Русская Википедия:Евангелие от Марка
Шаблон:Книга Библии Евангелие от Марка (Шаблон:Lang-grc, Шаблон:Lang-lat) — вторая книга Нового Завета и второе из четырёх канонических Евангелий. Самое короткое из четырёх Евангелий. В Новом Завете следует после Евангелия от Матфея и перед Евангелиями от Луки и Иоанна.
Содержание и композиция
Основная тема Евангелия — жизнь и проповедь Иисуса Христа, Сына Божия. Евангелие от Марка наиболее краткое среди четырёх Евангелий. По многим фрагментам оно пересекается с Евангелием от Матфея, однако излагает некоторые события из жизни Иисуса более кратко и в другом порядке. Обращено Евангелие к христианам из язычников — по сравнению с Евангелием от Матфея в тексте присутствуют объяснения иудейских обычаев и географии Палестины, а также намного более редки ссылки на Ветхий Завет. Митрополит Сурожский Антоний писал о нём:
Слог евангелиста Марка замечательно живой и выразительный. У него часто встречается выражение «тотчас» или «немедленно». Трудно допустить, чтобы можно было сочинить такой чистосердечный рассказ; он носит на себе печать правдивости, в чём всё больше и больше мы убеждаемся по мере изучения его.
Только в этом Евангелии приведён эпизод о неизвестном юноше, который в ночь взятия Христа воинами выбежал на улицу в одном одеяле, и когда один из воинов схватил его за одеяло, то, вырываясь из рук воина, он оставил одеяло в его руках, и убежал совершенно нагой (Шаблон:Библия2). По преданию, этот юноша и был сам евангелист Марк.
Начинается Евангелие с проповеди ближайшего предшественника (согласно Евангелиям) Иисуса Христа Иоанна Крестителя, особое внимание евангелист уделяет чудесам и проповедям Спасителя, рассказ о которых, по его замыслу, должен укрепить веру обращённых язычников. Значительное внимание уделено последним неделям жизни Христа (Шаблон:Библия—Шаблон:Библия, то есть почти половина книги). Стиль книги — живой и динамичный[1]. Греческий язык Евангелия от Марка — не литературный, а скорее разговорный, в нём присутствуют семитское влияние и отдельные латинизмы[1]. Только в Евангелии от Марка упоминаются два чуда, совершённые Христом — исцеление глухого косноязычного (Шаблон:Библия2) и исцеление слепого в Вифсаиде (Шаблон:Библия2); а также две притчи — о посеве и всходах (Шаблон:Библия2) и об ожидании хозяина дома (Шаблон:Библия2).
- Проповедь Иоанна Крестителя и Крещение им Христа (Шаблон:Библия2)
- Начало служения Христа в Галилее и призвание первых учеников (Шаблон:Библия2)
- Исцеления, изгнания бесов и проповедь в Кфар-Нахуме (Капернауме) и по всему Галилю (Шаблон:Библия2)
- Избрание 12 апостолов и наставления им на проповедь (Шаблон:Библия2)
- Чудеса и притчи Христа. Проповедь в Галиле и окрестных землях (Шаблон:Библия2)
- Смерть Иоанна Крестителя (Шаблон:Библия2)
- Новые притчи и чудеса (Шаблон:Библия2)
- Преображение Господне (Шаблон:Библия2)
- Иисус идёт из Галилеи в Иудею. Притчи и чудеса (Шаблон:Библия2), исцеление иерихонского слепца (Шаблон:Библия2)
- Вход Господень в Иерусалим (Шаблон:Библия2)
- Проповедь в Иерусалиме (Шаблон:Библия2)
- Предсказания Иисуса о разрушении Иерусалима и конце света (Шаблон:Библия)
- Помазание Иисуса миром (Шаблон:Библия2)
- Тайная вечеря (Шаблон:Библия2)
- Гефсиманское борение, арест и суд (Шаблон:Библия2)
- Христос перед Пилатом (Шаблон:Библия2)
- Распятие и погребение (Шаблон:Библия2)
- Явления воскресшего Христа (Шаблон:Библия2)
Авторство
В самом тексте Евангелия каких-либо указаний на личность автора также не содержится, однако древнее церковное предание считает таковым Иоанна Марка, апостола из числа 70, ученика апостола Петра (в Первом послании апостол Пётр называет Марка сыном своим — указание на то, что он был обращён самим Петром). Апостол Марк фигурирует в Деяниях апостолов. С раннехристианских времён в Церкви считалось, что главным источником Евангелия были воспоминания апостола Петра, Марка называли его истолкователем. Папий Иерапольский, живший в начале II века, по свидетельству церковного историка IV века Евсевия Кесарийского, сообщал следующее:
« |
Марк, истолкователь апостола Петра, записал слова и деяния Иисусовы с точностью, но не по порядку. | » |
— Анонимус |
Об авторстве Марка и тесном влиянии на него рассказов Петра писали Климент Александрийский, Ириней, Ориген, Тертуллиан и многие другие раннехристианские деятели.
