Русская Википедия:Искусственная деформация черепа

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Внешнее изображение

Искусственная деформация черепа — разновидность модификации тела человека, при которой череп намеренно деформируется. Она осуществляется путем искажения нормального роста черепа ребёнка при помощи продолжительного применения механического воздействия. В результате, как правило, получаются черепа уплощённой, вытянутой, округлой или конусовидной формы.

Обычай искусственной деформации черепа предшествует письменной истории, он практиковался во множестве культур, отдалённых друг от друга и географически, и хронологически. О его наличии свидетельствуют такие археологические находки, как скульптурные изображения, настенные росписи, монеты, геммы-печати. Археолого-антропологические раскопки курганов, некрополей дают многочисленные останки людей с искусственно деформированными черепами[1]. Эта традиция бытовала не только в далекие исторические эпохи, но и в сравнительно недавнее время, а в нескольких регионах она существует и поныне, например в Вануату.

Первое письменное упоминание о деформации черепа относится к V-IV вв. до нашей эры, которое приводит Гиппократ, говоря о длинноголовом племени, макроцефалах, и об их практике изменения формы черепа[2].

К одним из самых ранних обнаруженных образцов относятся черепа культуры докерамического неолита A (10 — 9 тыс. до н. э.), обнаруженные в пещере Шанидар в Ираке[3][4][5], а также некоторых неолитических культур в Передней Азии[3][6].

Распространение

Евразия

Файл:0511 Turmschädel Württembergisches Landesmuseum Stuttgart anagoria.JPG
Череп из Национального музея Вюртемберга, начало VI века, алеманнская культура.
Файл:Elongated skull IMG 6686-6689.jpg
Вытянутый череп молодой женщины, предположительно, из алан.
Ранние археологические находки и свидетельства

В Евразии обычай деформировать форму черепа, по-видимому, возник у ранних земледельцев в области Плодородного полумесяца в эпоху неолита около 9000 лет назад и был связан с идеей плодородия. Далее неолитические культуры расширяют географию: скотоводы расселяются в степном поясе Евразии. В эпоху бронзы, III—II тысячелетие до нашей эры, у скотоводов археологи также обнаруживают деформацию головы. Традиция изменения формы черепа очень характерна для сарматов (в особенности поздних), которые расселяются на большой территории, и была распространена у близкого им народа аланов[7]; гунны также практикуют деформацию черепа. Во время Великого переселения народов вместе с этими и другими народами обычай искусственной деформации черепа распространяется на Центральную и Западную Европу, где ранее он не встречался. В поздней античности (300—600 гг.) этот обычай переняли восточно-германские племена — гепиды, остготы, герулы, ругии, бургундцы — которыми правили гунны. В готских могильниках Крыма тоже обнаруживается искусственная деформация головы. У западно-германских племён она почти не встречается[8]. Перемещение гуннов затронуло и Приаралье, многочисленные находки свидетельствуют о распространении там искусственной деформации головы[9].

На постсоветском пространстве древнейшие деформированные черепа относятся ко II тысячелетию до н. э., они обнаруживаются в погребениях катакомбной культуры эпохи бронзы и локализованы в южнорусских степях. Затем наступает перерыв: в погребениях I тысячелетия до н. э. искусственная деформация не встречается. Второй период находок относится к раннему средневековью (первая половина I тысячелетия н. э.), в котором наблюдается яркий расцвет этой традиции, через некоторое время снова отмирающей. Первые находки искусственно деформированных черепов были сделаны Дюбрюксом в 1826 году в некрополях Боспора Киммерийского, в районе Керчи. Деформированные черепа находят в Центральной Азии, Сибири, Закавказье, Северном Кавказе, Юге России, Поволжье, Крыму[1][10]. Для севера бывшего СССР известны только изолированные находки[10]. Захоронения сарматов с деформированными черепами были обнаружены в Аркаиме[11].

