Русская Википедия:Иванов, Порфирий Корнеевич

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Однофамильцы Шаблон:Режим поиска консенсуса Шаблон:Персона Порфи́рий Корне́евич Ивано́в (также най более известен как «Па́ршек» и «Победитель Природы, Учитель народа, Бог Земли»; Шаблон:OldStyleDate2, село Ореховка, Славяносербский уезд, Екатеринославская губерния, Российская империя — 10 апреля 1983, хутор Верхний Кондрючий, Свердловский район, Ворошиловградская область, СССР) — создатель оздоровительнойШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn и духовнойШаблон:SfnШаблон:Sfn системы, распространённой преимущественно на территории бывшего СССР. Основатель нового религиозного движения ивановцевШаблон:Sfn.

С 35 лет Иванов, следуя своей идее здоровья и бессмертия, постепенно отказывался от одежды и обуви, пока не стал круглый год ходить босой, одетым только в шорты. В зимнее время демонстрировал незаурядные возможности своего организма переносить любую стужу и мороз. В повседневной жизни практиковал обливания холодной водой, подолгу обходился без пищи и воды, успешно занимался целительством по своей системе, распространял своё учение. «Эксперимент» Иванова продолжался на протяжении 50 летШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Биография

Родился в ночь с Шаблон:OldStyleDate на Шаблон:OldStyleDateШаблон:Sfn 1898 года в селе Ореховка, на Луганщине в многодетной семье шахтёраШаблон:SfnШаблон:Sfn. Имя дали по святцамШаблон:Sfn, в честь преподобного Парфения, епископа Лампсакийского (IV). В семье было 9 детей, Порфирий был старшим из 5 сыновейШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn[1]. Закончил 4 класса церковно-приходской школыШаблон:SfnШаблон:Sfn (оставил школу в возрасте 12 лет в 1910 годуШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn). С 12 лет стал батрачить, с 15 лет работал на шахтеШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В 1917 году был призван в Русскую армию, но не воевал из-за перемирия и был демобилизован в 1918 годуШаблон:Sfn. После демобилизации в 1918 году женился на Ульяне Фёдоровне ГородовиченкоШаблон:Sfn, и вскоре у них родились два сына (Андрей в 1918 году и Яков в 1925 году)Шаблон:Sfn. Она умерла 3 июля 1974Шаблон:Sfn года от тяжёлой травмы, полученной после падения с высокого сеновала. Иванов тяжело переживал смерть женыШаблон:Sfn.

В 1920-е годы сменил много мест работы. В 1930-е годы работал экспедитором.

В 1928 году переехал с семьёй в город Красный Сулин, где жил до 1975 года (за исключением 1931—1933 гг., когда, согласно сведениям его последователей, жил с семьёй в городе Армавире)Шаблон:Sfn.

25 апреля 1933 года, согласно записям самого Иванова, он пришёл к мысли, что причина всех болезней и смерти — в отрыве человека от природы. По его словам, потребности в пище, одежде, жилом доме приводят к зависимой, «умираемой» жизни. Надо научиться жить независимо, за счёт естественных условий воздуха, воды, земли. Эта идея послужила началом резкого поворота в жизни Иванова и 50-летнего личного эксперимента. В частности, он начал уменьшать количество одежды на теле и, спустя около двух лет, стал носить круглый год только одни длинные трусы. Дата 25 апреля отмечалась Ивановым и отмечается его последователями как день рождения ИдеиШаблон:Sfn.

В 1935 году Иванов был задержан сотрудниками милиции на центральном базаре г. Ростова, где занимался пропагандой своего учения. Он был доставлен в буйное отделение ростовской психиатрической больницы, где был признан психически больным с записью в медицинской карте диагноза «шизофрения»[2]Шаблон:Sfn. Врачебно-трудовая экспертная комиссия города Ростова вынесла решение об определении Иванова инвалидом первой группы. По этой причине в ходе Великой Отечественной войны он не призывался в армиюШаблон:Sfn.

Во время захвата вермахтом Красного Сулина Иванов находился на оккупированной территорииШаблон:SfnШаблон:Sfn, где немцы проводили над ним опыты по переносимости холода[3]Шаблон:Sfn.

14 февраля 1943 года были освобождены от немцев Ростов-на-Дону и Красный Сулин. В боях за освобождение Ростова погиб старший сын Иванова, Андрей[примечание 1]. Иванов считал, что в поражении Германии в войне есть и его заслуга, так как он «просил природу, чтобы победил русский солдат»[4][примечание 2].

