказа о первых деяниях Христовых, совершенных в самом начале Его проповеди. И это верно. /…/Иоанна, говорят, стали поэтому упрашивать поведать в своем Евангелии о том времени, о котором молчат первые евангелисты, и о делах, совершенных Спасителем тогда, а именно — до заключения Крестителя.»[9]
Эти записи и составили данное Евангелие. Несмотря на то, что как литературное целое Евангелие от Иоанна было, по мнению многих исследователей, составлено позднее синоптических Евангелий, «Иоанновское предание в некоторых существенных элементах, его составляющих, может быть древнее предания синоптического»[10].
Текст Евангелия от Иоанна (содержащий 21 главу) некоторые эксперты условно делят на четыре части:
- Пролог — гимн о Христе, как воплотившемся вечном Слове и Боге,
- Проповеди и чудеса земной жизни Иисуса Христа,
- Страсти Христовы — период от тайной вечери до воскресения,
- Эпилог — явление воскресшего Христа ученикам-апостолам.
По сравнению с синоптическими Евангелиями произведение Иоанна Богослова представляет наивысший уровень христологии, описывая Иисуса Христа в качестве вечного Логоса (Слово, Мудрость, Причина), который находится у истоков и в начале всех явлений, рассказывая о его земной жизни в качестве Спасителя человечества и объявляя его Богом.
По мнению религиоведа К. Рудольфа, текст Евангелия содержит явные параллели с гностицизмом: противопоставление Бога и дьявола (или мира, «космоса»), света и тьмы, признание мира как царства «лукавого», разделение людей на происходящих «от Бога» и «от мира или дьявола», указание на то, что «иудеи не знают Бога»[11]. Гностики, в частности валентиниане, пользовались цитатами из этого Евангелия, а ученик Валентина, Гераклеон, даже составил комментарий на него[12], однако Ириней Лионский свидетельствует, что само Евангелие было написано для опровержения ересей гностика Керинфа и николаитовШаблон:Нет АИ, и активно пользуется его материалом (особенно материалом главы 1) для полемики с базовыми положениями гностицизма и трактовкой вышеприведённых положений в гностическом духе[12].
См. также
- Кутбертово Евангелие (копия Евангелия от Иоанна)
- В начале было Слово (первая строка Евангелия от Иоанна)
- Евангелие от Иоанна (фильм)
- Вифезда
Примечания
Ссылки
- Епископ Кассиан Безобразов, Толкование на Евангелие от Иоанна
- Толкование Феофилакта Болгарского на Евангелие от Иоанна
- Церковно-славянское Евангелие от Иоанна
Шаблон:ВС Шаблон:-Шаблон:Книги Нового Завета
- ↑ «To most modern scholars direct apostolic authorship has therefore seemed unlikely.» «John, Gospel of.» Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
- ↑ Gospel According to John Шаблон:Wayback // Encyclopædia Britannica
- ↑ «John, Gospel of.» Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
- ↑ Merrill F. Unger, The New Unger’s Bible Dictionary, Chicago: Moody, 1988; p. 701
- ↑ 5,0 5,1 Евангелие от Иоанна // Гатри Д. Введение в новый Завет. Шаблон:Wayback
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Нп3 The New Testament Documents: Are they Reliable? p.7
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Евсевий Кесарийский, Церковная история, Книга 3
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ K. Rudolph. Gnosis: the Nature and History of Gnosticism. Harper, San-Francisco, 1987. P. 305.
- ↑ 12,0 12,1 Шаблон:Cite web
