Русская Википедия:Зайцев, Александр Иосифович

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:ФИО Шаблон:Учёный

Алекса́ндр Ио́сифович За́йцев (Шаблон:ВД-Преамбула) — советский, затем российский филолог-классик, доктор исторических наук, профессор ЛГУ. Пережив ребёнком расстрел отца, заключение матери и первый год блокады Ленинграда, провёл 6,5 лет на принудительном лечении в Казанской тюремно-психиатрической больнице за антисоветскую агитацию (оправдан в 1991 году)Шаблон:Переход. С 1959 года до самой смерти преподавал на кафедре классической филологии филологического факультета ЛГУШаблон:Переход. Автор более сотни публикацийШаблон:Переход об античной мифологии, философии, истории и культуре. В главной своей работе «Культурный переворот в Древней Греции VII—V вв. до н. э.»Шаблон:Переход дал подробный обзор возникновения и взрывного развития античной науки, философии и искусства, а также сформулировал оригинальную гипотезу о причинах возникновения «греческого чуда».

Родители

Файл:JosephZaitsev.jpg

Отец, Иосиф Михайлович родился в 1888 году в деревне Рогилевцы Василишской волости Лидского уезда Виленской губернии в польской крестьянской семье. После смерти своего отца, он вместе с матерью Агатой (Агафьей Мартыновной) Заяц (в девичестве Кухаревич) переехал в Санкт-Петербург, где окончил городское училище, а затем работал электриком на заводе инженера Греймана. После революции записался добровольцем в Красную Армию, в 1919 году вступил в ВКП(б), в декабре 1934 года был избран в XIV созыв Ленинградского городского совета народных депутатов, возглавлял исполком Центрального района Ленинграда, а затем Ленжилуправление. В 1936 году Иосифа Михайловича отстранили от работы, 21 июля 1937 года арестовали, а 17 февраля 1938 года выездной сессией Военной коллегии Верховного суда СССР он был приговорён по статье 58-7-8-11 УК РСФСР к высшей мере и в этот же день расстрелянШаблон:Sfn.

Файл:AlexanderZaitsevWithMother.jpg

В 1924 году Иосиф Зайцев женился вторым браком на Гитель Берковне Харабковской, родившейся в 1893 году в Невеле в семье еврейского купца первой гильдии, преодолевшего черту оседлости. Окончив гимназию, она перебралась в Санкт-Петербург, училась в 1913—1915 годах на курсах в Женском мединституте, затем работала зубным врачом, а после революции преподавала в стоматологическом институте. Гитель Берковна была арестована в марте 1938 года и как член семьи врага народа приговорена к 8 годам лишения свободыШаблон:Sfn. Освободилась досрочно в 1944 году, до реабилитации в 1956 году она проживала в Толмачево (за 101 километром от Ленинграда), а затем с семьёй сына до самой смерти в 1988 годуШаблон:Sfn. Похоронена на Преображенском кладбище[1].

Биография

Файл:AlexandrZaitsevWithGrandmother.jpg
А. И. Зайцев с своей бабушкой Агатой

Александр Зайцев начал читать в четырёхлетнем возрастеШаблон:Sfn, со второго класса учился в 1-й образцовой школе Центрального района. После ареста родителей, жил с бабушкой Агатой до начала войны. Во время первой блокадной зимы она умерла, Александр очень тяжело болел, и его к себе взяла сестра матери Мария Борисовна Зильберборт. 4 августа 1942 года они были эвакуированы в Петропавловск, затем к дяде по материнской линии в УфуШаблон:Sfn. Окончив в 1944 году школу, поступил на исторический факультет Уфимского педагогического институтаШаблон:Sfn. Летом 1945 года вернулся в Ленинград и поступил на второй, а вскоре, досрочно сдав экзамены, перевёлся на третий курсШаблон:Sfn филологического факультета Ленинградского университета, специализировался по кафедре классической филологии. По воспоминаниям работавшей там в те годы О. М. Фрейденберг: Шаблон:Начало цитатыУ меня был студент Зайцев, совершенно исключительный мальчик. <…> Знания его были феноменальны. <…> Выдержать теоретического спора с ним не мог ни один профессор. <…> Черты его характера поражали: он был «несгибаем», абсолютно упорен в поисках своего идеала, честен и прям до суровости, высок помыслами, необыкновенно чист.Шаблон:SfnШаблон:Конец цитаты