13 февраля 1951 года Иванова арестовали в Москве по статье 58-10 часть 1 УК РСФСР — антисоветская агитация[5][примечание 3]. 14 апреля 1951 года Особым Совещанием при МГБ СССР направлен на принудительное лечение в соединении с изоляцией[5]. Содержался во всех трёх существовавших в то время[6] специальных психиатрических больницах тюремного типа МВД СССР — в Ленинграде (Ленинградская специальная психиатрическая больница тюремного типа)[7][8]Шаблон:SfnШаблон:Sfn, Чистополе[9] и Казани (Казанская тюремная психиатрическая больница НКВД СССР)Шаблон:Sfn[10] (примерно по году или более в каждой). Перед высылкой в Ленинградскую СПБ содержался в Таганской тюрьме[11]Шаблон:SfnШаблон:Sfn[12].

Иванов был освобождён 29 ноября 1954 года[5]. По заключению прокуратуры города Москвы от 7 июля 2008 года был реабилитирован в соответствии с Законом РФ «О реабилитации жертв политических репрессий»[5][13].

23 мая 1964 года Иванова арестовали в Бобринецком районе Кировоградской области (Украина), было возбуждено уголовное дело по статье 143 часть 2 УК Украины (мошенничество)[14][15]. 1 сентября 1964 года отправлен на экспертизу в Москву в Институт судебной психиатрии им. Сербского, где признан невменяемым. 12 ноября 1964 года дело, заведённое на Иванова по ст. 143 ч.2 УК Украины, было прекращено[15]. Через Бутырскую тюрьму г. Москвы направлен на принудительное лечение в Казанскую спецбольницу МВД, где содержался с 13 февраля 1965 года по 4 мая 1967 года[10]. Затем переведён в Новоровенецкую психиатрическую больницу Ростовской области.[16] По решению Красносулинского суда окончательно освобождён весной 1968 года.

В 1971 году на хуторе Верхний Кондрю́чий (Свердловский район Луганской области) его учениками был построен так называемый «Дом Учителя», где Иванов жил и принимал людей с 1976 года.Шаблон:Sfn

В 1979 году Иванов создаёт «Гимн „Слава жизни“» — 8 строк, которые, по словам Иванова и последователей, в сжатом виде выражают суть ученияШаблон:SfnШаблон:Sfn.

20 февраля 1982 года вышла статья о Порфирии Иванове «Эксперимент длиною в полвека» в журнале «Огонёк»[примечание 4] (№ 8, 1982)Шаблон:Sfn. По заданию редакции автор статьи журналист Сергей Власов и фотокорреспондент Эдуард Эттингер прожили в гостях у Иванова пять дней. Дата выхода журнала совпала с днём рождения Иванова — ему исполнилось 84 года. После выхода статьи в «Огоньке» в ответ на письма читателей Иванов пишет 12 практических советов — «Детка»Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

Порфирий Иванов скончался утром 10 апреля 1983 года в возрасте 85 лет у себя дома на хуторе Верхний Кондрючий. Его похоронили на четвёртый день на краю хуторского кладбища, напротив усадьбы, где он жилШаблон:Sfn.

По мнению тележурналистов Грачёва и Иващенко, авторов документального фильма Первого канала «Порфирий Иванов. Двенадцать заповедей», нельзя точно сказать, что стало причиной смерти, поскольку вскрытие не проводилось. Они отмечают, что к врачам Иванов не обращался принципиально. В то же время в своих последних дневниках он жаловался на сильные боли в ноге. По предположению авторов фильма, возможно, ногу поразила гангрена от переохлаждения, или это были последствия содержания в психиатрических больницахШаблон:Sfn.

Дополнения из автобиографии

Шаблон:Аффилированные источники Ниже приведены примеры непроверяемых или пока недоказанных сведений из жизни П. К. Иванова, которые неоднократно были описаны самим Ивановым в его дневниках, зафиксированы в его воспоминаниях, а в некоторых случаях дополнительно засвидетельствованы очевидцами событий.

До 35 лет Иванов жил как большинство окружающих его людей: пил, курил, любил азартные игры, дралсяШаблон:Sfn. В 1928 году, уже будучи женатым и имея двух детей, был осуждён на два года по статье 169 (мошенничество, за неуплату патентного налога). Отбывал наказание на лесоповале в Архангельской области и за ударный труд был освобождён досрочно через 11 месяцевШаблон:Sfn.

Коренная перемена в жизни Иванова происходит 25 апреля 1933 года. Он приходит к выводу, что весь «предковый» порядок жизни человека, в который стихийно включился и он, в принципе неверен. Стремясь только к «хорошему» (к теплу, сытости и т. д.), человек получает «плохое» (болезни, смерть). В погоне за тепличными, комфортными условиями человек ушёл от природы, изолировался от неё. Снаружи его окружают одежда и дом, изнутри — пища. Иванов решается восстановить потерянный контакт с природой. На этом пути он видит бессмертие. Иванов писал, что возможно он не достигнет своим телом полного совершенствования, но кому-то надо пойти по этому пути первымШаблон:Sfn.

