Русская Википедия:Жития святых (Димитрий Ростовский)

Содержание

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

«Книга житий святых» («Жития святых», «Че́тьи-Мине́и») — сборник житий святых, составленный святителем Димитрием Ростовским в 1684—1705 годы. Издан в Киеве в 1689—1705 годахШаблон:Sfn. При создании сборника были использованы русские (церковнославянские, в том числе «Великие Четьи-Минеи»), латинские (в том числе «Acta Sanctorum»), греческие, польские источникиШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Предпосылки

Задача составления подобного сборника диктовалась потребностью полемики с католическими авторами, заявлявшими о неисторичности православных святых, а также обстоятельством, что большая часть православных житийных сборников на западнорусских землях в первой половине XVII века вместе с храмами и монастырями было присвоено униатами. В сложившихся условиях широко использовались западнорусские переводы католических сборников житий с польского и латинского языковШаблон:Sfn. И. А. Шляпкин писал: «В виду уничтожения списков русских житий во времена татарщины и позднее унии, и любителям душеспасительного чтения, и монахам для чтения за трапезой — приходилось обращаться к польским и латинским книгам житий св. отец, часто несогласным с духом православия»Шаблон:Sfn.

Составление новых Четьих-Миней начал Пётр Могила. Его работу продолжили Иннокентий Гизель, Лазарь Баранович, Варлаам Ясинский. Однако только Димитрий довёл работу до концаШаблон:Sfn.

Кроме того, издание печатных «Житий» было связано со снижением статуса рукописной книги у западнорусских православных под влиянием польских католиков и протестантовШаблон:Sfn.

Составление

«Жития» стали крупнейшей агиографической работой ДимитрияШаблон:Sfn, которую он выполнял около двадцати летШаблон:Sfn.

Димитрий работал над «Житиями» с 1684 года по поручению архимандрита Варлаама (Ясинского)Шаблон:Sfn. Списки «Диариуша» Димитрия (его «дневника» — автобографии) имеют разногласия в дате начала работы по составлению «Житий» — 6 мая или июнь 1684 года. Исследователи объясняют это проведённой большой подготовительной работойШаблон:SfnШаблон:Sfn. В 1689 году Димитрий в Москве, находясь в свите гетмана Ивана Мазепы, встречался с царём Петром I и патриархом Иоакимом, который дал ему благословение на составление Четьих-МинейШаблон:Sfn. Работа велась отчасти в Малороссии, завершена была в РостовеШаблон:Sfn.

Из переписки Димитрия известно о его помощниках — писцах и сотрудниках-переводчиках: инок Чудовского монастыря Феолог, Феодор Поликарпов-Орлов, Карион Истомин, Филофей Лещинский, Стефан Любинский, Иосиф КонесскийШаблон:Sfn.

Перед составлением сборника Димитрий выполнил масштабную предварительную работу. Он составил месяцеслов, произвёл отбор житий, разыскивал материалыШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Для каждой статьи привлекалось несколько источников, которые автор объединял в один текст в собственном переложенииШаблон:Sfn. Таким образом, многие составленные им жития являются оригинальными агиографическими произведениямиШаблон:Sfn. Протоиерей Александр Державин отмечал: «Поступавшие к нему рукописи с житиями святых он сначала критически изучал, а затем принимался за стилистическую обработку… Собранные материалы служили уже только канвой, по котором вышивалась совершенно самостоятельная, далеко превосходящая изложение сотрудников работа»Шаблон:Sfn.

Не имея достаточных оснований отдать предпочтение какому-либо источнику, агиограф мог включать в статью противоречивые известия. Принципиально новым были элементы справочного аппарата (частично в маргиналиях): ссылки на источники, указание в житиях и чудесах разных святых сходных сюжетов, справки, в ряде случаев являющиеся исследованиямиШаблон:Sfn. Димитрий завершил замысел архиепископа Новгородского Макария о заполнении произведениями всех дней годового круга чтенияШаблон:Sfn.