21 января 1947 года его арестовали по обвинению в антисоветской агитации, а в ноябре признали невменяемым и назначили ему принудительное лечение в Казанской тюремно-психиатрической больницеШаблон:Sfn. Об этом периоде времени есть лишь воспоминания содержавшегося с ним Владимира Гусарова (сына Н. И. Гусарова), который представлял Александра Иосифовича отпрыском княжеского рода, окончившим предположительно Гарвард и заброшенным в Москву американской разведкойШаблон:Sfn. Несмотря на изрядную фантастичность рассказа, на него ссылается правозащитник Александр Подрабинек в своей книге «Карательная медицина»Шаблон:SfnШаблон:Нет в источнике. В июне 1954 г. А. И. Зайцев освободился в связи с прекращением дела Ленинградским городским судом, но лишь 30 сентября 1991 года Судебная коллегия по уголовным делам Верховного суда РФ полностью его реабилитирует. Годы, проведённые в застенках, вероятно не прошли даром для Александра ИосифовичаШаблон:Sfn, однако восстановившись в ЛГУ на IV курсе, он под руководством Я. М. Боровского в 1956 году с отличием защитил дипломную работу по теме «Фрагмент из сатировой драмы Προμεθεὺς πυρκαεύς (РОху XX, 2245)» и был зачислен в очную аспирантуру. В 1959 году стал ассистентом на кафедре классической филологии, где работал до конца жизни. В этом же году вышла первая научная публикация Александра ИосифовичаШаблон:Sfn. В 1964 году прочитал доклад на VII международной конференции EIPHNH в Ленинграде, связанный с «Ночным советом» у Платона (Законы XII 961 а — 969 d)Шаблон:Sfn.

Файл:AlexanderZaitsevWithFamily.jpg
Слева-направо: Николай, Ольга Ивановна, Иван, Варвара, Александр Иосифович

В 1965 году Александр Иосифович Зайцев женился на Ольге Ивановне Кореневой, с которой прожил до самой смерти. У них родились дочь Варвара и сыновья Николай и ИванШаблон:Sfn.

В 1969 году защитил кандидатскую диссертацию, посвященную реконструкции «Гимна Диоскурам»Шаблон:Sfn и в этом же году начал читать лекционный курс «Происхождение мифа об Эдипе». В 1974(2?) году получил звание доцента, в 1987 году — защитил диссертацию на звание доктора исторических наук, а в 1991 году стал профессором кафедры классической филологииШаблон:Sfn.

Последние годы жизни Александр Иосифович долго и тяжело болел, но до последних дней работал с аспирантами и в студенческом научном обществе при кафедре классической филологии. Похоронен на католической дорожке Волковского лютеранского кладбищаШаблон:Sfn.

Научная работа

В сферу научных интересов Александра Иосифовича входили античная религия и мифология, философия и история науки, индоевропеистика и микенология, античная история и история античной культуры, история древнегреческого языка, топонимика и акцентология, история греческой литературы в целом и отдельных её жанров, греческая и латинская метрика, фольклор и политические учения в древнем мире, теория и методика научного исследования, интерпретация нарративных текстов, надписей и папирусов, преподавание древних языков и классических дисциплин в высшей и средней школе.

А. И. Зайцев был одним из редакторов фундаментального издания текстов Демокрита, подготовленного С. Я. ЛурьеШаблон:Sfn, после себя оставил переводы текстов и комментарии к ним ряда греческих авторов (ФилохораШаблон:Sfn, ПлутархаШаблон:Sfn, ИсократаШаблон:Sfn, ДемосфенаШаблон:SfnШаблон:Sfn, Михаила ПселлаШаблон:Sfn), редактировал переводы произведений Дионисия АреопагитаШаблон:Sfn, Климента АлександрийскогоШаблон:Sfn. Совместно с М. Н. Ботвинником подготовил примечания к переводам древнегреческих поэтов, осуществленных В. В. ВересаевымШаблон:Sfn.