Весной 1934 года из-за серьёзного конфликта с начальством Иванов был уволен без права устроиться на работу в течение 6 месяцев. Этот период вынужденной безработицы (май-октябрь 1934 года) Иванов решил целиком посвятить своей идее. В одних шортах и босой, подолгу воздерживаясь от пищи и воды, он ходит по Донбассу и стремится научиться жить «с природой наравне». Чувствуя небывалый прилив бодрости и здоровья, Иванов приходит к простой мысли, что раз передаются болезни от человека к человеку, то может передаваться и здоровье. Он начинает практику целительства. Методику вырабатывает сам, интуитивно. Многочисленные случаи исцелений, зачастую чудесных, убеждают его в правильности выбранного пути и заставляют идти дальше. Зимой 1934—1935 гг. после исцеления парализованной женщины, которая не ходила ногами 17 лет, Иванов принимает решение навсегда отказаться от обуви, в том числе и зимой. С весны 1935 года Иванов принципиально отказывается не только от обуви, но и от одежды (всегда, в том числе и зимой, ходит босой, в одних трусах)Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

В ноябре 1936 года Иванов повёз личное письмо с политическими предложениями в Москву на VIII Всесоюзный съезд Советов, на котором планировалось принять новую Конституцию СССР. По его мнению в проекте новой (сталинской) Конституции не были учтены права заключённых и умалишённых[17]. В Москве на Красной площади Иванов, без документов, обнажённый и босой, был задержан милицией и доставлен сначала на Лубянку, где с ним беседует глава НКВД Ежов, а затем в следственный изолятор Матросская тишина. Диагноз Ростовской психиатрической больницы, поставленный Иванову в начале 1936 года, спас ему жизнь. Через 67 суток под конвоем и в одежде он был доставлен к месту жительстваШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Зимой 1937 года Иванов был арестован сотрудниками НКВД города Моздок как «диверсант». Проверялся на закалённость: при 17 градусах мороза длительное время обливали водой из колодца. Через 3 месяца был отпущен с извинениямиШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Во время войны осенью 1942 года Иванов встречался с немецким генералом Паулюсом во время дислокации его штаба в Красном Сулине. Результатом встречи был охранный документ на немецком языке, выданный Иванову, за подписью Паулюса. В документе говорится, что Иванов «представляет интерес для мировой науки»[18]. Несмотря на охранный документ, в ноябре 1942 года Иванов 27 суток испытывался в днепропетровском гестапо (закапывали голого в снег, ночью под 22 ноября в сильный мороз[примечание 5] возили раздетым на мотоцикле по улицам Днепропетровска)Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

В декабре 1943 года, когда итог войны был фактически предрешён, Иванов поехал к Сталину с политическим предложением заключить мир с Германией. Однако голого человека зимой на вокзале, утверждающего, что он прибыл с политическими требованиями, милиция доставила в Институт судебной психиатрии им. Сербского, где он находился около 100 дней. В Институте Сербского Иванов беседовал с профессором И. Н. Введенским, и предложил ему взять на себя миссию переговорить со Сталиным о мире. На что профессор ответил, что его (Введенского) за это или расстреляют, или сюда, в Институт, самого положатШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Поздней осенью 1948 года (23 ноября — 5 декабря), в год своего 50-летия и 15-летия своей идеи, Иванов осуществил экстремальный эксперимент — проход от Туапсе до Сочи вдоль берега Чёрного моря. В своих записях и рассказах Иванов утверждал, что начинался проход во время 12-балльного шторма на море, и 12 суток он находился в естественных условиях природы без пищи, одежды и жилого домаШаблон:SfnШаблон:Sfn.

25 апреля 1975 года Иванов отмечает 42 года своей идеи поездкой большой группой людей на Чувилкин бугор (место недалеко от родного села Ореховка, с которым Иванов связывал начало своей идеи). Затем он устраивает обед в Ореховке, на который приходит много односельчан. Иванов говорит, что на Чувилкином бугре родится новый человек («Сын»), который сыграет большую роль в будущем. Многие последователи считают рождением «Сына» 15 июля 1975 годаШаблон:SfnШаблон:Sfn.

