Русская Википедия:Калхас

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Другие значения Шаблон:Мифологический персонаж Ка́лхас, также Ка́лхант (Шаблон:Lang-grc) — в древнегреческой мифологии жрец, прорицатель и птицегадатель. Один из персонажей «Илиады». Пророчества Калхаса заставили Фетиду прятать своего сына Ахилла при дворе царя Ликомеда, Агамемнона — принести в жертву собственную дочь Ифигению, а также отдать наложницу Хрисеиду отцу.

После окончания Троянской войны отправился в область Киликии. По пути встретил Мопса, который превзошёл его в искусстве прорицания. После поражения Калхас умер от горя согласно предсказанию оракула.

Историки усматривают в мифах о путешествиях Калхаса народную память о миграции «народов моря» во время катастрофы бронзового века в XII веке Шаблон:Донэ

Мифы

Происхождение. До Троянской войны

Калхас был сыном прорицателя Фестора и внуком Аполлона, от которого получил дар прорицания[1]Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Брат Левкиппы, Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn и Алкмаона[2]Шаблон:Sfn. Жил по одной версии в МикенахШаблон:Sfn, по другой — в МегарахШаблон:Sfn, третьей — в АргосеШаблон:Sfn. Имя «Калхас» могло обозначать «халкидонянин»Шаблон:Sfn или «колхидец»Шаблон:Sfn.

Ещё до начала Троянской войны, когда Ахиллу исполнилось девять лет, предсказал, что Трою невозможно захватить без его участия. После этого пророчества мать Ахилла Фетида переодела ребёнка в женские одежды и перевезла на Скирос, где мальчика воспитывали среди дочерей царя ЛикомедаШаблон:Sfn.

Участие в Троянской войне

Участвовал в Троянской войне. Историк Л. С. Клейн подчёркивает, что среди всех персонажей I песни «Илиады» только Нестор и Калхас представлены при первом упоминании. Ахилл, Агамемнон и другие герои появляются в поэме без всякого представления. На этом основании Л. С. Клейн делает предположение, что начало «Илиады», где вводятся основные персонажи, утеряноШаблон:Sfn. Когда корабли греков собирались для похода в Авлиде, во время жертвоприношения из-под алтаря выползла змея. Она забралась на дерево и проглотила восемь воробьиных птенцов с матерью, после чего превратилась в камень. Калхас объяснил чудо тем, что Троя будет взята на десятый год войны[3]Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Пока армия собиралась в Авлиде, главнокомандующий греков Агамемнон разгневал Артемиду — то ли тем, что убил её священное животное, то ли своей заносчивой фразой: «Сама Артемида не выстрелила бы лучше». Раздосадованная богиня лишила греков попутного ветра, и в течение многих дней они не могли начать поход. Калхас предсказал, что для того чтобы умилостивить Артемиду, необходимо принести в жертву дочь Агамемнона ИфигениюШаблон:Sfn. Вначале царь Микен отказался пойти на столь ужасную жертву. Когда войско стало роптать, он вынужденно согласился, пытаясь хитростью спасти свою дочь. За Ифигенией отправили Одиссея. Попытки Агамемнона не дать привезти Ифигению в Авлиду не увенчались успехом. Девушка согласилась погибнуть во славу Греции и сама пошла к жертвенному алтарю, где её должен был убить Калхас. Жертвоприношение не совершилось, так как, согласно наиболее распространённой версии, тронутая поступком Ифигении Артемида перенесла девушку в Тавриду. Во время похода именно Калхас вёл корабли к Трое[4]Шаблон:Sfn.

Впервые Калхас упомянут в первой песне «Илиады» при описании гнева Аполлона. По просьбе жреца Хриса, у которого Агамемнон отнял дочь, бог наслал на войско греков моровую язву. Гомер охарактеризовал Калхаса словами: «Мудрый, ведал он всё, что минуло, что есть и что будет»[5]. Калхас объяснил грекам причину гнева Аполлона и дал совет, как умилостивить бога: «Прежде, доколе к отцу не отпустят, без платы, свободной / Дщери его черноокой и в Хризу святой не представят / Жертвы стотельчей; тогда лишь мы бога на милость преклоним»[6].

