Русская Википедия:Катакомбная культурно-историческая общность
Шаблон:Археологическая культура
Катако́мбная культу́рно-истори́ческая о́бщность — этнокультурное объединение эпохи средней бронзы (XXV—XX вв. до н. э.), распространённое в степной и лесостепной полосе от Приуралья и Северного Кавказа до низовий Дуная. Была изначально выделена как археологическая культура в 1901—1903 гг. В. А. Городцовым.
Позднее исследователями были выделены локальные варианты, которые были выделены в самостоятельные археологические культуры. В научный оборот было введено понятие «катакомбная культурно-историческая общность». Представлена памятниками следующих катакомбных культур:
- раннекатакомбной (XXV—XXIII вв. до н. э.),
- донецкой (XXIII—XX вв. до н. э.),
- харьковско-воронежской или среднедонской (XXVIII/XXVII—XX вв. до н. э.),
- ингульской (XXVIII—XX вв. до н. э.).
История исследования
Первооткрывателем катакомбной культуры является В. А. Городцов, который в 1901—1903 годах в процессе исследования курганных древностей Северского Донца обратил внимание на погребения в катакомбах — специфическое погребальное сооружение, состоящее из вертикального колодца (входной ямы), дромоса (проход в виде коридора) и погребальной камеры (место погребения). В соответствии с конструктивными особенностями погребального сооружения, выделенная им культура получила название катакомбной[1]. Самые южные памятники известны в степях Крыма, а наиболее северные — около Курска и Ельца. Катакомбные поселения известны на Дону (около Ростова-на-Дону), Кибикинское близ Луганска, Терновское около Камышина на Волге и т. д. Позже исследователи обратили своё внимание на неоднородность катакомбных памятников на различных территориях, что способствовало выделению в 50-60-х годах XX века ряда локальных вариантов[2][3]. С накоплением археологического материала создались предпосылки для осмысления локальных вариантов в качестве самостоятельных археологических культур единой катакомбной культурно-исторической общности, что в конечном итоге и было проделано в начале 70-х годов XX века исследователями Л. С. Клейном и О. Г. Шапошниковой[4].
Происхождение катакомбной общности
Проблема происхождения катакомбной культуры (позднее катакомбной культурно-исторической общности) была поставлена в начале XX века В. А. Городцовым, почти сразу после открытия на Северском Донце подкурганных захоронений в катакомбах, но до сих пор остаётся дискуссионной. Исследователями обсуждаются автохтонная и миграционная теории происхождения племён катакомбной общности. Приверженцы автохтонной теории считают, что появление катакомбной общности следует связывать с дальнейшим развитием местного ямного населения[5]. Сторонники миграционной теории высказывают мысль о том, что катакомбные племена восходят генетически к ямному, но возникают под сильным миграционным воздействием популяций Предкавказья.
Раннекатакомбная культура
Понятие «раннекатакомбного времени» и «раннекатакомбной культуры» широко используются исследователями, хотя и не имеет чётко сформулированного статуса. В раннекатакомбное время в среде ямных племён распространяется обряд погребения в катакомбах, но эти изменения не сопровождаются сменой населения. На это указывают антропологические материалы и характер материальной культуры, которая всё ещё насыщена ямными чертами. Отмечается определённое сосуществование позднеямной и раннекатакомбной культур, с последующим доминированием последней.
Тип хозяйства
Тип хозяйства носителей катакомбной культурно-исторической общности определялся экологическими условиями степной и лесостепной зон. Так, в степи укоренилось пастушеское или отгонное скотоводство кочевого типа, которое было основано на разведении крупного и мелкого рогатого скота. В лесостепи распространяется модель пастушеского или стойлового скотоводства с преобладанием в стаде крупного рогатого скота и свиней.
Зернотёрки свидетельствуют о мучной пище.
