Русская Википедия:Кастанеда, Карлос
Шаблон:Другие значения Шаблон:ПисательШаблон:Плохой перевод Ка́рлос Се́сар Сальвадо́р Ара́нья Кастане́да (Шаблон:Lang-es; 25 декабря 1925[1], Кахамарка, Перу — 27 апреля 1998 года, Лос-Анджелес, США) — американский писатель, поэт, этнограф, мыслитель эзотерической ориентации и мистик. Доктор философии по антропологии (1972).
Автор 12 томов книг-бестселлеров, разошедшихся тиражом в 28 миллионов экземпляров на 17 языках и посвящённых изложению эзотерического учения о «Пути знания»[1][2]. Первые книги Карлоса Кастанеды были приняты научным антропологическим сообществом[3], но, с углублением Кастанеды в оккультную и эзотерическую проблематику, научная значимость книг Кастанеды в области антропологии была критически переосмыслена и отвергнута. Невозможность проверить описанные в книгах события вызывала шквал критики их достоверности.
В более поздних книгах и интервью Кастанеда объяснил, что его книги — феноменологический отчёт, метафорическое и мифологическое описание из области оккультизма и мистицизма[4][5][6]. Он указывал, что описанные методики не являются разновидностью психоанализа или психологической помощи[7], а в 1996 году Кастанеда выпустил статьи в «Журнале прикладной герменевтики», написанные в 1971 году[8], в которых, во вступительном слове, связал учение о «Пути знания» с герменевтикой — философским методом толкования текстов[9]. В событиях книги Кастанеды «Колесо времени» учитель Кастанеды Хуан Матус заявил, что придумал псевдо-индейский шаманский вздор для отвлечения внимания[10]. В интервью 1985 года Кастанеда объяснил, что слово «тольтеки» следует толковать не в антропологическом значении, как индейскую культуру Месоамерики, а в широком смысле, как обозначение «людей знания», подобно категории философов[11].
Карлос Кастанеда остаётся одним из ярчайших мыслителей эзотерической, мистической и оккультной направленности в русле второй половины XX века[3], характеризуемой развитием идей постмодернизма на фоне научно-технической, сексуальной и психоделической революции западного общества.
Биография
Карлос Кастанеда, следуя описанному в своих книгах «Пути воина», целенаправленно старался держать в тайне свою жизнь, а также уничтожил большинство личных вещей, записей и фотографий. В результате история его жизни стала объектом многочисленных спекуляций и противоречащих друг другу версий, что осложняет составление точной биографии.
Существует несколько источников сведений о Карлосе Кастанеде:
- сведения, которые предоставил сам Кастанеда в книгах, статьях и некоторых интервью;
- информация из СМИ от авторов, которые прямо или косвенно утверждают о достоверности своих сведений;
- найденные исследователями документы;
- воспоминания, разной степени достоверности, лично знавших Карлоса Кастанеду людей[12][13].
Карлос Кастанеда долгие годы сознательно не реагировал на многочисленные противоречивые публикации в прессе относительно его жизни, деятельности и смерти при жизни[14]. Кастанеда отказывался фотографироваться, запрещал видеосъёмку и использование диктофона во время интервью и публичных лекций. Кастанеда объяснял это тем, что, согласно «Пути воина», личная история фиксирует образ человека и лишает его свободы[15].
Дата и место рождения
Точная дата рождения Карлоса Кастанеды неизвестна. Существующие версии:
- По версии журнала «Тайм» (март 1973) Карлос Кастанеда родился в 1925 году[16]
- В некоторых публикациях датой рождения указывается 25 декабря 1931 года[17].
- Кастанеда называл датой своего рождения 25 декабря 1935 года[18]
Местом своего рождения Кастанеда называл деревню Juquery (с 1948 — Mairiporã) «неподалёку от Сан-Паулу в Бразилии», что косвенно подтверждается тем, что он свободно изъяснялся по-португальски[18][19]. Однако, согласно другой версии, Кастанеда родился в Перу в городе Кахамарка[20].