Калхас предвидел умопомрачение Аякса, в связи с чем просил Тевкра любым способом удержать последнего в своей палаткеШаблон:Sfn.

Калхасу приписывали несколько пророчеств, которые помогли грекам захватить Трою. В частности он заявил, что для победы над Троей необходимы лук и стрелы Геракла. Также, Калхас сообщил, что беглый царевич Гелен знает охраняющие Трою оракулыШаблон:Sfn. Согласно Вергилию именно Калхасу принадлежала идея создания троянского коняШаблон:SfnШаблон:Sfn. Единственным источником, в котором Калхас представлен среди воинов в троянском коне, является «Взятие Илиона» ТрифиодораШаблон:Sfn.

После захвата Трои Калхас требовал смерти малолетних детей Гектора и Андромахи Астианакта и Поликсены. Одновременно уговаривал греков не препятствовать отплытию Энея, которому суждено «город большой основать поколеньям грядущим на диво / и многочисленным долго в земле этой править народом»Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

После Троянской войны

Существует несколько вариаций мифа о судьбе Калхаса после окончания Троянской войны. Согласно традиционной версии ахейцы под командованием Амфилоха и Калхаса не вернулись домой, а отправились в поход по Малой Азии. По другой версии Калхас во время плавания домой потерпел кораблекрушение и был вынуждены искать новый дом. По третьей, Калхас решил не возвращаться, так как увидел невообразимые страдания, которые его ожидают домаШаблон:Sfn. В Колофоне, либо по менее распространённой версии в Киликии, Калхас встретил прорицателя Мопса. Между ними состоялось состязание в искусстве прорицания, которое выиграл Мопс. После поражения Калхас умер от горя согласно предсказанию оракула и был похоронен у мыса НотияШаблон:Sfn. Ещё по одной версии, Мопс увидел как Калхас сажает виноград и предсказал, что тот не сможет отведать сделанное из него вино. Приготовив вино из первого урожая Калхант пригласил Мопса на трапезу. Когда тот пришёл и повторил пророчество Калхас начал смеяться и умер от смехаШаблон:Sfn.

Амфилох с Мопсом отправились дальше в область Памфилии и КиликииШаблон:Sfn. Данный миф, согласно Страбону, был хорошо известен Гесиоду (конец VIII — начало VII веков Шаблон:Донэ). Историк пересказывает детали состязания. Калхант спросил у Мопса, сколько плодов растёт на смоковнице, на что получил верный ответ. По другой версии, Калхант спросил о том, какое количество поросят родится у супоросной свиньи. Мопс не только назвал точное количество, но и определил количество самок и самцов. По третьей версии, первый вопрос задал Калхас, второй — МопсШаблон:SfnШаблон:Sfn. Данный миф в различных вариациях был описан в трудах поэта VII века Шаблон:Донэ Каллина, а также в сочинении Гагия из Трезена VI века Шаблон:ДонэШаблон:SfnШаблон:Sfn

Калханту приписывали основание города Сельге в ПисидииШаблон:Sfn.

Античный историк и географ Страбон описал храм Калханта. На вершине холма Дриона в Давнии стояло святилище с кенотафом Калхаса, где желавшие знать будущее приносили в жертву чёрного овна. Согласно античным верованиям, после жертвоприношения предсказание будет получено во снеШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Историческая основа мифов о Калхасе

