Русская Википедия:Исаак Слепой
Исаак Слепой, также Исаак бен-Авраам из Поскьера (Шаблон:Lang-hbo[1]); на арамейском языке - Ицхак Саги-Наор (Шаблон:Lang-he - Исаак Лучезарный; в романской транслитерации — Isaac ben Abraham Sagi Nahor[2] или Yitzhak Saggi Nehor[3]; ок. 1160 — ок. 1235[4], город Поскьер, ныне Вовер[5], Франция) — знаменитый еврейский каббалист, живший во Франции[1]. Претворил мистицизм гаонов в настоящую форму каббалы, поэтому Бахья бен Ашер назвал[6] его «отцом каббалы»[1].
Был первым, кто дал имена десяти сефирот и принял идею о переселении душ[1] (ивр. - גלגול הנשמות гильгуль нешамот). Общепринято[7], что Исаак был автором комментария к книге «Сефер йецира». Позднейшие учёные приписывали Исааку «Книгу Бахир»[1] (книга появилась приблизительно в 1200 году во Франции, в ней нашли отражение многие идеи, которые в дальнейшем стали важными для развития каббалы). Шаблон:Нет АИ 2
Биография
Сын известного талмудиста-антимаймониста Авраама бен Давида из Поскьеры[1].
Учеником Исаака был Азриэль из Жероны[1].
Упоминания
Иосиф Гикатилла, рассуждая о «Шаблон:Нп5», говорит[8], что каббала передавалась с горы Синая одним лицом другому, пока не перешла к Исааку бен-Авраам из Поскьера . Подобным же образом выражаются другие каббалисты: Шаблон:Нп5, Исаак из Акры и Менахем Реканати.[1]
Каббалистические взгляды
Исаак был основателем первой в Европе академической школы каббалистов.
Он утверждал, что все вещи и события во вселенной — продукт комбинаций букв еврейского алфавита. «Их корень находится в имени, поскольку буквы походят на ветви, которые появляются наподобие мерцающего огня, движущегося, но все же однако связанного с углем».
Исаак рассматривал 10 сфирот как сущности, берущие своё начало в безднах Эйн соф (Безграничного). Он полагал, что из Эйн соф эманировала Махшава (Божественная Мысль), которая стала первым сверхъестественным атрибутом. Остальные сфирот произошли из Божественной Мысли. Индивидуальные существа в мире — это материальное проявление сфирот, хотя на более низком уровне реальности.
Важным вкладом Исаака в каббалу стало введение практики медитации (каванны) — умственном сосредоточении на сфирот, или «десяти аспектах Бога». Исаак полагал, что разум, пытающийся размышлять о сфирот, поднимается и пронизывает небеса, объединяясь в конечном счёте с Богом. Каббалист в своём мистическом опыте восходит на уровни Божественных эманаций, чтобы объединиться с Божественной Мыслью. Последующие каббалисты продолжали пользоваться подходом Исаака Слепого к размышлению (медитациям) о сфирот в поиске мистических коммуникаций с Богом.
См. также
Примечания
Литература
- Scholem, Gershom G. Origins of the Kabbalah. Philadelphia , 1987.
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ fr:Isaac l'Aveugle
- ↑ en:Isaac the Blind
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ
- ↑ комментарий к Библии, отдел Wajischlach
- ↑ Neubauer, Cat. Bodl., № 2546, 12
- ↑ коментарий к пасхальной гагаде
Шаблон:Выбор языка Шаблон:-Шаблон:Каббала