Ранние годы
Авторизованная версия
Согласно Карлосу Кастанеде, первоначально его звали Карлос Аранья (Carlos Aranha; Шаблон:Lang-pt — паук) (впоследствии в 1959 году при получении американского гражданства он принял фамилию матери — Кастанеда, а не отца — Аранья). Он родился в обеспеченной семье 25 декабря 1935 года в Сан-Паулу, Бразилия. На момент рождения возраст его матери составлял 15 лет, а отца — 17. Впоследствии обстоятельства зачатия он описывал как быстрое совокупление «за дверью» (что дон Хуан в воспоминаниях Кастанеды охарактеризовала как «скучное совокупление»). Его передали на воспитание одной из сестёр матери. Она умерла, когда ему было шесть лет; Кастанеда относился к ней, как к матери. Настоящая мать Кастанеды умерла, когда ему исполнилось двадцать пять.
Маленький Карлос отличался несносным поведением и часто попадал в неприятности. Когда ему было примерно 10—12 лет, Карлоса Аранью отправили в интернат в Буэнос-Айрес. В год пятнадцатилетия (1951) его отправили в США. По всей видимости, родители нашли ему принимающую семью в Сан-Франциско, в которой он жил, пока не окончил обучение в школе (Hollywood High School). Получив диплом о среднем образовании, он поехал в Милан учиться в Академии изящных искусств Брера. Однако изобразительное искусство ему не давалось и, вскоре, он вернулся в Калифорнию.
В период между 1955 и 1959 годами он посещал различные курсы по литературе, журналистике и психологии в City College в Лос-Анджелесе. В это же время он работал помощником у одного психоаналитика, где его задачей было упорядочивание сотен магнитофонных аудиозаписей, сделанных в ходе терапевтических процедур. «Их было примерно четыре тысячи, и при прослушивании жалоб и рыданий я обнаружил, что в них отражаются и все мои страхи и страдания».
1959 становится годом получения им гражданства США. При заполнении документов он берёт имя Карлос Кастанеда. Он принимает решение записаться в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе и примерно через два года завершает обучение по специальности антропология.
В январе 1960 года Карлос Кастанеда заключает брак с Маргарет Раньян, но в июле того же года они расходятся. Официально же развод был оформлен лишь 17 декабря 1973 года.
Карлос Кастанеда остаётся при университете, записавшись на учёбу без перерывов до 1971 года. В 1968 году он получает степень магистра за работу «Учение дона Хуана» (1968), а в 1973 — степень доктора философии по антропологии за свою третью книгу — «Путешествие в Икстлан» (1972)[3][21].
Версия журнала «Тайм»
В марте 1973 года журнал «Тайм» публикует обширную статью о Карлосе Кастанеде. Впоследствии, Кастанеда опровергал напечатанные в ней сведения, предполагая, что неверная, с его точки зрения, информация была дана в погоне за сенсацией. По версии журнала, в 1951 году некто Карлос Сесар Аранья Кастанеда действительно приехал в Сан-Франциско, о чём свидетельствуют записи иммиграционной службы. Однако датой его рождения было 25 декабря 1925 (а не 1935, как утверждал Кастанеда), а под гражданством значилось Перу.
По утверждению «Тайм», отец его был ювелиром и часовщиком по имени Сезар Аранья Бурунгарай, а мать, Сусана Кастанеда Навоа (в одном из интервью Кастанеда сказал, что это имя — плод фантазии журналиста), умерла, когда ему было двадцать четыре. Карлос Кастанеда три года учился в средней школе Кахамарки, затем, в 1948 вместе с семьёй переехал в Лиму. Там он закончил Национальный Колледж св. Девы Марии Гваделупской. Затем, он обучался живописи и скульптуре в Национальной школе изящных искусств Перу[1][22]. Вероятно, именно по причине авторитетности журнала «Тайм», на фоне недостатка официальной информации о Карлосе Кастанеде, в тот период данная версия получила большое распространение и многократно копировалась другими изданиями.