Среди народов Передней Азии хетты (1600—1100 гг. до н. э.) и финикийцы изображались с деформированными черепами. Изображения и другие археологические находки, включая черепа, свидетельствуют о распространении обычая на территории современных Сирии и Ливана. На юго-востоке Азии, возможно, эфталиты (белые гунны) практиковали изменение формы черепа. Существуют свидетельства о распространении искусственной деформации на северо-западе Китая в 2000 до н. э. Изображения, скульптуры легендарных личностей Китая (Хуан-ди, Лао-Цзы) имеют голову необычной формы. Население Шаньси и Хэнань, которое после падения династии Цинь ушло на юго-восток Кореи, практиковало деформацию головы. В других частях Кореи также было зафиксирован этот обычай. В китайских средневековых хрониках описана деформация черепа у народов Восточного Туркестана[12].

Более поздние свидетельства

Во Франции деформация черепа спорадически встречалась вплоть до начала XX века[13][14]. Она была широко распространена и существовала в большинстве департаментов с преобладанием в северной и западной части страны. Результаты деформации разнились по регионам так, что по форме головы можно было судить о месте происхождения человека. Один из наиболее распространённых типов деформации — «тулузская деформация» (Шаблон:Lang-fr) — получил своё название от города Тулуза, где он встречался. По-видимому, изменение формы черепа во Франции не было преднамеренным, как в более ранних европейских культурах, а являлось следствием старинных медицинских практик у французских крестьян. По одной из них голову ребёнка после рождения надлежало на некоторое время туго обмотать лентами бандо (Шаблон:Lang-fr) для защиты от ударов и несчастных случаев. Многие современники, наблюдавшие деформации, жалели этих людей, считая, что у тех был сниженный уровень интеллекта[15]. Известная французская женщина-математик Софи Жермен имела тулузскую деформацию, слепок её головы хранится в Музее человека в Париже[16].

На севере Италии в XVI веке существовала традиция деформировать череп сжатием[15]. В итальянской аристократической династии Эсте голову новорожденных из королевского рода туго обматывали лентами «бандо» для достижения вытянутой назад формы. Портреты представителей этого рода XV века, Джиневры д’Эсте и Лионелло д’Эсте, демонстрируют результат модификации головы[17].

В Восточной Европе XVIII—XIX вв. эта традиция также существовала. Описан обычай изменения формы головы в Польше, в регионе Витебска в Белоруссии, у абхазов, армян[10], осетин. Армяне, греки, евреи в Тбилиси практиковали искусственную деформацию черепа[15], представление о которой дают фотографии этнографа Лушана и французского учёного Шантра, об этом сообщает Густав Радде[10]. Натуралист Петер Паллас был очевидцем последних «макрокефалов» в Кикенеизе, Лименах и Симеизе в Крыму. В Северной Европе XIX века эта традиция была у саамов[15].

В целом, обычай обматывания головы младенцев в Европе в XX веке вымирал, но преобладал во Франции, а также встречался в некоторых районах запада России, на Кавказе и в Скандинавии[15]Шаблон:Rp.

В Туркмении в 40-ых годах XX века форму черепа изменяли определённые этно-территориальные группы туркмен[1]. Это отмечает советский антрополог М. Г. Левин, он описывает обычай тугого пеленания головы у детей. Мальчики носили эти повязки до 5 лет, а девочки снимали их только в подростковом возрасте[9]. Эта традиция существовала в Афганистане в XX веке у таджиков, а также и малых этнографических групп, джемшиды и хазара, в районе Герата[1]. Археологические находки и свидетельства современников говорят об обычае деформации черепа в Узбекистане XVII—XIX вв. в окрестностях Бухары[1].

На юго-востоке Азии в конце XIX — начале XX вв. традиции изменения формы черепа зафиксированы в некоторых регионах Индии (Балуджистан, Пенджаб, Нилгири), в Китае — среди маньчжуров[12].

