Русская Википедия:Звенящие кедры России (движение)

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:О Шаблон:Религиозная организация

Файл:Festival Ringing Cedars 2014 June 22 Belru 25.jpg
Международный фестиваль «Звенящие кедры» в Белгородской области. Июнь 2014 г.

«Звеня́щие ке́дры Росси́и» (ЗКР, движение «Анастасия»[1], культ АнастасииШаблон:Sfn, анастасийцыШаблон:Sfn) — новое религиозное движениеШаблон:Sfn[2]Шаблон:Sfn последователей идей, изложенных в серии книг «Звенящие кедры России» Владимира Мегре, в которых автор описывает своё знакомство с Анастасией — девушкой со сверхъестественными способностями, живущей в сибирской тайге[3]Шаблон:Sfn[4].

Движение неоднородно, и специалисты расходятся в оценках того, как его следует классифицироватьШаблон:Переход. В нём есть религиозные и мистические концепции. Последователи движения декларируют роль продолжателей некоей синкретической древней традиции, при этом трактуя содержание этой традиции по-разному[1]Шаблон:Sfn. Исследователи находят в нём черты нового религиозного движения, рассматривают как вариант «русского Нью Эйдж»[5]. Движение критикуют представители Русской православной церкви и ряд сектоведовШаблон:Переход.

Движение действует в России и ряде других странШаблон:Переход.

Классификация

Большинство специалистов описывают «Звенящие кедры России» как одно из новых религиозных движений (НРД)[3][2]Шаблон:Sfn. Ю. О. Андреева пишет: «Движение анастасийцев непросто охарактеризовать в рамках подхода, требующего строгой социальной категоризации, его можно отнести и к религиозным, и к спиритуальным движениям Нью-Эйдж, и даже к экологическим направлениям»[3].

И. Я. Кантеров относит движение «анастасийцев» к «разновидности „нью-эйдж“», имея в виду «синкретический характер концептуальных построений многих групп нью-эйджеров»[5].

Исследователь сектантства А. Л. Дворкин в книге «Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования» относил движение «Анастасия» к тоталитарным сектам[6].

Теолог и социолог религии В. А. Мартинович считает, что «строго говоря, последователей Анастасии следует именовать не сектой, но сектантским движением, состоящим из различных сект и культов, объединённых творчеством Мегре»Шаблон:Sfn.

Ключевые образы мифологии

В мифологии этого движения ключевое место занимают две фигуры: Анастасия и кедр. Они не сакральные в том смысле, который придаётся этому понятию в традиционных религиях. Анастасию не почитают как божество, а кедры не называют священными деревьямиШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Анастасия

Анастасия — молодая сибирская отшельница. Как утверждает Владимир Мегре, она хранит мудрость древней расы ведруссов, проживавшей на территории Евразии тысячи лет назадШаблон:Sfn. (Ведруссы — представители «золотого века» прошлого, когда человек был совершенным и мог общаться с Богом напрямую[1].) Живёт Анастасия в поместье, которое её род обустраивал тысячелетиями. Мегре посещает её поместье несколько раз в год и узнаёт от неё части древней мудрости, а потом передаёт их миру в своих книгахШаблон:Sfn.

Анастасия описана как пророчица и ясновидящая; кроме того, она владеет любым языком, никогда не болеетШаблон:SfnШаблон:Sfn. Она способна Шаблон:Нет АИ 2, владеет телепатией, телекинезом[1]. Анастасия органично сосуществует с природой: её кормят белки, она постоянно поглаживает листья растений[1]. Несмотря на это, Мегре постоянно утверждает, что Анастасия является обычной женщиной, не божеством. Анастасия очень редко вступает в прямой контакт с цивилизацией, хотя знакома со всеми текущими мировыми событиями и достижениями техникиШаблон:Sfn.