Ученичество у Дона Хуана
В рамках подготовки магистерской диссертации на факультете антропологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Карлос Кастанеда решил провести полевое исследование. Его интерес к полевой работе был открыто поддержан профессором Клементом Мейганом[1]. Мнение других учёных отличалось, так как они считали, что Кастанеда должен сначала накопить необходимый багаж академических знаний. По словам Кастанеды, в решении провести полевую работу он руководствовался тем, что время, отпущенное на изучение мыслительных процессов коренных американских культур, стремительно истекало и можно было попросту опоздать. Местом проведения данной полевой работы оказались штат Аризона, США, и штат Сонора, Мексика, а результатом многолетней работы — книга «Учение дона Хуана» и знакомство с Хуаном Матусом[23].
Летом 1960 года, планируя написать статью о лекарственных растениях североамериканских индейцев, Карлос Кастанеда начал свою работу. Он отправился по предложению своего друга в путешествие по Юго-Западу США и в Ногалесе, Аризона, впервые встретил человека, известного в его книгах под именем дона Хуана Матуса, шамана из племени яки. Вскоре он отправился к дону Хуану в Сонору и в течение нескольких лет с перерывами, в период с 1961 по 1965, проходил у него обучение. Осенью 1965, Кастанеда прекратил ученичество и вернулся в Лос-Анджелес. В 1968 году издательство University of California Press опубликовало первую книгу, «Учение дона Хуана», благодаря которой год спустя он получил степень магистра[1]. Книга сразу же стала бестселлером, как и все последующие работы автора.
В 1968 году Кастанеда вернулся в Сонору и возобновил обучение у дона Хуана. В 1971 году его ученичество дало плоды в виде книги «Отдельная реальность», а в 1972 он опубликовал книгу «Путешествие в Икстлан», за которую получает докторскую степень.
После этого Карлос Кастанеда сокращает публичную активность, реже даёт интервью и, в соответствии с учением о «Пути воина», запутывает и уничтожает информацию о себе. В 1974 году выходит книга «Сказки о силе», в которой дон Хуан уходит из этого мира, и в последующих книгах Карлос Кастанеда восстанавливает события из воспоминаний с целью разобраться в сложной системе мировоззрения Хуана Матуса[24].
Последние годы
В период с 1977 по 1997 вышли оставшиеся восемь книг Карлоса Кастанеды. С первой половины 1970-х по конец 1980-х Карлос Кастанеда, по предположениям, вместе со своей группой вёл активную практику согласно учению о «Пути воина». В состав группы входили: Флоринда Доннер-Грау, Тайша Абеляр, Кэрол Тиггс, Патрисия Партин (она же «Синий разведчик») и ещё несколько человек. В 1984 году Карлос Кастанеда встречался с режиссером Федерико Феллини, который всерьез рассматривал возможность снять фильм по книгам Карлоса Кастанеды[25]. С начала 1990-х годов Кастанеда начал вести более активный образ социальной жизни, читать лекции в Калифорнийском университете, обучать небольшие группы, а затем устраивать платные семинары и лекции в США и Мексике.
16 июня 1995 года Кастанеда основал свою издательскую организацию «Cleargreen» для распространения тенсегрити и в качестве места для встреч и лекций. В 1998 году вышли 2 последние книги Карлоса Кастанеды — «Колесо времени» и «Магические пассы». Первая является дополненным сборником цитат из предыдущих книг, вторая описывает комплексы телесно-ориентированных практик.
Карлос Кастанеда умер 27 апреля 1998 года[26]. Официальная причина смерти — рак печени[1], сообщения о чём в газетах появились лишь 18 июня. Примечательно, что люди, которые были близки и вхожи в его дом, давали информацию о самовозгорании его тела. Никто не знает о месте захоронения Кастанеды и его поиски ни к чему не привели. Таким образом, не существует никаких достоверных сведений о точных датах его рождения и смерти.