Африка

В Африке наиболее ранние находки деформированных черепов относятся к VI веку н. э. В Древнем Египте во времена XVIII династии, с момента правления Эхнатона, некоторые члены царских семей изображались с необычайно вытянутыми головами, но что именно за этим стоит доподлинно не известно: изобразительная традиция или действительно деформированные черепа. Деформированные черепа этого же периода истории находят на Крите, с которым Египет в то время имел живые торговые, политические и культурные отношения. В XIX веке обычай деформации головы встречался в Алжире, Тунисе, Камеруне, Нигерии, в регионе вокруг озера Чад, у народа Ашанти. Известно о распространении этой традиции на Мадагаскаре. До середины XX века она практиковалась в племени Шаблон:Нп5 в Бельгийском Конго. О деформации черепа на юге Африки достоверных данных нет[18].

Америка

На американском континенте этот обычай был распространён достаточно широко. В Южной Америке он встречается в основном у древних индейцев, населявших территории сегодняшних Перу и Чили[9], это культуры Паракас, Наска, инки и другие. В Мезоамерике — у древних майя[19][20][21]. В Северной Америке также существовали некоторые племена индейцев, прибегавшие к модификации формы головы. Наиболее известны в этом отношении индейцы чинуки, которые населяли территорию нынешнего северо-запада США, и у чокто на юго-востоке. Племя флатхедов, или плоскоголовых, на самом деле, не практиковало деформацию черепа, и было так названо только для того, чтобы отличать их от племени салишан, которое использовало модификацию черепа для получения более круглой формы головы. Другие же племена, в том числе чокто[22], чехалис, нуксак, деформировали череп, привязывая голову ребенка к колыбели.

Другие регионы

Деформация черепа практиковалась у племени лукаянов, жившем на Багамских островах[23], а также известна среди аборигенов Австралии[24].

Этнолог Фридрих Ратцель сообщал в 1896 году, что деформация черепа, в виде сплющивания или удлинения, была обнаружена в единичных случаях на Таити, Самоа, Гавайи и Туамоту и чаще всего встречалась на Малликолло (Шаблон:Lang-en) в Новых Гебридах (сейчас Малекула, Вануату), где череп сжимали до необычайно плоской формы[25].

Методы и типы

Файл:Kane Caw Wacham.jpg
Пол Кейн. Женщина племени чинуков с ребенком. 1848-1852 гг.
Файл:Maya cranial deformation.gif
Методы изменения формы головы у майя.
Файл:Crânedéforméméthode.jpg
Метод деформации черепа в доинкской культуре.

Деформация, как правило, начинается сразу после рождения и длится в течение последующей пары лет, пока не будет достигнута желаемая форма или ребенок отказывается от аппарата[15][26]. Возможность деформации обусловлена тем, что голова у новорожденных состоит из отдельных несросшихся костей, на ней существуют швы и роднички, и при механическом воздействии на голову её форма может поменяться. У взрослого человека швы облитерированы, форма головы становится окончательной и она не изменяется[9].

Общепринятой системы классификации черепных деформаций нет, и многие учёные разработали свои собственные системы классификации.[27]

Примером такой системы является система советского антрополога Е. В. Жирова, который для случаев, обнаруженных в Европе и Азии в 1940-х годах, классифицировал деформацию по распределению деформирующего давления относительно головы. Он описал 4 типа деформации: затылочную, лобно-затылочную, теменную, кольцевую (циркулярную). Затылочная деформация является непреднамеренной, она возникает из-за долгого лежания ребенка на спине, голова деформируется под действием собственной тяжести. Для получения лобно-затылочной деформации применяли фиксирование головы в колыбели дощечками, повязками или использовали двудощечный или аналогичный аппарат. Теменную деформацию получали с помощью дощечек, поверх которых помещали мешки с песком. Кольцевая деформация получается при помощи давящих повязок или плотно прилегающих чепчиков и шапочек. При этом по мере деформирования головы повязки перебинтовываются и постепенно перемещаются выше, в результате череп получает вид конуса. Чепчик или шапочка распределяют давление по всей голове, придавая ей цилиндрическую форму[10].