Существует два противоположных подхода к оценке исторической основы греческих мифов о путешествиях Калхаса после завершения Троянской войны. Согласно первой концепции, мифы отражают народную память о миграции «народов моря» во время катастрофы бронзового века в XII веке Шаблон:Донэ, второй — представляют вымыселШаблон:Sfn. Ещё Геродот называл памфилов потомками эллинов из отрядов Амфилоха и Калхаса, которые «рассеялись из-под Трои»Шаблон:Sfn. Ту же версию повторяет ПавсанийШаблон:Sfn. Страбон цитирует Геродота и дополняет его текст свидетельством Каллина: «По сообщению Геродота, памфилийцы происходят от народностей, предводимых Амфилохом и Калхантом, какой-то помеси племён, которая последовала за ними из-под Трои. Большинство их осталось здесь, а некоторые рассеялись по разным местам земли. Каллин утверждает, что Калхант окончил свою жизнь в Кларе, а люди его под предводительством Мопса перешли Тавр и частью остались в Памфилии, частью же рассеялись по Киликии, Сирии и даже вплоть до Финикии»Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

Очевидно, что под предводительством одного человека невозможно одновременно остаться в одном месте и частично рассеяться в других землях. В сообщении Страбона-Каллина Мопс появляется лишь как предводитель перехода через Таврские горы в Памфилию, дальнейшее расселение происходило без него. Историк А. А. Немировский трактует данные мифы в качестве воспоминания об историческом переселении «народов моря» из прибрежных областей Эгейского моря в Восточное Средиземноморье. Он доказывает, что «группа Амфилоха и Калхаса» представляет ахейских переселенцев, Мопса — переселенцев из области Западной Анатолии. На каком-то этапе между ними происходили вооружённые столкновения, однако впоследствии они ассимилировались друг с другом, при некотором преобладании «группы Мопса»Шаблон:Sfn.

В изобразительном искусстве, литературе и астрономии

Файл:Calchas Miroir.jpg
Этрусское зеркало V века Шаблон:Донэ с изображением Калхаса
Файл:Collection Motais de Narbonne - Le sacrifice d'Iphigénie - Gabriel-François Doyen.jpg
«Жертвоприношение Ифигении», Габриэль-Франсуа Дуайен, 1749 год. Калхант изображён с жертвенным ножом слева. Шаблон:Нп5, Тулуза, Франция

Мифологические сюжеты с Калхасом получили литературную обработку в трагедиях «Агамемнон» ЭсхилаШаблон:Sfn, «Ифигения»Шаблон:Sfn, «Аякс»Шаблон:Sfn, «Требование возврата Елены»Шаблон:Sfn Софокла, «Ифигения в Тавриде» Еврипида, «Троянки» Сенеки, а также «Метаморфозах» ОвидияШаблон:Sfn. Калхас упомянут в «Божественной комедии» Данте, при описании шестого круга Ада, где находятся прорицателиШаблон:Sfn. В «Романе о Трое» Бенуа де Сент-Мора XII века Калхас представлен троянским прорицателем, отцом Брисеиды, который переходит на сторону грековШаблон:Sfn. В трагедии У. Шекспира «Троил и Крессида» троянец Калхас переходит на сторону греков, что отражается на жизни Крессиды, которая становится дочерью предателя. Когда её меняют на попавшего в плен к грекам Антенора, то она одновременно возвращается к отцу Калхасу и разлучается с возлюбленным ТроиломШаблон:Sfn.

Калхас был известен в культуре этрусков. На одном из бронзовых зеркал V века Шаблон:Донэ изображён пожилой гаруспик Калхас, который исследует печень жертвенного животного. Крылья подчёркивают роль Калхаса как посредника между землёй и небом. Ступня прорицателя стоит на земле, тем самым устанавливая контакт с подземным миромШаблон:Sfn[7].

Калхас появляется в литературных и художественных произведениях Нового времени в качестве одного из второстепенных персонажей, связанных преимущественно с мифом об ИфигенииШаблон:Sfn. А. П. Чехов назвал рассказ и драматический этюд «Калхас». Своё название произведения получили из-за одетого в костюм Калхаса актёра[8][9].

Именем Калхаса назван астероид, который 19 сентября 1973 года открыли голландские астрономы К. Й. ван Хаутен, И. ван Хаутен-Груневельд и Том Герельс в Паломарской обсерватории[10].

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Источники

Исследования

Внешние ссылки

Шаблон:Выбор языка Шаблон:Троянская война Шаблон:Хорошая статья