Ученики
Ученики Карлоса Кастанеды качественно делятся на три категории[5][27][28]:
- Посвящённые — те, кто был наиболее близок к Кастанеде на протяжении долгого периода и документально, в виде своих книг, демонстрируют, как своё понимание учения, описанного Кастанедой, так и поддержку этого понимания от Карлоса Кастанеды;
- Приближённые — те, кто не обладает признаками посвящённых, но лично посещал семинары и лекции Кастанеды в поздний период и был лично знаком с Кастанедой. Приближённые имеют свою частную точку зрения, которая может противоречить идеям Кастанеды и которую они могут озвучивать в интервью или своих книгах;
- Сторонние читатели — те, кто съезжался на открытые семинары и лекции и имеет в распоряжении только публично доступную информацию.
К группе посвящённых относятся две женщины — это Регина Тал (Флоринда Доннер-Грау), Марианн Симко (Тайша Абеляр)[27][28]. Тал и Симко начали обучение у Кастанеды около 1970 года[29][30] и, при поддержке Карлоса Кастанеды, выпустили книги о своём ученичестве.
Группа приближённых, формировавшаяся с начала 1990 года (в этот период Кастанеде было около 65 лет), насчитывала к 1997 году около 30 человек[27]. Наиболее известные участники: Кэтлин Полман (Кэрол Тиггс), впоследствии, стала директором компании Cleargreen[31]; режиссёр Брюс Вагнер, который несколько раз брал интервью у Кастанеды и снял первый фильм о Тенсегрити; писательница Эми Уоллес — присоединилась к группе будучи в глубоком кризисе и позже выпустила книгу о своих воспоминаниях того периода[28]; Карен Махони и Алексис Бурзински (Найи и Рената Мюрез соответственно) — позже вошли в состав совета директоров компании Cleargreen; Пауло Риварола (Майлс Рид) — позже вместе с Айрин Александер основал компанию Being Energy (Быть Энергией)[32] для развития магических пассов Кастанеды[27].
В 1993 году Флоринда Доннер, Тайша Абеляр и Кэрол Тиггс основали проект Toltec Artists для проведения семинаров. Первый семинар состоялся в июне 1993 года. Появились первые упоминания о телесно-ориентированных практиках и в 1995 году Кастанеда, Тиггс, Абеляр и Доннер представляют публике "Тенсегрити" — систему магических пассов, адаптированных, как объясняется, для современного человека. В 1996 году из окружения Карлоса Кастанеды формируются новые группы и на их основе возникает корпорация Cleargreen. В 2010 году Кэрол Тиггс заняла должность президента[33].
Список произведений
Первая книга Карлоса Кастанеды была опубликована в 1968 году и в краткие сроки стала бестселлером с тиражом в несколько миллионов экземпляров. В дальнейшем Карлос Кастанеда опубликовал ещё 11 книг, посвящённых учению о «Пути знания», неизменно становившихся бестселлерами во многих странах мира.
- 1968 — Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки (Шаблон:Lang-en)
- 1971 — Отдельная реальность (Шаблон:Lang-en)
- 1972 — Путешествие в Икстлан (Шаблон:Lang-en)
- 1974 — Сказки о силе (Шаблон:Lang-en)
- 1977 — Второе кольцо силы (Шаблон:Lang-en)
- 1981 — Дар орла (Шаблон:Lang-en)
- 1984 — Огонь изнутри (Шаблон:Lang-en)
- 1987 — Сила безмолвия (Шаблон:Lang-en)
- 1993 — Искусство сновидения (Шаблон:Lang-en)
- 1997 — Активная сторона бесконечности (Шаблон:Lang-en)
- 1998 — Колесо Времени (Шаблон:Lang-en)
- 1998 — Магические пассы: практическая мудрость шаманов древней Мексики (Шаблон:Lang-en)
Интервью и статьи:
- Карлос Кастанеда. Лекции и интервью. — М.: София, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
- Fort, Carmina. Conversationes con Carlos Castaneda. — Madrid, 1991 (отчёт о встречах Кармины Форт с Карлосом Кастанедой в 1988 году, в котором делается попытка прояснить некоторые противоречивые вопросы вокруг личности последнего, например, с журналом «TIME». (На русском языке: Форт К. «Беседы с Карлосом Кастанедой» // Карлос Кастанеда. Лекции и интервью. — М.: София, 2006)).