Причины и теории

Мотивы, по которым изменяли форму черепа, различались в различные исторические эпохи и варьировались от эстетических предпочтений до псевдонаучных теорий о том, что мозг способен выполнять определённые типы мышления в зависимости от его формы[15]Шаблон:Rp.

По одной из современных теорий, черепная деформация, вероятнее всего, осуществлялась для обозначения принадлежности к группе[27][28][29] или для демонстрации социального статуса, например элитарного. Такая мотивация, вероятно, играла ключевую роль в обществе майя[28], стремившихся получить форму черепа, которая является эстетически более приятной или обладает желаемыми атрибутами. Например, в нахай-говорящей части острова Томман и юго-западе острова Малекула, Австралазия считается, что человек с вытянутой головой умнее, имеет более высокий социальный статус, находится ближе к миру духов[30].

Сторонники теории палеоконтакта предполагают, что древние культуры создавали удлинённые черепа из подражания инопланетным пришельцам, которых они считали богами[31][32]. К слову, отдельные СМИ иногда преподносят удлинённые черепа как черепа пришельцев или инопланетян[33].

Файл:Rivero and Tschudi's fetus with naturally elongated head.jpg
Плод с удлинённой головой

Исторически существовало множество различных теорий, объясняющих эти практики.

Так, существовала теория, что практика черепной деформации возникла из подражания тем группам популяции, в которых удлинённая форма головы была естественным явлением. Например, Шаблон:Iw и Чуди описали мумию плода с удлинённым черепом, характеризуя его так[34]: Шаблон:Quote

Грейвз в 1834 году писал в отношении черепов взрослых, которые он раскопал в окрестностях озера Титикака в Боливии в 1827 году[35]: Шаблон:Quote

Файл:Bellamy.JPG
Литографии черепов, выполненные J. Basir

П. Ф. Беллами продолжает его вывод и делает аналогичное замечание о двух удлинённых черепах младенцев, которые были найдены и привезены в Англию «капитаном Бланклеем» (Шаблон:Lang-en) и переданы в музей общества естественной истории в Девоне и Корнуолле в 1838 году. По словам Беллами, эти черепа принадлежали двум младенцам, женского и мужского пола, «один из которых был не более нескольких месяцев, а другой не мог быть старше одного года»[36]. Он пишет[36]: Шаблон:Quote то есть, исходя из этих доводов, черепа были естественного происхождения.

Последствия для здоровья

Специалисты не дают однозначного ответа на этот вопрос.

Исследования находок из Хорезма и Поволжья показали, что деформация черепа не приводит к серьезным нарушениям в организме человека, однако было отмечено изменение угла наклона турецкого седла, где находится гипофиз; это изменение иногда может вызывать легкую эпилепсию[1]. Изучение образцов из Перу не выявило статистически значимых различий в объёме черепной коробки между искусственно деформированными и нормальными черепами[37].

Возможно, деформация головы влияла на характер или поведение человека, например, приводила к повышению агрессивности. Так, сарматы, которые широко практиковали деформацию головы, являлись военизированным народом, и эмпирические данные доказывают, что они были агрессивны[9].

История изучения

Ранние письменные свидетельства

Первые письменные упоминания о деформации черепа обнаруживаются у античных авторов. Самое раннее относится к V—IV вв. до н. э., его приводит Гиппократ в тексте «О воздухе, водах и местностях», описывая народ длинноголовых, или макроцефалов, «живущих направо от летнего восхода солнца до озера Меотиды (прим. название Азовского моря)»[2]: Шаблон:Quote Страбон в своей «Географии», описывая прикавказские племена, пишет о таких, которые «стараются так сделать, чтобы головы выглядели как можно длиннее и чтобы лбы выдавались вперёд над подбородком»[1][38]. Греческий софист Зенобий, живший во II в. во времена императора Адриана, в собрании античных пословиц сообщает, что «сираки дают царский венец самому рослому или… имеющему самую длинную голову», что может указывать на деформацию головы[39].