Исследования гомеровского эпоса

В 1950-х годах впервые были опубликованы папирусные фрагменты, содержащие «Гимн Диоскурам» Алкмана. Из исследования этого гимна родилась целая серия статей, связанных с похищением Тесеем Елены и её освобождения ДиоскурамиШаблон:Sfn. В частности, Александр Иосифович показывает что стих Илиада III 144, в котором среди служанок Елены упомянута Этра, принадлежит к древнейшей эпохе существования гомеровского текстаШаблон:Sfn. В другой работеШаблон:Sfn делается утверждение о том, что упоминание Плутарха о гибели Галика (сына Скирона) от рук Тесея заимствовано из псевдогесиодовского «Каталога женщин». В кандидатской диссертацииШаблон:Sfn А. И. Зайцев приходит к выводу, что Алкман опирался не только на гомеровские тексты, но и на киклические «Киприи», каковые поэтому можно датировать не позднее середины VII века до н. э.

Начиная со своих первых работ, изданных 1960-х годах и до самой смерти, Александр Иосифович постоянно обращался в своих исследованиях к Гомеру (главным образом, к «Илиаде»). Вероятно, это произошло потому что с Гомером связан целый круг интересующих его вопросов: возникновение литературы, индоевропейские корни эпоса и религии, формирование греческой цивилизации и её связь с микенским прошлым и др.Шаблон:Sfn В вопросе авторства поэм А. И. Зайцев придерживался позиции унитариев, утверждая что автором подавляющего большинства текстов «Илиады» и «Одиссеи» является один, в крайнем случае два человекаШаблон:Sfn, не отрицая наличия некоторых позднейших небольших вставок. Художественные и идейные отличия этих произведений (например, имморализм богов в «Илиаде», противопоставляемый в «Одиссее» этической концепции посмертного наказания злодеев и выделения праведников) он склонен был отнести к эволюции взглядов самого Гомера, предположительно написавшего вторую значительно позже первой.

В предисловии к переводу книги Альберта Лорда «Сказитель»Шаблон:Sfn он соглашается с выводами автора и Милмэна Пэрри о влиянии на Гомера устного, импровизационного творчества (заметного, например, в обширности системы стереотипных поэтических формул). При этом Александр Иосифович полемизирует с основным выводом книги о том, что текст «Илиады» и «Одиссеи» представляет собой чью-то запись поэм, созданных одним аэдом в процессе устного творчества. Четкий план и тщательно построенная композиция, характерная для обеих поэм, должны были подвергнуться неизбежным упрощениям и искажениям в ходе устного исполнения. В работе, посвященной надписи на «кубке Нестора из Питекус»Шаблон:Sfn А. И. Зайцев предположил, что поэму должны были читать в третьей четверти VIII века до н. э. в письменном виде в колонии на острове Исхия в Тирренском море, за тысячи километров от предположительного места обитания Гомера. При этом «Илиада», по совокупности данных, не могла быть создана ранее середины VIII века до н. э., что практически не оставляет времени на её распространение.

В своей работе, посвящённой ИфимедииШаблон:Sfn, А. И. Зайцев выявляет следы догреческой религии в Илиаде. В 1975 году он прочитал доклад «Поэмы Гомера как исторический источник»Шаблон:Sfn, в котором проанализировал механизмы искажения исторических событий под действием присущей эпосу поэтики, главным образом связанных с «парадигмизацией» событий. Александр Иосифович выражал сомнения в способности взятия Трои союзными силами греков в микенскую эпоху. Историческим прообразом Илиона-Трои могла быть малоазийская Вилусия, захваченная либо хеттами, либо их противниками, при этом в осаде могли принимать участие и греки-ахейцы.