- «Журнал прикладной герменевтики», цикл статей «Читатели бесконечности», Карлос Кастанеда[34]
Карлос Кастанеда и осознанные сновидения
В 1993 году Карлос Кастанеда публикует книгу «Искусство сновидения», которая описывает комплекс практик, которые необходимо выполнять во сне[6]. К этому времени научному сообществу уже был знаком феномен, названный в англоязычной литературе «lucid dream» (букв. ясный сон; в русском переводе — осознанный сон). За десять лет до выхода книги Кастанеды психофизиолог Стивен Лаберж опубликовал свои первые исследования в области осознанных снов[35].
Книгу Карлоса Кастанеды «Искусство сновидения» часто связывают с осознанными сновидениями, а также астральными и внетелесными путешествиями. Однако в книге «Магические пассы» Кастанеда критически высказался о «lucid dream», называя этот феномен «фантасмагорическими мирами»[36]. В других книгах Карлоса Кастанеды и его прямых учениц (Флоринда Доннер, Тайша Абеляр) никогда не употреблялось словосочетание «lucid dream». В книге «Искусство сновидения» Кастанеда утверждает, что снови́дение (англ. dreaming), как особый процесс восприятия, выходит за пределы воображаемого[37]. Так же Кастанеда критиковал и само слово «снови́дение» как причину, по которой комплекс его практик связывают с сонным фантазированием[38].
В свою очередь Стивен Лаберж в соответствии с психологической и нейрофизиологической моделью считает феномен осознанных сновидений работой воображения, фантазии и памяти, которые в процессе фазы быстрого движения глаз во сне реконструируют виденные человеком образы[39].
Причина, по которой Карлос Кастанеда дистанцировался и критиковал сонное фантазирование и феномен «lucid dream», может быть целостно рассмотрена только в контексте мистической и оккультной мифологемы книг Карлоса Кастанеды. Кастанеда указывал, что целью учения является абсолютная свобода и выход к постижению абсолютной энергетической реальности[40]. Данная проблематика является актуальной для всего комплекса религиозного мистицизма и оккультизма (см. майя, плерома, исихазм, суфизм) и не может быть сравнима с представлением об осознанных снах как о работе воображения. В мистических и оккультных учениях сном часто считается то состояние, которое обычно считается бодрствованием и ставится задача преодоления сноподобного транса повседневности.
Ключевое противоречие между поклонниками осознанных снов и учением о «Пути знания», которое описал Карлос Кастанеда, заключается в том, что Кастанеда описывает свой способ выхода за пределы восприятия повседневного мира к постижению абсолютной реальности, а поклонники осознанных сновидений, и в том числе психофизиологи в лице Стивена Лабержа, рассматривают феномен осознанного сна как замкнутую, самодостаточную и независимую от мира область психической активности, в которой сконцентрированы воображение, фанатазии и память человека[6][41][42][43][44]. Кастанеда утверждает, что сон необходимо преодолеть и выйти к восприятию не идиосинкратической картины объективного мира (см. мистицизм, оккультизм)[45], а поклонники осознанных снов, наоборот, исследуют мир сонной фантазии как самодостаточный и манипулируемый с целью удовлетворения собственных потребностей и желаний (см. солипсизм, агностицизм)[43]. Для описания целей, преследуемых поклонниками осознанных сновидений Карлос Кастанеда использовал термин индульгирование (англ. indulge — потакать, потворствовать своим желаниям).