4 ноября 1975 — 5 марта 1976 года Иванова изолируют на период работы XXV съезда КПСС, куда он написал обращение и собрался ехать. Его ссаживают с поезда, идущего в Москву, и помещают в Новошахтинскую психбольницу. Условия содержания в психбольнице оказались настолько жёсткими, что Иванов был доведён до состояния, близкого к смерти. Непрерывные просьбы родственников и последователей об освобождении были удовлетворены только на следующий день после закрытия съезда[примечание 6]. Иванов был выписан под расписку в крайне тяжёлом состоянии под опеку Валентины Леонтьевны Сухаревской (ближайшей последовательницы Иванова, ещё начиная с 1950-х годов) и перевезён на хутор Верхний Кондрю́чийШаблон:Sfn. Будучи на свободе, Иванов через трое суток возвращается к привычному распорядку дня, но из-за сильных болей в правой ноге заменяет пробежки ходьбой. Врач Новошахтинской психбольницы приезжает засвидетельствовать выздоровлениеШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В 1978 году Иванов ставит эксперимент по длительному воздержанию от пищи и воды. Вместе с Валентиной Сухаревской они пять месяцев обходятся без пищи, из них длительные сроки времени без воды. В этот период в дневниковых записях Иванова появляются слова, которые легли потом в основу «Гимна» (8 строк, которые в сконцентрированном виде, согласно Иванову, выражают суть его идеи)Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

25 апреля 1979 года в день праздника идеи, в ожидании большого наплыва последователей, хутор Верхний Кондрючий, где жил Иванов, был оцеплен милицией и приезд к нему людей был невозможен. Самого Иванова бессрочно сажают под домашний арест (запрещают принимать людей и покидать территорию дома далее 30 метров). Домашний арест, продолжавшийся более 3 лет, был отменён после выхода большой статьи о П. К. Иванове «Эксперимент длиною в полвека» в журнале «Огонёк»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В общей сложности, начиная с 1933 года, Иванов провёл в изоляции 12 лет (спецбольницы МВД, тюрьмы, психбольницы, домашний арест)Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Другие свидетельства

Ранние годы

Религиовед Кнорре Б. К. пишет, что во времена своей юности «Иванов отличался задиристым, даже хулиганским характером, активно участвовал в деревенских кулачных боях в качестве первого заводилы („битка“)»Шаблон:Sfn. По данным Б. К. Кнорре, Иванов отбывал срок в тюрьме за кражу сапогШаблон:Sfn. Во время революционных событий, как отмечает Кнорре, Иванов «проникся симпатией к большевикам, пытался изучать марксистскую литературу, участвовал в коллективизации и даже закрытии церквей, был принят в компартию»Шаблон:Sfn. (По словам самого Иванова, которые приводят его сторонники, в 1928 году он был только кандидатом в члены ВКП(б) и выбыл из кандидатов в том же году, так как не сообщил в местную ячейку партии о своём переезде на новое место жительстваШаблон:SfnШаблон:Sfn).

25 апреля 1933 года — «харизматическое пробуждение»

Религиовед Е. Г. Балагушкин пишет, что в молодости Иванов «ничем не выделялся из числа своих сверстников, ничто не предвещало его будущую аскетическую и пророческую линию жизни. Но вот 25 апреля 1933 г., в возрасте 35 лет, Иванов пережил духовный перелом и стал задумываться о смысле человеческого существования, искать его в единении с Природой и в отказе от „неестественных“ потребностей в пище, одежде и жилище»Шаблон:Sfn. По словам Иванова, у него «Природою родилось сознание»Шаблон:Sfn. Духовный перелом в жизни Иванова Балагушкин определяет как «харизматическое пробуждение», явление многократно наблюдавшееся и описанное, но ещё далеко не полностью изученное и понятноеШаблон:Sfn.

Религиовед А. А. Радугин рассматривает историю харизматического пробуждения более подробноШаблон:Sfn. Он анализирует ранние автобиографические работы Иванова (в частности, дневник «История и метод моей закалки», 1951), из которых следует, что «зёрнушко Идеи о необходимости познания Природы и самозащиты от неё» зрело у Иванова ещё с самого детства, с 7-летнего возраста, когда у него на глазах погиб от вихря в степи его родной дед. В 35-летнем возрасте важную роль сыграла встреча Иванова с человеком, который ходил зимой без шапки и не боялся морозов, простуд и заболеваний. Иванов пишет: «Меня вдруг озарила мысль, что человек закалённый может не бояться Природы. В самом человеке есть силы сопротивляться Природе, и что эти силы и я, и каждый человек может и должен иметь и развивать ещё дальше»Шаблон:Sfn. Далее, Радугин обращает внимание, что существенную роль в харизматическом пробуждении сыграли «вещие сны»[примечание 7].

Религиовед Б. К. Кнорре, а также коллектив авторов — религиовед А. С. Тимощук, историк И. Н. Федотова и И. В. Шавкунов в своих работах описывают другую версию, согласно которой Иванов в 1933 годуШаблон:Sfn или «в раннем возрасте»Шаблон:Sfn заболел раком и обливался водой на сильном морозе с целью умереть от переохлаждения, однако остался жив и выздоровел[19][20]. Эта же версия излагается в документальном фильме Первого канала «Порфирий Иванов. Двенадцать заповедей», но с оговоркой, что возможно это «миф», придуманный последователями ИвановаШаблон:Sfn.

Последующие годы

Религиовед Е. Г. Балагушкин пишет, что последующие 50 лет своей жизни Иванов «демонстрировал несомненно крупнейшие достижения (если не считать йогов и подобных им носителей паранормальных способностей) в деле овладения поистине космическими возможностями человеческого организма»Шаблон:Sfn[примечание 8]. По мнению Балагушкина демонстрируемые Ивановым «феноменальные аскетические подвиги» являются иллюстрацией пропагандируемой им модели «нового природного человека» и основным аргументом о возможности реализации этой модели в жизни всех людейШаблон:Sfn. По оценке Балагушкина Иванов стал «наиболее видным и влиятельным лидером неоязычества»Шаблон:Sfn.

Религиовед А. А. Радугин, отмечая значительные личные достижения Иванова в закаливании организма, обращает также внимание на то, что Иванов стремился научить этому других людей, чтобы они были здоровыми людьми, «живущими в согласии с Природой»Шаблон:Sfn. Иванов занимался целительством. По мнению Радугина свидетельства многих людей подтверждают факт, что Иванов добивался больших результатов в исцелении больных. «Слава о его чудесных способностях распространилась по всему Советскому Союзу и к нему приезжали больные со всей страны»Шаблон:Sfn.

Религиовед В. В. Мильков отмечает, что Порфирий Иванов за выдающиеся способности и огромный авторитет был назван «русским богом»Шаблон:Sfn. Мильков считает Иванова основателем самого многочисленного направления современного неоязычества. По мнению Милькова Иванов «не противопоставлял себя христианству, но был совершенно свободен от догм, личным примером утверждая доброжелательность, открытость, отказ от лжи и лицемерия, умеренность в потреблении благ»Шаблон:Sfn.

Документальные материалы

Известно около 300 рукописных тетрадей (дневников) П. К. Иванова, охватывающих период 1933—1983 гг. и множество его писемШаблон:SfnШаблон:Sfn. Данные материалы размножаются ксерокопированием, публикуются в виде фотокопий, а также в виде печатных отредактированных и не отредактированных вариантовШаблон:Sfn[21][22].

Иванов имел только начальное образование (4 класса церковно-приходской сельской школы, оставил школу в возрасте 12 лет в 1910 году) и писал простонародным деревенским языком, без знаков препинания, не выделяя предложения и абзацыШаблон:Sfn[23].

Большинство дневников П. К. Иванова были опубликованы в виде фотокопий рукописей с параллельным печатным текстом (отредактированным или подстрочным)[21][22], а также отдельно от оригиналов в виде отредактированных печатных работШаблон:Sfn.

После выхода в свет большой статьи о П. К. Иванове в журнале «Огонёк» (№ 8, 1982) Иванов написал одно из последних своих писем, содержащее «Детку»Шаблон:SfnШаблон:Sfn — его 12 советов здоровья. Эти советы оформлены на одном листке и представляют собой практическую часть учения Иванова — кодекс нравственно-оздоровительного образа жизниШаблон:SfnШаблон:Sfn. В настоящее время «Детка» опубликована во многих статьях и книгах об Иванове.

Известны аудиоматериалы (интервью, беседы с людьми), документальные кадры и фотографии Иванова. Эти материалы представлены в печатной литературе (фотографии, распечатки магнитофонных записей), демонстрировались в кинофильмах.

  • Самый первый 10-минутный фильм для широкого показа, смонтированный только из документальной кинохроники и аудиозаписей голоса Иванова, вышел в 1987 годуШаблон:Sfn[24].
  • В 1993 году киностудией Центрнаучфильм выпущен первый полнометражный (88 мин.) фильм о П. К. Иванове «Живая жизнь»[25] (режиссёры: Неля Гульчук, Вадим Иванов).
  • Начиная с 2006 года, на телевидении по Первому каналу, а также по телеканалам «Россия», РТР-Планета, 5 каналу и телеканалу «Моя планета» неоднократно демонстрировались фильмы «Порфирий Иванов. 12 заповедей»[26][27] и «Бог моржей. Порфирий Иванов»[28][29] (первый фильм снят по заказу Первого канала, второй — по заказу телеканала «Россия»).
  • В 2012 году Первый канал представил документальную ленту «Холод. В поисках бессмертия»[30]. Центральное место в фильме уделено личности и учению П. К. Иванова.

Имеются также другие документы, связанные с жизнью П. К. Иванова. Например, документы из мест заключения, публикации о нём в прессе при его жизни, свидетельства очевидцев и т. п.

В последние годы в связи с развитием информационных технологий многие документальные материалы (тексты, фото, видео, аудио) переведены в цифровую форму, опубликованы в сети Интернет, где находятся в свободном доступе.

В 1971 году на хуторе Верхний Кондрю́чий[примечание 9] (Украина, Луганская обл., Свердловский р-н) был построен Дом (ул. Садовая, д. 58), где последние 7 лет жил и принимал посетителей П. К. Иванов[31]Шаблон:Sfn. В настоящее время Дом также открыт для приезда людей[31]Шаблон:Sfn. Недалеко от хутора Верхний Кондрючий в краеведческом музее города Свердловск экспонируется выставка, посвящённая жизни и учению П. К. Иванова[32].

Мнения

В учении Иванова специалисты находят много элементов неоязычестваШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn и неохристианстваШаблон:Sfn. Наблюдается сходство с традициями даосизма, йоги, буддизмаШаблон:SfnШаблон:Sfn. При этом подчёркивается чисто российское происхождение учения и отсутствие влияния восточных традицийШаблон:Sfn.

В современном движении последователей Иванова (ивановцах) можно выделить два направления: одни придерживаются в основном идей закаливания, оздоровления организма, другие — склоняются к религиозно-мистической составляющей ученияШаблон:Sfn. Частью своих последователей Иванов фактически обожествляется. По их мнению, он явил в себе все нравственные идеалы христианстваШаблон:Sfn. В религиоведческой литературе ивановцы рассматриваются как новое религиозное движениеШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Однако отмечается, что наблюдается значительное преобладание светского направления над религиозно-культовымШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Положительные оценки

Религиовед С. И. Иваненко относит движение последователей Порфирия Иванова к движениям духовно-нравственного и физического совершенствования. Иваненко отмечает, что конфессиональное религиоведение рассматривает подобные движения в качестве «сект», то есть религиозных по своей сути организаций, играющих деструктивную роль по отношению к личности, обществу и государству. В светском же российском религиоведении такие движения в большинстве случаев рассматриваются в качестве новых религиозных движений. Однако, по мнению Иваненко, «движения и организации духовно-нравственного и физического совершенствования не следует однозначно и категорично воспринимать и оценивать в качестве религиозных»[33].

Кандидат философских наук Ю. А. Казновская характеризует Иванова как «оригинального русского мыслителя и практика». По мнению Казновской, несмотря на то, что Иванов не является философом в академическом смысле, его жизнь есть «своего рода прецедент применения на практике основных идей экологической этики, причём доведённых до некого логического конца». По мнению автора, появление таких практических прецедентов представляется симптоматичным в наш век наибольшего обострения экологических проблемШаблон:Sfn.

Критика

Религиовед и социолог Л. С. Астахова отмечает, что объединение «ивановцев» во главе с П. К. Ивановым является примером «гуруизма», что по её мнению является деструктивным элементом, вносимым в социальную жизньШаблон:Sfn.

Религиовед Е. Г. Балагушкин характеризует «Систему Учителя Иванова» и движение ивановцев как «неоязыческий культ и антисоциальную утопию»Шаблон:Sfn, а также как «религиозный культ совершенствования человеческого организма»Шаблон:Sfn, «религиозно-мистический культ»Шаблон:Sfn, «религиозный культ автохтонного происхождения, обладающий откровенно „языческим“, оккультно-мистическим характером»Шаблон:Sfn. Вместе с этим, Балагушкин отмечает, что ивановцы «получили общественное признание и вызвали определённый интерес у государственной власти прежде всего своей светской тенденцией, направленной на здоровый и умеренный образ жизни, на использование естественных средств оздоровления и бережное отношение к природе»Шаблон:Sfn. По оценке Балагушкина движение ивановцев «стоит в одном ряду с наиболее влиятельными в стране новыми религиозными движениями»Шаблон:Sfn.

Иеромонах Иов (Гумеров) считает, что Иванов "был в самой крайней степени прелести и полагает, что идеи Иванова несут пагубную опасность.Шаблон:Sfn Православный исследователь сект и историк-медиевист А. Л. Дворкин характеризует Иванова как человека психически больного или одержимогоШаблон:Sfn.

Религиовед Б. К. Кнорре считает, что «ивановство представляет собой синкретический культ автохтонного происхождения, сочетающий в себе доморощенные языческие представления, неохристианскую интерпретацию и осмысление в русле концепций энергизма и ноосферологии»Шаблон:Sfn. По мнению Кнорре «обстановка постоянной материальной нужды наложила неизгладимый отпечаток на характер Иванова» и, в качестве примера, приводит одно из «радикальных высказываний» Иванова: «Они в труде хлеб едят, лучше его не есть» отсюда он делает вывод, что «данная позиция, по всей видимости, определяла его жизненное кредо отказа от пищи и одежды, а вместе с тем и от „ненужного“ труда»Шаблон:Sfn. По данным Кнорре численность ивановцев составляет «несколько сот активных последователей (представителей Культа) и около 10000 участников Движения Порфирия Иванова»Шаблон:Sfn.

В Итоговой декларации международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты — угроза религиозного экстремизма» (Уральская академия государственной службы, 10 декабря 2002 года) к списку «Наиболее известных деструктивных тоталитарных сект и групп, обладающих значительным числом признаков таковых, действующих в Российской Федерации» отнесён «Иванова Порфирия культ („Оптималист“, клуб)»[34].

События

По заключению прокуратуры города Москвы от 7 июля 2008 года Иванов П. К. был реабилитирован в соответствии с Законом РФ «О реабилитации жертв политических репрессий»[5][13].

В 2009 году Администрация города Красный Сулин совместно с городскими СМИ запустила проект «Имя Сулин» — выбор человека, внёсшего наиболее значительный вклад в историю города[35]. На первом этапе в местных газетах были опубликованы статьи о 40 известных людях, имеющих отношение к истории Красного Сулина. Среди известных людей был назван П. К. Иванов, «создатель всемирно признанной системы оздоровления человека „Детка“»[35], проживший в этом городе более сорока лет (1934—1975). О нём была опубликована статья «Феномен Порфирия Иванова»[36]. На втором этапе, основываясь на итогах голосования красносулинцев, оргкомитет проекта определил список из 12 участников, в число которых вторично вошёл П. К. Иванов.

Библиография

Примечания

Шаблон:Примечания

Комментарии, цитаты

Шаблон:Примечания

Литература

Научная

Научно-популярная

предисловие: Зверев И. Д. (вице-президент, академик АПН СССР). — С. 3—5.

Популярная

Литература представителей РПЦ и УПЦ

Литература ивановцев

послесловие: Казначеев В. П. (академик РАМН). — С. 110—114.
содержит: Орлин В. Яков — сын Иванова (Воспоминания Якова о своем отце). — С. 44—52.

Прочая литература

Периодические издания
Прижизненные публикации
Также в книге: Шаблон:Книга
Художественная литература

Фильмы

Ссылки

Шаблон:ВС Шаблон:Славянское неоязычество

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Иванов Порфирий Корнеевич Шаблон:Wayback // Сайт Межпоселенческой центральной библиотеки Красносулинского района.
  2. ↑ Справка, выданная П. К. Иванову в 1936 году, для представления во ВТЭК Шаблон:Wayback. Источник: История Паршека. — 1-е изд. — Воронеж, 1991.
  3. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок grach-ivasch не указан текст
  4. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок gut2005 не указан текст
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 Справка о реабилитации Шаблон:Wayback.
  6. ↑ На момент ареста П. К. Иванова в 1951 году в СССР действовали 3 тюремные психиатрические больницы: Казанская (на 600 мест), Ленинградская (на 1000 мест) и Чистопольская (на 250 мест). Источник: Карательная психиатрия в СССР Шаблон:Webarchive.
  7. ↑ Слюсаренко А. В., свящ. «Культ Порфирия Иванова: история, учение, последние тенденции развития» / автореф. дисс… канд. богословия. — М.: ПСТГУ, 2013. — 21 с. — «С 1951 по 1953 г. Иванов находился на принудительном лечении в спецбольницах МВД в Москве, Ленинграде, Чистополе и Казани».
  8. ↑ «Бог моржей. Порфирий Иванов». Фильм телеканала Россия — «Из 85 лет своей жизни 12 он провёл на принудительном лечении в психиатрических больницах Москвы, Ленинграда, Одессы, Казани, Ростова». (27:18)
  9. ↑ Чистопольскому СИЗО № 5 — 150-лет Шаблон:Wayback // Татар-информ, 7.12.2007 — «В 1950 году здесь находился на излечении известный целитель Порфирий Иванов».
  10. ↑ 10,0 10,1 Иванов Порфирий Корнеевич Шаблон:Wayback // Музеи Татарстана — «С 23 марта 1953 г. по 29 октября 1954 г., осуждённый по статье 58-10, часть I УК РСФСР „Антисоветская агитация“, находился на лечении в Казанской специальной психиатрической больнице МВД. Вторично в этой психиатрической больнице он находился с 13 февраля 1965 г. по 4 мая 1967 г. (был осуждён по статье 143 УК РСФСР)».
  11. ↑ Документ: Карточка на заключённого Иванова П. К.
  12. ↑ Таганка котельная Шаблон:Wayback // Эхо Москвы, 04/06/2015.
  13. ↑ 13,0 13,1 П. К. Иванов был реабилитирован на основании статьи 3 (пункт г) и статьи 5 (пункт а) Закона РФ «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18 ноября 1991 года [1] Шаблон:Wayback. Соответствующие статьи Закона РФ «О реабилитации жертв политических репрессий» Шаблон:Wayback гласят:

    Статья 3.

    Подлежат реабилитации лица, которые по политическим мотивам были:
    г) необоснованно помещены по решениям судов и несудебных органов в психиатрические учреждения на принудительное лечение;
    Статья 5.
    Признаются не содержащими общественной опасности ниже перечисленные деяния и реабилитируются независимо от фактической обоснованности обвинения лица, осуждённые за:
    а) антисоветскую агитацию и пропаганду;

  14. ↑ Уголовный кодекс Украины от 28.12.1960 Шаблон:Wayback. Текст ст. 143 ч.2 УК Украины в переводе на русский язык:

    Статья 143 часть 2 Уголовного кодекса Украины: «Мошенничество, причинившее значительный ущерб потерпевшему, а равно совершённое по предварительному сговору группой лиц или повторно, — наказывается лишением свободы на срок до пяти лет с конфискацией имущества или без конфискации».

  15. ↑ 15,0 15,1 Документ: Карточка на заключённого Иванова П. К. (Бутырская тюрьма, г. Москва). Фотокопия карточки приведена в книге История Паршека: В 2 т. (Сост. Пичугина Н. А.). — 2-е изд. — Самара: 1994. — ISBN ISBN 5-86611-002-4 (Т. 1, блок фотографий после стр. 480).
  16. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок grach-ivasch2 не указан текст
  17. ↑ Фильм Первого канала: Порфирий Иванов. 12 заповедей. Шаблон:Wayback. Эпизод о поездке на VIII съезд Советов (см. таймер фильма 20:23)
  18. ↑ Шаблон:Cite web
  19. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок knorre не указан текст
  20. ↑ Ошибка цитирования Неверный тег <ref>; для сносок timosch-fedotova не указан текст
  21. ↑ 21,0 21,1 Шаблон:Книга
  22. ↑ 22,0 22,1 «Это надо», 1978. — Пример тетради П. К. Иванова (фотокопия рукописи и параллельный печатный текст).
  23. ↑ Пример фотокопии рукописи с параллельным печатным текстом. Первая страница дневника Иванова «Закалка и люди», 1967.
  24. ↑ «Низко кланяюсь и прошу вас, люди» (1987) Шаблон:Wayback. Самый первый любительский 10-минутный фильм о П. К. Иванове.
  25. ↑ Шаблон:Cite web
  26. ↑ Порфирий Иванов. 12 заповедей Шаблон:Wayback. Первый канал (анонс фильма и рекламный видеоролик Первого канала, 26 сек). Копия 1 Шаблон:Wayback. Копия 2 Шаблон:Wayback.
  27. ↑ Порфирий Иванов. 12 заповедей Шаблон:Wayback. Первый канал (фильм, 52 мин.). Фильм демонстрировался на Первом канале: 7.11.2006, 17.02.2007, 26.08.2009, на телеканале «Время»: 15.09.2011
  28. ↑ Бог моржей. Порфирий Иванов Шаблон:Wayback. Телеканал «Россия» (анонс фильма).
  29. ↑ Бог моржей. Порфирий Иванов Шаблон:Wayback. Телеканал «Россия» (фильм, 39 мин.). Фильм демонстрировался на РТР: 9.09.2006, 24.06.2007, на РТР-Планета: 28.06.2007, 13.10.2010, на 5 канале: 24-25.05.2010, на телеканале «Моя планета»: 8.05.2011
  30. ↑ Холод. В поисках бессмертия Шаблон:Wayback. Первый канал (анонс фильма и рекламный видеоролик Первого канала, 40 сек). Фильм демонстрировался на Первом канале: 7.02.2012, 27.02.2012, 6.08.2012 (за рубежом)
  31. ↑ 31,0 31,1 Порфирий Корнеевич Иванов Шаблон:Wayback. Портал города Свердловск (Украина, Луганская область).
  32. ↑ Шаблон:Cite web
  33. ↑ Иваненко С. И. Соотношение светского и религиозного компонентов в идеологии и деятельности движений духовного и физического совершенствования. (на материале Центра духовного и физического совершенствования «Фалунь Дафа» в России) Шаблон:Wayback // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты (Выпуск 2) Шаблон:Wayback — М.: РОИР, 2005. — 564 с.
  34. ↑ Шаблон:Cite web
  35. ↑ 35,0 35,1 Проект «Имя Сулин». ХронографияШаблон:Недоступная ссылка // krsulin.ru
  36. ↑ Феномен Порфирия Иванова // Газета «Теле-всё», № 11(15) 18.03.2009, с. 4.


Ошибка цитирования Для существующих тегов <ref> группы «примечание» не найдено соответствующего тега <references group="примечание"/>

Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Иванов,_Порфирий_Корнеевич&oldid=9965363