Другим примером исторической реконструкции может служить работа о боевых колесницахШаблон:Sfn, в которой разбирается алогичная тактика, описанная Гомером: герои подъезжают к полю битвы на колеснице, а затем сражаются пешими. А. И. Зайцев предположил, что имел место перенос хорошо задокументированной праиндоевропейской практики транспортировки вождей на повозке, запряженной быками (не подходящими для ведения боя) на появившиеся в микенскую эпоху колесницы. При этом эпическая поэтика требовала изображения пешего единоборства героев.

Индоевропеистика

Хотя Александр Иосифович редко занимался чисто лингвистическими исследованиями (единственным исключением служит работа по акцентологииШаблон:Sfn), его глубокие знания исторической грамматики древнегреческого языка, а также санскрита позволяли ему заниматься некоторыми вопросами индоевропеистики. При этом его, прежде всего, интересовали идеологические черты индоевропейской поэзии (как предшественницы греческого эпоса), а также её метрика (в отношении к греческому гексаметру)Шаблон:Sfn. В том, что касалось восстановления её сюжетного фонда, А. И. Зайцев проявлял большой скепсис, считая такую реконструкцию возможной лишь в единичных случаяхШаблон:Sfn.

В своей работе «Формирование древнегреческого гексаметра»Шаблон:Sfn Александр Иосифович критически проанализировал существующие теории возникновения данной стихотворной метрики, в частности, предположение Г. Надя о том, что его прототипом послужили индоевропейские формулыШаблон:Sfn. Последовательно опровергаются попытки реконструкции праиндоевропейского стихосложения А. Мейе путём сравнения ведийских и эолийских размеров. Гипотеза об изосиллабизме праиндоевропейского стиха, то есть о том, что каждая метрическая единица заключала в себе постоянное число слогов, также подвергается сомнению, как нехарактерная для народной поэзии и, тем более, для дописьменных народов. Отдельно рассматриваются работы Р. О. Якобсона, в которых он для реконструкции привлекает славянский материал, в частности, стих русской былины. Выдвинув свою теорию происхождения гекзаметра, профессор Зайцев также высказал ряд доводов в пользу локализации прародины индоевропейцев в степях Северного ПричерноморьяШаблон:Sfn.

Фольклор и мифология

В работе «К вопросу о происхождении волшебной сказки»Шаблон:Sfn А. И. Зайцев делает вывод, что идентифицированная В. Я. Проппом жёсткая структура сюжета волшебной сказки неизменно сопутствует подмеченной А. Иоллесом тенденции изображать мир, противопоставленный действительности (выраженной, в первую очередь, в счастливом конце). Однако он подвергает сомнению попытки Проппа возвести этот жанр к глубокой древности, связывая её возникновение с зарождением в эпоху «осевого времени» представления о возможности радикально изменить мир к лучшемуШаблон:Sfn. Также Александр Иосифович, в отличие от ряда учёных, не находил в мифе о Язоне, Одиссее и некоторых других греческих сказаниях структуры волшебной сказки. Не отрицая, в частности, в Одиссее наличия сказочных элементов, он относил саму сказку как жанр к времени гораздо более древнему, нежели волшебная сказка со структурой, установленной ПроппомШаблон:Sfn.

В изучении мифологии профессор Зайцев придерживался консервативного подхода, считая необходимым тщательно восстанавливать историю сюжета по сохранившимся литературным памятником для выявления его фольклорной основы. Данный метод он считал находящимся в русле эмпирического направления изучения классической религии и мифологии, заложенного работами Роберта, Виламовица и Нильссона и противопоставлял его входящему в моду в конце XX века подходу, основанному на синхронистических и структуралистических построенияхШаблон:Sfn.

Религия

Рассматривая общее ослабление традиции (в том числе и религиозной) в период «осевого времени», Александр Иосифович констатировал, что процесс зарождения новых этических религий затронул Грецию лишь частично. Данная тенденция проявила себя в появлении новых религиозных концепций (этика богов в «Одиссее»), форм культа (элевсинские мистерии), религиозных течений (орфизм) и даже в некоторой секуляризации общества. Например, Перикл использовал рациональную аргументацию наряду с элементами традиционных религий для убеждения общества в правильности принимаемых мер. Однако чума и неудача в Пелопонесской войне привела к ряду иррациональных, религиозно окрашенных решений афинян, таких как казнь Фрасилла, Перикла Младшего и других стратегов, а также приговор СократуШаблон:Sfn.