Критика
Карлоса Кастанеду критикуют за описание психоделических растений, недобросовестное отношение к своим последователям и распущенность в поздний период (90-е годы). Читатели, решившие последовать за Кастанедой, съезжались на лекции и семинары и оказались впоследствии брошенными, сохранив обиду на него на многие годы[46][47], невзирая на объяснения того о том, что ученик не должен зависеть от учителя[48]. Критически настроенные читатели рассматривают книги Кастанеды как художественный вымысел[49][46].
Наследие
- В августе 2015 года в музее Фоулера Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе прошла выставка коллекции масок и трещоток индейцев Яки, собранных во время полевых работ в 1960-е годы доктором философии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Карлосом Кастанедой. Выставка носила название: «Фаулер в фокусе: маски индейцев Яки Карлоса Кастанеды»[50]
- О Кастанеде было снято два фильма и, за неимением достоверного материала, они были сняты в стиле интервью: Шаблон:Youtube (BBC, 2007), Шаблон:Youtube (2004).
См. также
Примечания
Литература
- на русском языке
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Васильев И. Гумилёв и Кастанеда. URL.: https://www.topos.ru/article/ontologicheskie-progulki/gumilyov-i-kastaneda (дата обращения: 04. 07. 2021). Шаблон:Wayback
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:Книга
- Ермакова, Ирина Шаблон:Кругосвет
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Публикация
- на других языках
- Shabono: A Visit to a Remote and Magical World in the South American Rain Forest by Florinda Donner[-Grau] (1992) ISBN 0-06-250242-5 This book was originally published before Witch’s Dream which was published in 1985.
- Being-In-Dreaming: An Initiation into the Sorcerers' World by Florinda Donner-Grau (1992) ISBN 0-06-250192-5
- The Sorcerer’s Crossing by Taisha Abelar first published in 1992 in hard back (1993) ISBN 0-14-019366-9
- The Witch’s Dream by Florinda Donner-Grau first published in 1985 ISBN 0-671-55198-1 current re-print (1997) ISBN 0-14-019531-9
- The Soul of Shamanism: Western Fantasies, Imaginal Realities (New York: Continuum, 1997) by Daniel C. Noel
- Robert J. Wallis, Shamans/neo-Shamans: Ecstasy, Alternative Archaeologies and Contemporary Pagans. London: Routledge, 2003. ISBN 0-415-30203-X
- The Sorcerer’s Apprentice: My Life with Carlos Castaneda by Amy Wallace (2003)
- The Art of Stalking Parallel Perception — The Living Tapestry of Lujan Matus by Lujan Matus (2005) Шаблон:Недоступная ссылка ISBN 1-4120-4984-9
- The Four Yogas Of Enlightenment: Guide To Don Juan’s Nagualism & Esoteric Buddhism Шаблон:Wayback by Edward Plotkin (2002) ISBN 0-9720879-0-7
- Encounters with the Nagual: Conversations with Carlos Castaneda Шаблон:Wayback by Armando Torres (2002) Spanish (2004) English ISBN 968-5671-04-4
- «Awakened Imagination» by Neville Goddard heavily influenced the work of Castaneda.
- Alice Kehoe, Shamans and Religion: An Anthropoligical Exploration in Critical Thinking. 2000. London: Waveland Press. ISBN 1-57766-162-1
- The Don Juan Papers: Further Castaneda Controversies by Richard de Mille (1973)
- Carlos Castaneda: Academic Opportunism and the Psychedelic Sixties by Jay Courtney Fikes (1993)
- Carlos Castaneda e a Fresta entre os Mundos: Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI (Carlos Castaneda and the Crack Between the Worlds: Glimpses of Ānahuacah Philosophy in Century XXI) by Luis Carlos de Morais Junior (2012)
Ссылки
- Сайт созданной Карлосом Кастанедой организации Cleargreen Шаблон:WaybackШаблон:Ref-en
- Произведения Карлоса Кастанеды в испанской ВикитекеШаблон:Ref-es
- Коллекция интервью и материалов о Карлосе Кастанеде Шаблон:Wayback на портале практикующих Тенсегрити. Шаблон:Dmoz
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Ермакова И. Кастанеда, Карлос Шаблон:Wayback // Кругосвет
- ↑ Кастанеда Шаблон:Wayback. — Новейший философский словарь
- ↑ 3,0 3,1 3,2 «Don Juan and the Sorcerer’s Apprentice» // TIME. — Mar. 5, 1973. (эл. версия, с. 7 Шаблон:Wayback).Шаблон:Ref-en
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 5,0 5,1 «A Magical Journey with Carlos Castaneda», Margaret Runyan-Castaneda, 1996
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Кастанеда К. Искусство сновидения / пер. с англ. — М.: ООО Издательство «София».