Для представителей движения Анастасия — образ владеющего древними знаниями человека, живущего «правильно», то есть в согласии с природойШаблон:Sfn. Шаблон:Нет АИ 2, некоторые считают, что Мегре местами исказил её слова, а некоторые рассматривают её как образец для подражания в своих родовых поместьях[1]Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

Кедры и Кедровое эфирное масло

Файл:Въезд в кедровник.jpg
Въезд в кедровник

В своей первой книге В. Мегре писал: «Бог создал Кедр как накопитель энергий Космоса […] Кедр принимает исходящую через Космос от человека энергию, хранит и в нужный момент отдаёт»Шаблон:Sfn.

В книгах рассказывается о непревзойдённых лекарственных и общеукрепляющих свойствах кедрового масла, изготовленного особым способом. Утверждается, что такое масло также способно к омоложению человеческого тела и воздействию на душу человека, его эмоциональный план.

Звенящие кедры

«Звенящими» называются кедры, которые в течение жизни только накапливали, но ни разу не отдавали космическую энергию. Таким кедрам должно быть примерно 550 лет. Они, как утверждается, встречаются крайне редко, и издают едва слышный звон — «так они подают знак людям, чтобы взяли их люди, спилили для использования накопленной энергии на Земле». Если такой кедр не спилить в течение трёх лет, то звон прекращается и кедр начинает сжигать накопленную энергию, что ведёт к его долгой и мучительной смерти через 27 лет. Поэтому анастасийцы стараются найти максимальное количество «звенящих кедров» и спасти ихШаблон:Sfn.

Многие анастасийцы носят на теле кусочки кедра и время от времени трут их пальцами с целью избавления от болезней, достижения долголетия. Продукты кедра (такие как кедровое масло, кедровая каша) применяются в лекарственных целях. В среде последователей Мегре популярны поездки на юг России с посещением местных кедровых рощ. Популярным ремеслом является изготовление изделий из кедраШаблон:Sfn.

Кедры во множестве сажаются в «родовых поместьях» анастасийцев и символизируют крепость, долговечность, красоту и силу природыШаблон:Sfn.

«Родовые поместья»

Файл:Lob Кореньские родники1.jpg
Строительство дома толокой в родовом поселении

Одной из ключевых идей движения «Звенящие кедры России» является концепция создания «родового поместья» — обустройства участка земли размером не менее одного гектара, выделенного семье в вечное безвозмездное пользование, в соответствии с принципами, описанными в книгах В. Мегре, для последующего проживания на нём владельца, семьи владельца и потомковШаблон:Sfn.

На официальном сайте фонда «Анастасия» дано следующее определение: Шаблон:Начало цитаты Родовое поместье — это участок земли для постоянного проживания семьи, размером не менее гектара (100×100 м), на котором семья с любовью может построить свой дом, посадить Родовое дерево, собственный лес, сад и огород, обустроить пруд. По периметру Родовое поместье ограждается живой изгородью из лесных культур — кедра, хвойных и лиственных деревьев, кустарников[7]. Шаблон:Конец цитаты

Структура и организации

Файл:Ярмарка Белгородская-слобода 2011 04.JPG
Реализация продукции из родовых поместий на ярмарке

В движении отсутствует какая-либо жёсткая структура, централизованная организация, иерархия или авторитарные руководителиШаблон:Sfn. Самостоятельные объединения единомышленников возникают спонтанно. Участникам движения самим приходится, опираясь на идеи книг, разрабатывать прикладные организационные и идеологические материалы, не имея для этого какой-либо предварительно проработанной унифицированной базыШаблон:Sfn.

Вместе с тем существуют следующие связанные с движением организации:

  • Владимирский фонд поддержки культуры и творчества «Анастасия» — некоммерческая организация — частный фонд, учреждённый В. Н. Мегре[8][9], выполняет функции центрального информационного и координационного центра общественного движения «Звенящие кедры России»Шаблон:Нет АИ. Офис фонда расположен во Владимире.
  • Общество с ограниченной ответственностью «Мегре» — коммерческая организация, производитель продукции под товарным знаком «Звенящие кедры России» (одноимённым с общественным движением и серией книг)[10].