Работа над последней, четвёртой часть (томом) продолжалась до 9 февраля 1705 годаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Работу над «Житиями» Димитрий продолжал до конца жизни, поскольку сохранились два сборника с черновыми записями и поправкамиШаблон:Sfn, описанные протоиереем Александром ДержавинымШаблон:Sfn. Издания не включили весь материал этих сборников. От времени работы над первым и вторым томами сохранились две рукописи (жития за сентябрь и октябрь) в составе конволюта, а также рукопись житий за декабрьШаблон:Sfn.

В последние годы жизни Димитрий хотел напечатать второе исправленное и дополненное издание первых частей своего труда, но не успелШаблон:Sfn.

Источники

Источниками сборника стало большое число агиографических и исторических памятников, в первую очередь латинских, греческих и польских, а также церковнославянских.

В качестве самого авторитетного источника автор использовал «Acta Sanctorum» болландистов. Источником стал «De probatis sanctorum historiis» Лаврентия Сурия, автором широко использовались греческие жития Симеона Метафраста в переводе на латынь, выполненные Сурием. В качестве литературного образца — работа «Żywoty świętych» («Жития святых») иезуита Петра Скарги.

Главным церковнославянским источником был Успенский список «Великих Четьих-Миней» архиепископа Новгородского Макария (1530—1541). Первые книги этого сборника были высланы Димитрию по благословению патриарха Иоакима в начале 1686 года, однако в марте 1688 года Димитрию пришлось их возвратить. Начиная с 1695 года книги направлялись по благословению патриарха Адриана. К числу церковнославянских источников принадлежат также Киево-Печерский патерик (киевские издания 1661 и 1678) и Пролог.

Переехав в Москву, а затем в Ростов, Димитрий меняет взгляд на задачи и цели своего труда. По наблюдениям исследователейШаблон:Sfn, он стал уделять больше внимания памятникам русской агиографии. Кроме великорусских житий он внёс в свой свод повести и рассказы, ряд из которых были ростовского происхожденияШаблон:Sfn. Так, он включил в свод Житие царевича Ди­митрияШаблон:Sfn.

Состав

«Жития святых» Димитрия Ростовского являются крупнейшим по объёму небогослужебным изданием старопечатной кирилловской книжности.

Первое издание состояло из четырёх томов, охватывающих по три месяца: сентябрь — ноябрь (Киево-Печерская лавра, 1689), декабрь — февраль (1695), март — май (1700) и июнь — август (1705)Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

Свод содержит, помимо житий, ряд других крупных статей, а также памяти («месяцеслов»), представляющие собой краткие, нередко одной фразой заметки о лицах и событиях, о которых отсутствуют большие статьи. Основной текст свода, кроме памятей, включает 765 статей, в том числе 91 русская и славянская статья. Текст содержит также 22 Слова на большие праздникиШаблон:Sfn.

Влияние

Второе издание вышло в 1711—1716 годах. Были напечатаны три части «Житий», четвёртая сгорела при пожаре. Исправления в новое издание вносили киевские справ­щики архидиакон Манассий и иеромонах Фома. Синод не удовлетво­рила эта работа, и он поручил исправление Миней ректору Новгородской семинарии Иоасафу Маткевичу и ректору Санкт-Петербургской семинарии Никодиму. Вторично исправленные Минеи вышли в качестве третьего издания в Киеве в 1757 году и в Москве в 1756—1759 годахШаблон:Sfn.

Несмотря на регулярное переиздание, в XVIII веке спрос на сборник Димитрия превышал предложение.

На русский язык работа не переводиласьШаблон:Sfn, но под редакцией историка В. О. Ключевского была выполнена её переработка под названием «Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых».

По мнению историка церкви протоиерея Владислава Цыпина: «Четьи Минеи» святителя Димитрия стали самой читаемой книгой в России. Едва ли какая еще книга, кроме Евангелия, оказала столь глубокое и благотворное воздействие на духовную жизнь русского народа, на формирование его религиозных и нравственных идеалов, его представлений о том, чего искать в жизни и как жить. Жития святых изложены в Минеях изумительным языком – ярким, живым, одухотворённым».