- ↑ Кастанеда К. Магические пассы / пер. с англ. — М.: ООО Издательство «София».
- ↑ «My attempts to publish this journal go back as far as 1971, when I presented this format to some book editors» / A Journal of Applied Hermeneutics, No3, 1996
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Слово «индейский» в русском переводе книги упущено переводчиками. В действительности английский текст имеет вид «pseudo-Indian shaman rigmarole» — псевдо-индейский шаманский вздор. / Carlos Castaneda, The Wheel Of Time: The Shamans Of Mexico Their Thoughts About Life Death And The Universe, Washington Square Press
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Форт К. «Беседы с Карлосом Кастанедой» // Карлос Кастанеда. Лекции и интервью. — М.: София, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
- ↑ Кастанеда К. Путешествие в Икстлан / пер. с англ. — М.: ООО Издательство «София», 2011. — 288с.
- ↑ «Don Juan and the Sorcerer’s Apprentice» Шаблон:Wayback // TIME. — Mar. 5, 1973.Шаблон:Ref-en (Вероятно, именно данный выпуск «TIME» послужил первоисточником рассматриваемой информации; на русском языке: Журнал «Тайм». «Дон Хуан и ученик мага» // Карлос Кастанеда. Лекции и интервью. — М.: София, 2006. С. 9—19.)
Эта дата («25 декабря 1925») стоит и на опубликованных в Интернете фотокопии документа, озаглавленного как «Заявление о предоставлении прав гражданства Карлосу Кастанеде Шаблон:Wayback», и ксерокопии «Сертификата о смерти Карлоса Кастанеды Шаблон:Wayback»; степень достоверности обоих документов в данный момент неясна. - ↑ Некрологи Карлоса Кастанеды Шаблон:Wayback.
- ↑ 18,0 18,1 Форт К. «Беседы с Карлосом Кастанедой» // Карлос Кастанеда. Лекции и интервью. — М.: София, 2006. С. 296.
- ↑ См., например, данное Карлосом Кастанедой интервью на португальском языке: Entrevista com Carlos Castaneda publicada em 1975 Шаблон:Wayback. — Fonte: Revista Veja nº356 — 1975.Шаблон:Ref-pt Согласно журналисту, Карлос Кастанеда говорил на этом языке без акцента.
- ↑ См. журнал «Тайм», 5 марта 1973 Шаблон:Wayback.Шаблон:Ref-en
- ↑ Форт К. «Беседы с Карлосом Кастанедой» // Карлос Кастанеда. Лекции и интервью. — М.: София, 2006. С. 296—299.
- ↑ «Don Juan and the Sorcerer’s Apprentice» // TIME. — Mar. 5, 1973. (эл. версия, с. 8 Шаблон:Wayback).Шаблон:Ref-en
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ События подробно описываются в соответствующих книгах Карлоса Кастанеды (см. Библиография) и в ряде данных им интервью.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ 27,0 27,1 27,2 27,3 ``Carlos Castaneda: La vérité du mensonge``, Christophe Bourseiller (2005)
- ↑ 28,0 28,1 28,2 The Sorcerer’s Apprentice: My Life with Carlos Castaneda by Amy Wallace (2003)
- ↑ ``Жизнь в сновидении``, Флоринда Доннер, Пер. с англ.— К.: «София», Ltd., 1994.—352 с.