В городе Ковров (Владимирская область) группа сторонников движения — «Объединение — Пространство Любви» попыталась зарегистрировать движение «Звенящие Кедры России» в качестве религиозного. Подали в местную администрацию уведомление о начале своей религиозной деятельности. Религиоведы «Совета по вопросам религиозных объединений при администрации Владимирской области» провели религиоведческую экспертизу, которая установила, что «вероучение, положенное в основу этого объединения, не носит самостоятельного характера, а представляет собой смешение образов, заимствованных из других религий, в частности, христианства и язычества». В результате Совет отказался признать данную группу людей в качестве религиознойШаблон:Sfn.

Организации движения также существуют и в других странах, преимущественно на постсоветском пространстве, и в местах значительного проживания русскоязычных диаспор. Так анастастийцы зарегистрированы в Болгарии[11], Нидерландах[12], Германии[13] и ряде других стран Европы. Согласно заявлениям самой организации, в 2020 году родовые поселения анастасийцев существуют в Белоруссии, Германии, Венгрии, Казахстане, Латвии, Молдавии, Польше, США, Франции, Эстонии и на Украине[14].

Критика и оценки деятельности

Шаблон:Сократить

В 2001 и 2004 годах на двух международных научно-практических конференциях под председательством Александра Дворкина движение «Звенящие кедры России» отнесли к «наиболее известным и опасным современным деструктивным культам»[15][16]. Сам Дворкин полагает, что организация «Звенящие кедры России» представляет угрозу национальной безопасности[17].

3 июля 2003 года архиепископ Львовский и Галицкий Украинской православной церкви (Московского патриархата) Августин (Маркевич) официально сообщил о наличии противоречий между идеями движения «Звенящие кедры России» и догматическим вероучением православной церкви в своём указе:

Шаблон:Начало цитаты Этим уведомляются все верные чада Львовской епархии Украинской Православной Церкви, что учение последователей некой Анастасии, которое возникло после издания книг Владимиром Пузаковым (псевдоним — Мегре) и вызвало заинтересованность некоторых лиц также на территории Львовской епархии, противоречит догматическому вероучению Православной Церкви.

В связи с этим, ставлю в известность духовенство и верных чад Львовской епархии о том, что православный христианин, который поддерживает культ Анастасии, распространяет литературу, связанную с ним, пропагандирует это учение, подлежит отлучению от святого Причастия, а в случае дальнейшего нераскаяния — полному отлучению от Святой Церкви[18][19][20][21]. Шаблон:Oq Шаблон:Конец цитаты

В 2004 году вышла книга Алексея Ивакина «АнтиАнастасия. По ком звонят кедры»[22].

В 2005 году диакон Андрей Кураев со студентами Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета пикетировали гастроли театра «Встреча» в Южно-Сахалинске[23]. Некоторые мероприятия и встречи, организуемые читателями книг Мегре, осуждаются представителями Русской православной церкви[24].

«Российская газета» отмечала, что некоторые поселения представителей движения «Звенящие кедры России» во Владимирской области созданы с нарушением земельного законодательства и вызывают протесты местного населения. Как установила областная межведомственная комиссия, поселенцы используют земли не по назначению, не имеют регистрации по месту жительства, не получают квалифицированной медицинской помощи, их дети не посещают образовательные заведения[25]. Впоследствии к. и. н. Федотова писала, что в 2007 году 13 детей поселенцев пошли в школу, общее же количество детей школьного возраста остаётся неизвестным из-за несоблюдения родителями правил регистрации. По её мнению, на территории Владимирской области последователи Анастасии осуществляют псевдорелигиозный план, настоящей целью которого является скупка земель сельскохозяйственного назначения, их самовольная застройка и перепродажа по спекулятивным ценамШаблон:Sfn.