Издания

• Книга житий святых. — К., 1689—1705. — Ч. 1—4.
• Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. — М., 1903—1911. 12 кн. Сент.-авг. Кн. доп. 1—2: Сент.-дек. М., 1908; Янв.-апр. М., 1916.
  • Репринт: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского (репринт). — Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004.

Литература

• Шаблон:Православная энциклопедия [Библиография].
• Шаблон:БРЭ
• Шаблон:Статья [Библиография].
• Шаблон:Статья [Библиография].
• Шаблон:Статья
• Шаблон:Книга
• Абрамович Д. И. «Повесть о Варлааме и Иосафе» в Четьих-Минеях Димитрия Ростовского // Юбiл. зб. М. С. Грушевському. — К., 1928. — С. 729—734.
• Абрамович Д. И. Лiтопiснi джерела Четьiх-Мiней Дмитра Ростовського // Науковий зб. за рiк 1929. — К., 1929. — С. 32—61.
• Гладкова О. В. «Житие Евстафия Плакиды» в ред. св. Димитрия Ростовского // V Науч. чт. памяти И. П. Болотцевой. — Ярославль, 2001. — С. 110—121.
• Дылевский Н. М. Житие слав. первоучителей Мефодия и Кирилла в обработке Димитрия Ростовского // Études balkaniques. 1986. T. 22. N 1. Р. 105—113.
• Жиленко И. В. К вопросу о главном источнике первого тома Жития Святых св. Димитрия Туптала-Савича // Могилянськi читання, 1996—1997. — К., 1998. — С. 60—71.
• Коробейникова Л. Н. Житие Галактиона и Епистимии в составе Четиих-Миней Димитрия Ростовского // V Науч. чт. памяти И. П. Болотцевой. — Ярославль, 2001. — С. 122—137.
• Коробейникова Л. Н. «Житие святой Феклы» в редакции свт. Димитрия Ростовского // VII Науч. чт. памяти И. П. Болотцевой. — Ярославль, 2003. — С. 135—148.
• Шаблон:Статья
• Шаблон:Статья
• Минеева С. В. Житие Зосимы и Савватия Соловецких в составе «Книги Житий Святых» Димитрия Ростовского (проблема источников) // Филевские чтения. — 1994. — Вып. 9. — С. 53—74.
• Росовецкая Т. Н. Лаврские издания «Книги житий святых» Димитрия Туптало и их распространение на Украине в 1-й пол. XVIII в. // Книга в России: Век Просвещения. — Л., 1990. — С. 58—59.
• Шаблон:Книга
• Янковска Л. А. (Jankowska L.). К исследованию писательского мастерства Димитрия Ростовского: Лит. обработка Жития Авраамия Ростовского // Slavika Orientalis. Warsz., 1984. Rocz. 28. N 3/4. S. 383—396.
• Янковска Л. А. (Jankowska L.). Житие и труды св. Мефодия и св. Константина-Кирилла в Четьих-Минеях св. Димитрия Ростовского // Slavika Orientalis. Warsz., 1988. Rocz. 32. N 2. S. 179—221.
• Янковска Л. А. (Jankowska L.). Житие прп. Сергия Радонежского в обработке свт. Димитрия Ростовского // ИКРЗ, 1992. — Ростов, 1993. — С. 10—26.
• Янковска Л. А. (Jankowska L.). Ещё несколько замечаний по поводу проблемы источников и лит.-богосл. значения житий свв. Зосимы и Савватия Соловецких // Филевские чтения. — М., 1994. — Вып. 9. — С. 75—107.
• Янковска Л. А. (Jankowska L.). Жития визант. песнотворцев в Четьих-Минеях св. Димитрия Ростовского // Acta Univ. N. Copernici: Nauki humanistyczno-spolecz. Toruń, 1994. Zesz. 281: Filologia rosyjska. S. 3—17.
• Янковска Л. А. (Jankowska L.). «О Русiи, отколи Русь почалася» в «Книге житий святых» и в «Летописе келейном» свт. Димитрия // ИКРЗ, 1997. — Ростов, 1998. — С. 179—185.