Время и место создания
Время создания достоверно установить невозможно. Сторонники традиционной точки зрения вслед за Августином полагают, что Евангелие от Марка создано вторым после Евангелия от Матфея. Некоторые же современные исследователи считают, что Евангелие от Марка создано первым. По этому вопросу «первые обоснованные гипотезы стали появляться лишь во 2-й пол. XVIII в.»[2]. Большинство исследователей сходится в том, что оно написано раньше Евангелий от Луки и Иоанна. Наиболее вероятное время создания книги — 60—70-е годы I века[3][4]. По версии Евсевия Кесарийского, Евангелие написано в 43 году. Наиболее вероятное место создания Евангелия от Марка — Рим. В её пользу говорят свидетельства Папия Иерапольского, Климента и Иринея. В Евангелии от Марка присутствует ряд латинизмов (центурион, легион, динарий), отсутствующих в Евангелии от Матфея. По мнению св. Иоанна Златоуста, книга написана в Александрии.
Подлинность
Против подлинности Евангелия не было серьёзных возражений, за исключением стихов 9—20 последней 16 главы (Шаблон:Библия2), носящих, по мнению большинства критиков, печать позднейшего происхождения (конца ІІ века). По свидетельству Евсевия, Иеронима и других, Евангелие от Марка в их время заканчивалось словами: «потому что боялись», то есть 8 стихом главы[1]. Заключительных стихов нет в синайском и ватиканском манускриптах.
Современные исследования
Евангелие от Марка было предметом обширной экзегетической и критической литературы. Согласно гипотезе двух источников, Евангелие от Марка, наряду с источником Q, послужило основой для написания Евангелий от Матфея и Луки: «Исследователи новозаветных евангелий, отмечая сходство первых трех, высказывают предположение, что Евангелие от Марка было самым ранним из них, а в евангелиях от Матфея и Луки был использован кроме Марка еще какой-то источник, представляющий собой не связный рассказ о жизни Иисуса, а собрание его речений»[5].
По утверждению антиковеда Мортона Смита, из 10 главы Евангелия по указанию Климента Александрийского был изъят эпизод воскрешения Иисусом некоего юноши (в Евангелии от Иоанна он назван Лазарем). В обнаруженной Смитом Шаблон:Нп3, которую он назвал перепиской Климента с Феодором конца ІІ века, цитируется этот фрагмент[6]
Переводы
- Синодальный перевод
- Евангелие от Марка в переводе С. С. Аверинцева, Славянский библейский фонд, СПб., 1997
См. также
Примечания
Литература
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга В 3 тт.
- Шаблон:Книга
- Смородинов Р. А. Тайное евангелие Марка // Журнал современной зарубежной философии «Хора». 2008. № 2. С. 154—163.
- MacRory J. «Gospel of Saint Mark.» // The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. New York: Robert Appleton Company, 1910
Шаблон:Книги Нового Завета Шаблон:ВС
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ James R. Edwards, The Gospel according to Mark Шаблон:Wayback, The Pillar New Testament Commentary, Wm. Eerdmans 2002, p. 9.
- ↑ R. T. France, The Gospel of Mark: A Commentary on the Greek text, NICNT, Wm. Eerdmans, 2002, p. 39
- ↑ Свенцицкая И. С. Тайные писания первых христиан. — М.: Политиздат, 1980. — 198 с.
- ↑ Smith M. The Secret Gospel: the discovery and interpretation of the secret Gospel according to Mark. London: Gollancz, 1974