При этом А. И. Зайцев не склонен был впрямую связывать зарождение научного рационализма только и исключительно с ослаблением религиозной традиции вообще и мифологии в частности (формулировка «от мифа к логосу» из одноименной книги Вильгельма Нестле). Функцию мифов по объяснению происхождения мира и природных явлений (действительно замещавшуюся философскими и научными теориями) Александр Иосифович считал второстепенной и связывал её с узко ограниченной группой повествований. Снижение роли традиционной религии может приводить к росту как рационализма так и к ненаучному скептицизму. А вот зарождение именно научного метода в Греции, по мнению профессора Зайцева, представляло собой уникальное явление и требовало целого комплекса объясненийШаблон:Sfn.

Зайцев не разделял идею экстраполяции процесса секуляризации Европы XVII—XX в. на античную эпоху. В частности, он подвергает сомнению предположение о безусловном господстве религии в жизни людей на ранних этапах развития древних культур как не подтверждаемое набором известных фактовШаблон:Sfn. Например, античные свидетельства, которые могли бы подтвердить теорию Фрэзера об убийстве стареющего царя-жреца с целью обеспечить плодородие, представляют собой легенды, причём не о самом обычае, а о его прекращении.

Книга «Культурный переворот»

Его главной работой была опубликованная в 1985 годуШаблон:Sfn (переведённая на немецкий в 1993 годуШаблон:Sfn и переизданная в 2001 годуШаблон:Sfn) книга «Культурный переворот в Древней Греции VIII—V вв. до н. э.». Эта книга получила Университетскую премию, а в 1987 году он защитил по ней докторскую диссертациюШаблон:Sfn. В этой работе А. И. Зайцев выделял следующие «культурные взрывы»:

  1. Одомашнивание животных и переход к земледелию в неолите
  2. Изобретение бронзы, колеса и зарождение государства в Древнем Египте и Шумере
  3. Осевое время
  4. Возрождение

Рассматривая середину I тысячелетия до н. э., Александр Иосифович предположил, что произошедшие изменения были вызваны единственным технологическим фактором — активным распространением железаШаблон:Sfn. Это повлекло за собой экономический подъём, социальную дестабилизацию и разрушение традиционных форм жизни. В Персии, Китае и Индии эти события привели к созданию новых религиозно-философских моделей, и лишь в Древней Греции зародилась наука и светское искусствоШаблон:Sfn. Среди наиболее важных особенностей греческого общества, комбинация которых способствовала проявлению необходимых для этого личностных качеств, А. И. Зайцев выделил:

  • личную свободу, напрямую связанную со свободой творчества, как возможностью продуктивного нарушения сложившихся форм и традиций;
  • социальную мобильность, позволившую принимать участие в «культурном перевороте» как представителям непривилегированных слоёв, так и людям греко-«варварского» происхождения, и, кроме того, многочисленные документированные факты добровольного либо вынужденного переселения, как способ распространения новых идей и форм между полисами;
  • ограниченный оптимизм, как принципиальную возможность улучшения условий жизни и достижения конкретных целей;
  • демонстративное потребление, стимулировавшее эстетическую самоценность поэзии, как средства развлечения аристократии на пирах;
  • агональность, то есть соревновательность в сферах деятельности, никак не связанных с утилитарными выгодами (например, спорт, искусство, чистая наука, и т. п.);
  • «культура стыда», то есть преимущественную ориентацию человека на внешнее одобрение или порицание своих поступков;
  • «культура вины», по определению Рут Бенедикт: оценка действий человека в соответствии с внутренней системой ценностей;
  • стремление к славе, как сильный мотивирующий фактор, заставлявший ученых и поэтов подписывать свои работы.