- ↑ "Reflections on don Juan by Carlos Castaneda", Keith Nichols (1993)
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Carlos Castaneda Interview, Kindred Spirit Magazine, August 1997
- ↑ A Journal of Applied Hermeneutics, Carlos Castaneda
- ↑ Laberge, S. (1980). Lucid dreaming: An exploratory study of consciousness during sleep. (Ph.D. thesis, Stanford University, 1980), (University Microfilms No. 80-24, 691)
- ↑ «Выполнение магических пассов придавало им устойчивость и снабжало энергией, необходимой для взывания к вниманию сновидения. Без него они не были способны сновидеть (англ. dreaming attention) и могли в лучшем случае надеяться на ясные сны (англ. lucid dream) о фантасмагорических мирах» (Кастанеда К. Магические пассы. Практическая мудрость шаманов Древней Мексики / пер. с англ. — М.: ООО Издательство «София», 2011. — 288с.)
- ↑ «Для магов, практикующих сновидение в наши дни, сновидение является свободой воспринимать миры за пределами воображаемого (imagination)» (Кастанеда К. Искусство сновидения / пер. с англ. — М.: ООО Издательство «София».)
- ↑ «Название сновидение (англ. dreaming) всегда выводило меня из себя, — продолжал он, — потому что оно ослабляет очень мощное действие. Из-за этого названия оно кажется чем-то случайным; оно в каком-то смысле становится фантазией, которым оно никак не является. Я пытался изменить это название, но оно слишком глубоко укоренилось» (Кастанеда К. Активная сторона бесконечности / пер. с англ. — М.: ООО Издательство «София», 2013.)
- ↑ «Согласно теории, поддерживаемой многими психологами и нейрофизиологами, мозг человека, воображающего какой-то объект, работает примерно так же, как и во время действительного восприятия этого объекта. Если это так, то воображение (или память) и восприятие различаются лишь степенью, определяющей яркость и насыщенность переживания. Однако воображаемое яблоко нельзя ни пощупать, ни попробовать.» (Лаберж Стивен, Осознанное сновидение, София 2008)
- ↑ Все книги Кастанеды этому посвящены. Для иллюстрации можно рассмотреть книгу «Дар Орла».
- ↑ LaBerge, Stephen; Rheingold, Howard (1990). Exploring the World of Lucid Dreaming. ISBN 0-345-37410-X.
- ↑ LaBerge, Stephen (2004). Lucid Dreaming: A Concise Guide to Awakening in Your Dreams and in Your Life. ISBN 1-59179-150-2.
- ↑ 43,0 43,1 Лаберж Стивен, Осознанное сновидение, София 2008
- ↑ Кастанеда К. Дар Орла / пер. с англ. — М.: ООО Издательство «София».
- ↑ В русском перевод книги «Магические пассы» переводчиками упущено слово «nonidiosyncratic». В действительности в книге даны слова «energy adopted nonidiosyncratic, specific configurations» — энергия принимает не идиосинкратические, специфически конфигурации. В данном контексте, по Кастанеде, слова «не идиосинкратические» обозначают, что все люди, которые воспринимают абсолютную реальность, видят одно и то же. / Carlos Castaneda, Magical Passes, 1997
- ↑ 46,0 46,1 Richard de Mille: The Don Juan Papers: Further Castaneda Controversies, Ross-Erickson, 1980.
- ↑ Эйми Уоллес «Ученица мага. Моя жизнь с Карлосом Кастанедой», 2317K, 429с, 2006.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Richard de Mille: Castaneda’s Journey: The Power and the Allegory, Capra, 1976.
- ↑ Шаблон:Cite web
Шаблон:Выбор языка Шаблон:Карлос Кастанеда
- Русская Википедия
- Писатели США
- Персоналии:Нью-эйдж
- Умершие от рака печени
- Антропологи по алфавиту
- Этнографы по алфавиту
- Этнографы США
- Философы по алфавиту
- Философы США
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии