Русская Википедия:Имеробаптисты
Имеробапти́сты или имеровапти́сты или гемеробапти́сты (Шаблон:Lang-hbo — «товлей шахарит» (буквально с древневрейского — «окунающиеся на заре»); Шаблон:Lang-grc от Шаблон:Lang-grc — «день» + Шаблон:Lang-grc — «погружать, окунать, креститься»; Шаблон:Lang-la) или бапти́сты (Шаблон:Lang-grc) — религиозное течение в иудаизме.
В перечне 80-ти христианских ересей «Панарионе» (ок. 378 года) имеробаптисты на 17-м месте и четвёртые среди семи иудейских еретических, с точки зрения христианства, сект.
Происхождение и вероучение
Точное время появления имеробаптистов — неизвестно. Епифаний Кипрский в Панарионе пишет о том, что имеробаптисты держались одного образа мыслей с фарисеями и книжниками. Время появления фарисеев примерно II в. до н. э. До какого времени имеробаптисты существовали тоже непонятно, в конце IV века Епифаний Кипрский писал, обличая их заблуждения.
Кроме Епифания, имеробаптисты упоминаются в более ранних христианских сочинениях: Апостольские постановления; Иустин Философ — «Разговор с Трифоном Иудеем»; Евсевий Кесарийский — «Церковная история», цитируя Егесиппа. Из более поздних христианских авторов о имеробаптистах писали Иоанн Дамаскин в книге «О ста ересях вкратце» и Никита Хониат в книге Шаблон:Lang-grc («Сокровище православия»). Климентины на греческом языке говорят об Иоанне Крестителе как ο имеробаптисте, и согласно этому ученики называются его гимеробаптистом. Ба(н)нус или Ваннус (Шаблон:Lang-grc), аскет и учитель Иосифа Флавия также был имеробаптистом[1][2].
В отличие от фарисеев имеробаптисты имели одну отличительную особенность в вероучении, за что и получили своё название: они считали, что слова утренней молитвы к Богу необходимо совершать, очистив тело при помощи воды, омовения (Тосефта)[3]; об этом писал Самсон из Санса: «Купающиеся утром сказали фарисеям: Мы обвиняем вас в том, что вы неправильно произносите по утрам имя Бога, не совершив ритуального омовения, на что фарисеи ответили: Мы обвиняем вас в неправильном произнесении имени телом, нечистым внутри». Омывали и очищали себя от всякой вины имеробаптисты в любое время года. При Иошуе бен-Леви[4] (III век) остатки имеробаптистов еще существовали, но смысл обряда уже был утрачен[5].
См. также
Примечания
Ссылки
- Шаблон:ЕЭБЕ
- Иустин Философ. «Разговор с Трифоном Иудеем» Шаблон:Wayback
- Иоанн Дамаскин. «О ста ересях вкратце» Шаблон:Wayback
- PG 94. col. 677 «Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο καὶ πόθεν γέγονασιν» Шаблон:Wayback
- PG 41 col. 256 Шаблон:Wayback
- Епифаний Кипрский. Творения. Часть 1. (1863). стр. 78
- PG 139 col. 1124 (Νικήτας Χωνιάτης. «Θησαυρὸς ὀρθοδοξίας») Шаблон:Wayback
- Епифаний Кипрский. Панарион. Против гемеробаптистов. Шаблон:Wayback
- Апостольские постановления. VI, 6 Шаблон:Wayback
- Евсевий Кесарийский (Памфил) «Церковная история». IV, 22 Шаблон:Wayback
- PG 2 (Homiliae, II, 23.) col. 223 Шаблон:Wayback
- ↑ Josephus, Flavius. v. 1. «The life.- Against Apion.» London Heinemann 1926. The life. § 2. 11.
- ↑ Есть мнение, что Баннус (Шаблон:Lang-grc) тождествен с Бунаем (Шаблон:Lang-hbo), которого Талмуд причисляет к ученикам Иисуса (Руслан Хазарзар «Сын Человеческий» 29. Иоанн Креститель Шаблон:Wayback)
- ↑ Яд., II, 20
- ↑ Шаблон:ЕЭБЕ
- ↑ Берах., 22а