Рецензии

Книга имела резонанс в научном сообществе, вызвав к жизни целый ряд рецензий как в СССРШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn, так и за рубежомШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Доктор философских наук Ф. Х. КессидиШаблон:Sfn, не подвергая сомнению предложенную профессором Зайцевым «положительную корреляцию диффузии железа и возникновения системы полисов», указывает на неизвестность механизма этого явления. Кроме того он полемизирует с Александром Иосифовичем относительно полного исключения особенностей национального характера греков из ряда факторов, приведших к «Культурному перевороту», а также слишком большого внимания, уделяемого им факторам агонистики и жажды общественного признания. Несмотря на высказанные замечания, Феохарий Харлампиевич отдаёт должное смелости и большой эрудиции автора, первым из антиковедов решившегося сделать данное явление предметом специального анализа.

Доктор исторических наук Ю. В. АндреевШаблон:Sfn обращает внимание на то, что взятая за основу А. И. Зайцевым для объяснения «греческого чуда» многофакторная схема фактически отбрасывается при описании агонов. При этом само понятие «культурного переворота» сужается до зарождения в лоне агональной традиции нового научного типа мышления, а также возникновения художественной литературы. С точки зрения рецензента в книге отсутствует качественная, типологическая характеристика греческой культуры и не идентифицированы признаки, отличающие её от других древних и средневековых культур. Именно это упущение, по мнению Юрия Викторовича, мешает автору понять несостоятельность агональной теории в качестве единственно возможного объяснения «греческого чуда».

Кроме того, по мнению рецензента, профессор Зайцев не дал сколь-нибудь подробного объяснения механизма возникновения агонального духа как черты национального характера греков. Отсылка к компетитивности раннегреческого общества не может претендовать на полноценное объяснение, так как средневековые схоласты были не менее честолюбивы и любознательны, чем греческие математики и астрономы. В дальнейшем Ю. В. Андреев в своей книге «Цена свободы и гармонии»Шаблон:Sfn предлагает исследовать «греческое чудо» с позиций этнической психологии, в противовес социально-экономическому подходу А. И. Зайцева. Он приходит к выводу, что решающим фактором являлась среда обитания древних греков, во многом сформировавшая их особенности национального характераШаблон:Sfn.

Преподавательская работа

Александр Иосифович читал лекционные курсы и проводил семинарские занятия по исторической грамматике древнегреческого языка, истории Греции в архаическую эпоху, античным теориям общественного развития, о происхождении политической теории в Древней Греции, греческой религии и мифологии, введение в классическую филологию, греческую и латинскую метрику, миф об Эдипе, латинскую стилистику, историю античной литературы, специальные курсы по самым разнообразным темам антиковедения на филологическом, историческом и философском факультетах. Под его руководством защитили кандидатские диссертации 14 аспирантов, включая будущего заведующего кафедрой В. С. ДуроваШаблон:Sfn. Был научным руководителем А. И. Любжина[2].

Начиная с 1963 года А. И. Зайцев по субботам проводил со всеми желающими комментированное чтение греческих текстов, впоследствии получившее название «Платоновских чтений»Шаблон:Sfn. В разные промежутки времени в них участвовали И. П. Медведев, В. А. Гуторов, А. К. Гаврилов и другие. До 1982 года семинары проходили на филфаке, затем, по просьбе руководства, их пришлось перенести домой к участникам — сначала к самому Александру Иосифовичу, затем к С. Р. Тохтасьеву. В 1986 году чтения «Законов» и «Послезакония» Платона завершились, и началась работа над «Политикой» АристотеляШаблон:Sfn и эпиникиями ПиндараШаблон:Sfn.

Профессор Зайцев был последовательным сторонником возрождения дореволюционной традиции преподавания классических языков в средней школеШаблон:Sfn. Он был одним из основателей, а также председателем попечительского совета Санкт-Петербургской классической гимназии № 610, и до последних дней жизни принимал в её функционировании живейшее участиеШаблон:Sfn.