Средневековые арабские учёные и путешественники также свидетельствуют об искусственной деформации. Аль-Бируни в X—XI вв. упоминал об обычае изменять форму головы у жителей Хорезма и Ферганы. Шамсуддин аль-Мукаддаси в X в. и Якут аль-Хамави в XII—XIII вв. в географическом словаре «Словарь стран» («Му’джам ал-булдан») также отмечают этот обычай в Хорезме[1]. Когда аль-Мукаддаси задал вопрос хорезмийцам «почему ваши головы отличаются от голов других людей?», ему ответили[1][40]: Шаблон:Quote

Китайский учёный Сюаньцзан, путешествуя в 630-645 гг. по Восточному Туркестану, оставил наблюдения о том, что в государствах Куча и Кашгара головы детей после рождения деформировали при помощи деревянных дощечек[1][12].

Испанский миссионер Диего де Ланда в «Сообщении о делах в Юкатане» XVI в. подробно описывает практику деформации черепа, которую он наблюдал на американском континенте[41].

Научные работы XIX-XX вв.
Файл:HunCoinDerivedFromSassanianDesign5thCE.JPG
Эфталитская монета царя Лахана из Уддияны.

По находкам деформированных черепов на территории России к первым исследованиям относится работа Д. Н. Анучина «О древних искусственно деформированных черепах, найденных в пределах России» (1887), в 1940 Е. В. Жиров в сводке «Об искусственной деформации головы» описал распространении этого обычая в Европе и Азии и выделил несколько типов деформации[1], следующая обстоятельная работа была опубликована в 1949 В. В. Гинзбургом и Е. В. Жировым[42].

Одной из первых научных работ, рассматривающей искусственную деформации черепа, является статья Уйфальви (Ujfalvy Ch. de. Memoire sur les Huns Blanks. L’Anthropologie. T. IX, NN.3-4, 1898, 392—395), опубликованная в 1898 году. В статье он изучал изображения эфталитских правителей на монетах и сделал вывод, что необычная форма головы у некоторых правителей вызвана искусственной деформацией[1][43].

Первые обобщающие работы появились в начале XX века: «Искусственная деформация черепа: вклад в изучение этнических изменений тела» («Artificial Cranial Deformation: A Contribution to the Study of Ethnic Mutilations») Эрика Дингуолла (1931) и «Преднамеренные деформации» Адольфо Дэмбо и Хосе Имбеллони (1938). В этих работах упоминались находки на всех континентах, а на карте распространения были отмечено большинство находок того времени. В 1978 году Шаблон:Нп5 издал обобщающий труд о происхождении и распространении обычая в Евразии с VI в. до н. э. по VI в. н. э. Несколько обобщающих работ опубликовано в недавнее время, в частности — М. Б. Медниковой о распространения обычая на всем евразийском континенте[42].