Культура
Для катакомбной культурно-исторической общности характерны родовые посёлки и невысокие (до 1 м) курганные могильники без кремации. Катакомбное погребальное устройство, ритуальные керамические курильницы[6], орнамент в виде шнурового штампа, плоскодонные кубки, скорченное трупоположение на боку[7]. В погребениях встречаются деревянные повозки. Керамический инвентарь несёт в себе элементы культур шаровидных амфор и шнуровой керамики Центральной и Восточной Европы. Глиняная посуда катакомбников отличается от примитивной и однообразной по форме посуды древнеямной культуры. Известны плоскодонные горшки с выпуклыми боками и зауженной шейкой, поверхность которых украшена орнаментом, нанесённым оттисками кручёной верёвки, зубчиками гребёнки или просто острым предметом. Мотивы орнамента — треугольники, зигзаги, но чаще встречаются круги и спирали, отражающие космические представления древних земледельцев о солнечном божестве и таинственных растительных началах, превращающих зёрна в стебли, которые в свою очередь рождают множество таких же зёрен.
На территории Донбасса располагался металлургический центр. Это подтверждают также находки в донецких катакомбных погребениях каменных колотушек, которые применялись для дробления руды перед промывкой и плавкой. В инвентаре катакомбной культуры представлены предметы из бронзы: листовидные ножи, топоры с проушинами, шилья и бронзовые украшения, но большинство орудий труда ещё делали из камня и кости. В бронзовом инвентаре катакомбной культуры прослеживаются северокавказские традиции, в самих катакомбах — влияние средиземноморского мира.
Этническая принадлежность
Относительно этнической принадлежности носителей катакомбной культуры нет сколько-нибудь достоверных сведений. Автохтонная версия происхождения катакомбников выводит эту культуру из более ранней ямной культуры. Ямная культура в свою очередь отождествляется некоторыми исследователями с носителями предков индо-иранских языков[5].
Катакомбники и индоарии
Л. С. Клейн выдвинул гипотезу о том, что катакомбная общность представляла собой ранний этап культур-носителей индоарийских языков, и выдвинул гипотезу, что индо-арии, начавшие миграции в Индию и другие регионы, являлись прямыми наследниками носителей катакомбной культуры. В то же время, в самой Индии собственно катакомбные захоронения не найдены, и причины изменения погребального обряда при сохранении других признаков Л. С. Клейну неизвестны. Однако, он считает, что в Ригведе есть упоминания и о катакомбном способе погребения: «Придет день, и меня положат в землю, как вкладывают перо в стрелу» (РВ Х, 18.16). Он считает, что это сравнение не подходит к обычному опусканию покойника в яму, а скорее имеет в виду его задвигание вбок — в катакомбу. О том же говорит упоминание о «земляном доме» с «камнем-затычкой», запирающим вход (РВ V, 5.81; X, 18.4), — это типичная для катакомбных могил каменная пробка (забивка) входного отверстия в катакомбу[8].
В дмитровском кургане № 6 в Запорожской области у входа в погребальную камеру была найдена деревянная повозка катакомбников с целиком сохранившимся колесом возрастом 5 тысяч лет[9][10]. Двухколёсная повозка с сохранившимся колесом диаметром 0,6 м известна из катакомбного погребения «Тягунова Могила» (ок. 5 тыс. л. н.) в запорожском селе Марьевка[11]. В погребальном комплексе Улан IV западноманычской катакомбной культуры в Ростовской области обнаружена четырёхколёсная повозка, изготовленная в XXIII веке до н. э. (более 4200 л. н.)[12].
Антропология
Черепа катакомбной стадии выделяются брахикранией и более высоким сводом, чем в ямной культуре[13].
Мужские черепа характеризуются высокой мезокранной черепной коробкой, сильно профилированным широким лицом, широкими скулами, высоким переносьем, очень большим выступанием носовых костей. В степном Приднепровье выделяются три краниологических варианта:
- брахикранный — не находит аналогов эпохи бронзы
- мезокранный — обнаруживает отдалённое сходство с черепами Афанасьевской культуры Алтая
- долихокранный — сходен с группами культур Ноуа и Срубной[14]
Палеогенетика
В 2014 году у представителей катакомбной культуры D1.11 (3720±70 л. н.) и D1.12 (3900±80 л. н.) определили митохондриальную гаплогруппу H, у R3.13 (3940±60 л. н.) — митохондриальную гаплогруппу U5[15].