Политические и религиозные убеждения

Александр Иосифович придерживался антикоммунистических взглядов и был сторонником демократического развития России. Был знаком с членами ВСХСОНШаблон:Sfn. Осенью 1993 года в конфликте между президентом и Верховным Советом России выступил на страницах еженедельника «Аргументы и факты» в поддержку действий Б. Н. ЕльцинаШаблон:Sfn.

По свидетельству своих коллегШаблон:SfnШаблон:Sfn и учеников был практикующим католиком, крестившись во взрослом возрасте после выхода из заключенияШаблон:Sfn.

Памятные научные чтения

Начиная с первой годовщины смерти, раз в 2 года на кафедре классической филологии СПбГУ проходят научные чтения памяти профессора А. И. Зайцева. На них с докладами выступают как именитые специалисты (В. С. Дуров, Н. Н. КазанскийШаблон:Sfn, Э. Д. ФроловШаблон:Sfn и др.) так и молодые учёныеШаблон:Sfn.

Научные труды

Шаблон:Refbegin

  1. Шаблон:Статья
  2. Шаблон:Статья
  3. Шаблон:Статья
  4. Шаблон:Статья
  5. Шаблон:Книга
  6. Шаблон:Статья
  7. Шаблон:Статья
  8. Шаблон:Книга
  9. Шаблон:Статья
  10. Шаблон:Книга
  11. Шаблон:Статья
  12. Шаблон:Статья
  13. Шаблон:Статья
  14. Шаблон:Статья
  15. Шаблон:Книга Шаблон:Архивировано
  16. Шаблон:Статья
  17. Шаблон:Книга
  18. Шаблон:Статья
  19. Шаблон:Статья
  20. Шаблон:Статья
  21. Шаблон:Статья
  22. Шаблон:Статья
  23. Шаблон:Статья
  24. Шаблон:Статья
  25. Шаблон:Книга (статьи Аргонавты, Геракл, Гераклиды, Деянира)
  26. Шаблон:Книга
  27. Шаблон:Статья
  28. Шаблон:Статья
  29. Шаблон:Книга (статьи Антисфен, Антифонт, Аристипп, Гиппократ, Горгий, Диоген Синопский, Киренская школа, Мегарская школа, Мелисс Самосский, Номос и фюсис, Парменид, Пиррон, Протагор, Секст Эмпирик, Сенека, Скептицизм, Телос, Элейская школа, Эпикур, Эпикуреизм и др., общий объём — 2 п. л.)
  30. Шаблон:Статья
  31. Шаблон:Статья
  32. Шаблон:Статья
  33. Шаблон:Книга
  34. Шаблон:Статья
  35. [Рец. ] Шаблон:Статья
  36. Шаблон:Книга
  37. Шаблон:Статья
  38. Шаблон:Статья
  39. Шаблон:Статья
  40. Шаблон:Книга
  41. Шаблон:Книга
  42. Шаблон:Книга
  43. Шаблон:Статья
  44. Шаблон:Статья
  45. Шаблон:Статья
  46. Шаблон:Статья
  47. Шаблон:Статья
  48. Шаблон:Книга
  49. Шаблон:Статья (здесь же выступления в дискуссии — с. 306—308, 325—326, 390—391, 415—416).
  50. Шаблон:Статья
  51. Шаблон:Статья
  52. Шаблон:Статья
  53. Шаблон:Статья
  54. Шаблон:Статья
  55. Шаблон:Книга
  56. Шаблон:Статья
  57. Шаблон:Статья
  58. Шаблон:Книга
  59. Шаблон:Статья
  60. Шаблон:Статья
  61. Шаблон:Статья
  62. Шаблон:Книга (статьи Аристипп, Гиппократ, Диоген Синопский, Евгемеризм, Калокагатия, Киренская школа, Мегарская школа, Номос и фюсис, Секст Эмпирик, Сенека, Скептицизм, Софисты, Телос, Филодем, Энесидем, Эпикур, Эпикуреизм, Этос и др.)
  63. Шаблон:Статья
  64. Шаблон:Книга