Доктор исторических наук Александр Ярков, профессор и заведующий сектором изучения этноконфессиональных отношений Института гуманитарных исследований Тюменского университета, обозначил последователей Мегре как неоязыческое движение. По его мнению, под прикрытием привлекательных экологических лозунгов организаторы мошенническим способом занимаются собственным обогащением за счёт рядовых членов движения[26].

Доктор философских наук Игорь Кантеров (в то время заместитель председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Федеральной регистрационной службе), полемизируя с Ярковым, отнёс «Звенящие кедры России» к категории синкретических «движений Нью-эйдж», или «религий аудитории»[27], при этом заметив, что мошеннический характер движения должен устанавливаться правоохранительными органами и судами[5].

Эксперты швейцарской организации по изучению нетрадиционных религий InfoSekta отмечают, что идеология анастасийства включает в себя оккультизм, эзотерику, антисемитизм, теорию заговора, культ расы, пересмотр истории[28].

Критики используют также эмоционально окрашенный пейоратив «кедрозвоны» по отношению к участникам этого движенияШаблон:Sfn[24][29][30].

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

на русском языке

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

на других языках

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

Ссылки

Видео

Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Andr82 не указан текст
  2. ↑ 2,0 2,1 Балагушкин Е. Г., Шохин В. К. Религиозный плюрализм в современной России. Новые религиозные движения на постсоветском этапе Шаблон:Wayback // Мир России. — № 2. — 2006. копия Шаблон:Wayback
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок Andr12 не указан текст
  4. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок andr17 не указан текст
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 Кантеров И. Я. Утопия в духе «нью-эйдж» Шаблон:Wayback. // Новая газета. — 2.7.2008.
  6. ↑ Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Шаблон:Н. Новгород: «Издательство Братства во имя св. князя Александра Невского», 2002. — C. 44
  7. ↑ Шаблон:Cite web
  8. ↑ Устав Владимирского Фонда культуры и поддержки творчества АНАСТАСИЯ г. Владимир Шаблон:Wayback
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ Шаблон:Cite web
  11. ↑ Шаблон:Cite web
  12. ↑ Шаблон:Cite web
  13. ↑ Шаблон:Cite web
  14. ↑ Шаблон:Cite web
  15. ↑ Фигурирует как «культ „Анастасии“». Итоговый документ международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты — угроза XXI века», Шаблон:Wayback Нижний Новгород, 23—25 апреля 2001 года.
  16. ↑ Документы международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство» (9—11 ноября 2004 года, Новосибирск) // Центр религиоведческих исследований священномученика Иринея Лионского.
  17. ↑ Этнорелигиозные угрозы в Поволжском регионе: причины возникновения и возможные последствия Шаблон:Wayback. // Агентство политических новостей. — 15.01.2014.
  18. ↑ Шаблон:Cite web
  19. ↑ Шаблон:Статья
  20. ↑ Шаблон:Статья
  21. ↑ Шаблон:Cite web
  22. ↑ Шаблон:Книга
  23. ↑ Степаненко М. Секта Владимира Мегре «Анастасия» Шаблон:Wayback // Миссионерско-апологетический проект «К Истине».
  24. ↑ 24,0 24,1 Шаблон:Cite web
  25. ↑ Биткина С. Бурьян-поле. Вместо пшеницы на сельской земле выросли палатки адептов нового «учения» Шаблон:Wayback // Российская газета — Верхняя Волга. — № 4206. — 26.10.2006.
  26. ↑ Ярков А. П. Босоногая девица Настя Шаблон:Wayback. // Независимая газета. — 2.7.2008.
  27. ↑ Термин «религия аудитории» предложен американскими социологами Родни Старком и Шаблон:Нп3 в книге «The Future of Religion: Secularization, Revival, and Cult formation» (1985) для определения религиозной организации, в которой нет структур управления, поскольку у участников/клиентов не существует формальных обязательств. См. Шаблон:Cite web.
  28. ↑ Шаблон:Cite web
  29. ↑ Шаблон:Cite web
  30. ↑ Шаблон:Статья
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Звенящие_кедры_России_(движение)&oldid=9924098