Русская Википедия:Иов
Шаблон:Другие значения Шаблон:Библейский персонаж
И́ов[1] или Ио́в (Шаблон:Lang-he, [Ийо́в], [Iyyov], [ʾIyyôḇ]) — главное лицо библейской книги Иова. Как праведник упоминается и в других библейских книгах: например, у Иезекииля (Шаблон:Библия), в послании апостола Иакова (Шаблон:Библия), а также в псевдоэпиграфе «Шаблон:Нп5».
Ибн Йашуш отождествлял его с Иовавом, вторым идумейским (едомским) царём (Шаблон:Библия)[2].
Жизнеописание
Гюстав Доре
Сведения об Иове происходят из одноимённой книги Ветхого Завета, согласно которой Иов жил в земле Уц (возможно, в северо-западной части Аравии). В славянской Библии существует дополнение (Шаблон:Библия) к книге Иова, которое посвящено его генеалогии от Исава:
Согласно Библии, Иов «был непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Шаблон:Библия), а по своему богатству «был знаменитее всех сынов Востока» (Шаблон:Библия). У него было семеро сыновей и три дочери, составлявшие счастливое семейство.
Но Сатана перед лицом Бога стал утверждать, что Иов праведен и богобоязнен только благодаря своему земному благосостоянию и счастью, с потерей которого исчезнет и всё его благочестие. В ответ Бог позволил Сатане испытать Иова всеми бедствиями земной жизни, чтобы доказать, что он останется все равно непорочным.
Сатана лишил Иова всего богатства, всех слуг и всех детей, а когда и это не поколебало Иова, то сатана поразил его тело, с Божьего позволения, страшной проказой. Болезнь лишила его права пребывания в городе: он должен был удалиться за его пределы и там, скобля струпья на своём теле глиняным черепком, сидел в пепле и навозе. Все отвернулись от него.
Видя его страдания, его жена говорила ему: «Ты всё ещё твёрд в непорочности твоей! Похули Бога и умри!» Но Иов сказал ей: «Ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Шаблон:Библия). О несчастии Иова услышали друзья его Елифаз, Вилдад и Софар, которые были поражены его страданиями, и семь дней при нём они молча оплакивали его страдания. После того Иов проклял день своего рождения и стал вопрошать, зачем дана жизнь страдающим. Наконец друзья стали утешать его, уверяя, что Бог справедлив, и если он страдает теперь, то скорее всего страдает за какие-нибудь согрешения свои, в которых должен покаяться. Это заявление исходило из общего ветхозаветного представления, что всякое страдание есть возмездие за какую-нибудь неправду. Утешавшие его, друзья старались найти у Иова какие-либо прегрешения, которые оправдали бы его несчастную судьбу, как целесообразную и осмысленную. Иов возражал им, требуя указать на его грехи и пороки (Шаблон:Библия), и упрекал друзей, что они терзают его своими речами.
Далее в разговор вступил молодой Елиýй, разгневанный мнением друзей, что Иов наказан за прегрешения, а также оправданием Иова, что Господь ошибся в своих карах, наказав безвинного (Шаблон:Библия).
В последних главах книги сам «Господь из бури» (Шаблон:Библия) отвечает Иову, а также порицает за неправедность друзей Иова.
После этого Господь за терпение вдвое наградил Иова: вскоре тот исцелился от своей болезни и разбогател вдвое больше, чем прежде. У него опять родилось семеро сыновей и три дочери. Он прожил после этого в счастье 140 лет и умер в глубокой старости, став примером терпения.
- Иконография
-
Иов
Миниатюра из Киевской Псалтири -
Иов на гноище
Фреска Благовещенского собора, середина XVI века -
Иов
Северорусская икона XVII века -
Иов и его жена
Жорж де Латур, XVII век -
Иов с дочерьми
Уильям Блейк
(см. др. иллюстрации)
Иов в западной и русской философии
Сёрен Кьеркегор видел в речах Иова больше мудрости, чем во всех трудах Гегеля[3]. Он противопоставлял интуитивное постижение божественной воли Иовом рациональным построениям Сократа и других философов, верящих в силу разума. Под углом иррационализма трактуют фигуру Иова и некоторые другие современные философы, например, Лев Шестов.
По словам Николая Бердяева, история Иова опровергает распространённое у древних евреев представление о том, что за добродетельную жизнь человеку должно быть воздано при жизни, а несчастья — свидетельство Божьего гнева и признак отклонения страждущего от праведного пути. Эти расхожие воззрения воплощают утешители Иова. Как пишет Бердяев, Шаблон:Начало цитаты Людям очень трудно отказаться от целесообразности всего происходящего в мире и, значит, трудно понять безвинное страдание. Многим кажется, что если есть безвинное страдание, то, значит, нет Бога, нет промысла Божьего[4]. Шаблон:Конец цитаты
Петербургский философ Татьяна Шоломова указывала на ещё одну морально-философскую проблему, связанную с историей Иова: это судьба его детей, определённая Богом не по их собственным деяниям, а исключительно как атрибут судьбы их отца[5].
Иов в исламской традиции
Шаблон:Main В Коране, священной книге мусульман, Иов фигурирует как пророк Айюб (Шаблон:Lang-ar [Ayyūb], Шаблон:Comment удручённый, гонимый). Некоторые толкователи Корана считали Айюба прародителем древних римлян. В исламском мире существует много мест, которые в то или иное время выдавались за гробницы Иова: город Дайр-Аййуб в Сирии и одноимённая деревня неподалёку от Рамлы, бывшая Эдесса в Турции, Салала в Омане, мавзолей Чашма-Аюб в Бухаре и т. д. Подробнее см. список гробниц Иова (Айюба).
Примечания
Литература
Ссылки
Шаблон:Rq Шаблон:ВС Шаблон:Библейские пророки
- ↑ Русский орфографический словарь Российской академии наук. Отв. ред. В. В. Лопатин. Электронная версия, «Грамота.ру», 2001—2007.
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ Мень А. В. История религии.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}