  65. Шаблон:Статья
  66. Шаблон:Статья
  67. Шаблон:Книга (статьи Аргонавты, Геракл, Гераклиды, Деянира)
  68. Шаблон:Статья
  69. Шаблон:Книга
  70. Шаблон:Статья
  71. Шаблон:Статья
  72. Шаблон:Статья
  73. Шаблон:Статья
  74. Шаблон:Статья
  75. Шаблон:Книга
  76. Шаблон:Статья
  77. Шаблон:Книга
  78. Рец.: Шаблон:Статья
  79. Шаблон:Статья
  80. Шаблон:Книга
  81. Шаблон:Книга
  82. Шаблон:Книга
  83. Шаблон:Книга
  84. Шаблон:Статья
  85. Шаблон:Статья
  86. Шаблон:Статья
  87. Шаблон:Книга
  88. Шаблон:Статья
  89. Шаблон:Статья
  90. Шаблон:Статья
  91. Шаблон:Статья
  92. Шаблон:Статья
  93. Шаблон:Статья
  94. Шаблон:Статья
  95. Рец.: Шаблон:Статья
  96. Шаблон:Статья
  97. Шаблон:Статья
  98. Шаблон:Статья
  99. Шаблон:Статья
  100. Шаблон:Статья
  101. Шаблон:Статья
  102. Шаблон:Книга
  103. Шаблон:Книга
  104. Шаблон:Книга (статьи Агамемнон, Клитеместра, Орест, Эдип, Электра)
  105. Шаблон:Книга (статьи Аргонавты, Геракл, Гераклиды, Деянира)
  106. Шаблон:Статья
  107. Шаблон:Статья
  108. Шаблон:Статья
  109. Шаблон:Статья
  110. Шаблон:Статья
  111. Шаблон:Статья
  112. Шаблон:Статья
  113. Шаблон:Книга
  114. Шаблон:Книга
  115. Шаблон:Статья
  116. Шаблон:Книга
  117. Шаблон:Статья
  118. Шаблон:Статья
  119. Шаблон:Статья
  120. Шаблон:Статья
  121. Шаблон:Статья
  122. Шаблон:Статья
  123. Шаблон:Статья
  124. Шаблон:Книга
  125. Шаблон:Статья
  126. Шаблон:Статья
  127. Шаблон:Статья
  128. Шаблон:Статья
  129. Шаблон:Статья (выступление на гимназическом вечере, посвященном 2000-летию со дня смерти Горация).
  130. Шаблон:Статья
  131. Шаблон:Статья
  132. Шаблон:Книга
  133. Шаблон:Статья
  134. Шаблон:Книга
  135. Шаблон:Статья
  136. Шаблон:Статья
  137. Шаблон:Статья (перевод на русский № 104)
  138. Шаблон:Статья
  139. Шаблон:Статья
  140. Шаблон:Статья
  141. Шаблон:Статья(перевод на эстонский № 124).
  142. Шаблон:Книга
  143. Шаблон:Книга (статьи Гиппий, Двоякие речи, Диоген Синопский, «Законы», Критий, Ликофрон, «Политика», Продик, Софисты, Трасимах, Филипп)
  144. Шаблон:Книга
  145. Шаблон:Статья
  146. Шаблон:Статья
  147. Шаблон:Книга
  148. Шаблон:Статья
  149. Шаблон:Статья
  150. Шаблон:Статья
  151. Шаблон:Книга
    та же книга в серии «Из наследия А. И. Зайцева» издательства филологического факультета СПбГУ ISBN 5-8465-0141-9.
  152. Шаблон:Книга
  153. Шаблон:Книга

Шаблон:Refend

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

Ссылки

Шаблон:Refbegin

  1. Шаблон:Cite web
  2. Шаблон:Cite web
  3. Шаблон:Cite web
  4. Шаблон:Cite web
  5. Шаблон:Cite web
  6. Шаблон:Cite web
  7. Шаблон:Cite web
  8. Шаблон:Cite web

Шаблон:Refend

Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:Cite web
  2. ↑ Шаблон:Cite web
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Зайцев,_Александр_Иосифович&oldid=9897120