См. также

Примечания

Шаблон:Примечания

Дополнительная литература

Ссылки

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 Шаблон:Публикация
  2. ↑ 2,0 2,1 Шаблон:Публикация
  3. ↑ 3,0 3,1 Meiklejohn, Christopher; Anagnostis Agelarakis; Peter A. Akkermans; Philip E.L. Smith & Ralph Solecki (1992) "Artificial cranial deformation in the Proto-Neolithic and Neolithic Near East and its possible origin: evidence from four sites, " Paléorient 18(2), стр. 83-97, см. статью Шаблон:Wayback
  4. ↑ Шаблон:Статья
  5. ↑ Шаблон:Статья
  6. ↑ K.O. Lorentz (2010) "Ubaid head shaping, " // Beyond the Ubaid (R.A. Carter & G. Philip, Eds.), стр. 125—148.
  7. ↑ Bachrach, Bernard S. (1973) A History of the Alans in the West: From Their First Appearance in the Sources of Classical Antiquity Through the Early Middle Ages, стр. 67-69, Minneapolis, MN, USA: University of Minnesota Press.
  8. ↑ Pany, Doris & Karin Wiltschke-Schrotta, "Artificial cranial deformation in a migration period burial of Schwarzenbach, Lower Austria, " ViaVIAS, no. 2, стр. 18-23, Vienna, AUT: Vienna Institute for Archaeological Science.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 9,4 Шаблон:Cite web
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 Шаблон:Публикация
  11. ↑ Шаблон:Cite web
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 Eric John Dingwall, Eric John (1931) «Later artificial cranial deformation in Asia (Ch. 3)» // Artificial Cranial Deformation: A Contribution to the Study of Ethnic Mutilations Шаблон:Wayback, стр. 79-101, London, GBR:Bale, Sons & Danielsson
  13. ↑ Шаблон:Статья
  14. ↑ Шаблон:Статья
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 15,3 15,4 15,5 15,6 Eric John Dingwall, Eric John (1931) «Later artificial cranial deformation in Europe (Ch. 2)» // Artificial Cranial Deformation: A Contribution to the Study of Ethnic Mutilations Шаблон:Wayback, стр. 46-78, London, GBR:Bale, Sons & Danielsson
  16. ↑ Шаблон:Cite webШаблон:Недоступная ссылка
  17. ↑ Шаблон:Публикация
  18. ↑ Eric John Dingwall, Eric John (1931) «Artificial cranial deformation in Africa (Ch. 4)» // Artificial Cranial Deformation: A Contribution to the Study of Ethnic Mutilations Шаблон:Wayback, стр. 102—121, London, GBR:Bale, Sons & Danielsson
  19. ↑ Шаблон:Cite conference
  20. ↑ Шаблон:Статья
  21. ↑ Шаблон:Статья
  22. ↑ Elliott Shaw, 2015, "Choctaw Religion, " at Overview Of World Religions, Carlisle, CMA, GBR: University of Cumbria Department of Religion and Ethics, см. статью Шаблон:Wayback
  23. ↑ Шаблон:Статья
  24. ↑ Шаблон:Cite web
  25. ↑ Шаблон:Cite web
  26. ↑ Anton and Weinstein, 1999.
  27. ↑ 27,0 27,1 Hoshower et al., 1995.
  28. ↑ 28,0 28,1 Gerszten and Gerszten, 1995.
  29. ↑ Tubbs, Salter, and Oaks, 2006.
  30. ↑ Шаблон:Cite web
  31. ↑ Шаблон:Cite video
  32. ↑ David Hatcher Childress, Renato Vesco. Man-Made UFOs. 2007. p.179
  33. ↑ Шаблон:Cite web
  34. ↑ Rivero and Tschudi (1852) Antigüedades peruanas (Peruvian Antiquities), issue 1851/1852.
  35. ↑ Шаблон:Статья
  36. ↑ 36,0 36,1 Bellamy, P. F. (1842) "A brief Account of two Peruvian Mummies in the Museum of the Devon and Cornwall Natural History Society, in Annals and Magazine of Natural History, X (October).[6]
  37. ↑ Шаблон:Статья
  38. ↑ Шаблон:Книга
  39. ↑ Шаблон:Публикация
  40. ↑ Шаблон:Публикация
  41. ↑ Диэго де Ланда. «Сообщение о делах в Юкатане» — М.-Л.: Издательство Академии Наук СССР — 1955 г. — 273 стр., таблицы. — 5000 экз.
  42. ↑ 42,0 42,1 Шаблон:Книга
  43. ↑ Трофимова 1968
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Искусственная_деформация_черепа&oldid=10019182