У образца RISE552 (2849—2146 лет до н. э.) из местонахождения Улан IV в Ростовской области определена Y-хромосомная гаплогруппа I2a2a1b1b (L699, L703)>I2a2a1b1b1b-Y5669[16] и митохондриальная гаплогруппа T2a1a[17]. У катакомбников RK4002 (2831—2489 лет до н. э.), RK4001 (2451—2203 лет до н. э.) из курганного могильника «Расшеватская-4» и SA6003 (2474—2211 лет до н. э.) из могильника Шарахалсун-6 в Ставропольском крае определили Y-хромосомную гаплогруппу R1b1a2 и митохондриальные гаплогруппы U4d3, U5a1i и U2e3a соответственно[18][19]. У представителей катакомбной культуры определили непереносимость лактозы[20][21]. Для двух катакомбников из курганов Ергенинской курганной группы близ посёлка Ергенинский в Калмыкии (XXV—XXIII века до нашей эры) анализ STR Шаблон:Iw показал, что обе особи принадлежали к Y-хромосомной гаплогруппе R1b-M343. Анализ вариации митохондриальной ДНК показал, что образец K2P1 имел митохондриальную гаплогруппу H, а образец К4P5 — митохондриальную гаплогруппу N[22].
Галерея
Примечания
Литература
Ссылки
Шаблон:Археология России Шаблон:Бронзовый век Евразии Шаблон:ВС
- ↑ Городцов В. А. Результаты археологических исследований в Изюмском уезде Харьковской губернии, 1901 года // Труды XII АС. — М., 1905. — Т. 1. — С. 174—341.
- ↑ Попова Т. Б. Племена катакомбной культуры // Труды Государственного Исторического музея. — М., 1955. — С. 65-105.
- ↑ Латынин Б. А. К вопросу о памятниках с так называемой многоваликовой керамикой // Археологический сборник Государственного Эрмитажа. — Л., 1964. — Вып. — С. 53-71.
- ↑ Шапошникова О. Г. О культурной принадлежности поселений эпохи ранней бронзы степного Поднепровья // Материалы по археологии Северного Причерноморья. — Одесса, 1971. — С.118-122
- ↑ 5,0 5,1 Катакомбная культура // БРЭ. Т.13. М.,2008.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Мельник В. И. Особые виды погребений катакомбной общности. М., 1991.
- ↑ Клейн Л. С. Время кентавров. Степная прародина греков и ариев СПб.: Евразия, 2010. — 496 с. ISBN 978-5-8071-0367-3.
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Shishlina N. I., Kovalev D. S., Ibragimova E. R. Catacomb culture wagons of the Eurasian steppes, 2015
- ↑ Шишлина Н. И. Северо-западный Прикаспий в эпоху Бронзы (V—III тысячелетия до н. э.) Шаблон:Wayback
- ↑ Долженко Ю. Краниологическая изменчивость носителей катакомбной культуры из Степного Приднепровья // Scriptorium nostrum. 2018. № 1 (10).
- ↑ Jeff Pashnick. Table 1: Specimen data for individuals in this study. Genetic Analysis of Ancient Human Remains from the Early Bronze Age Cultures of the North Pontic Steppe Region Шаблон:Wayback, 8-2014
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Morten E. Allentoft et al. «Population genomics of Bronze Age Eurasia» Шаблон:Wayback, 2015
- ↑ Chuan-Chao Wang et al. The genetic prehistory of the Greater Caucasus Шаблон:Wayback, 2018
- ↑ Chuan-Chao Wang et al. Ancient human genome-wide data from a 3000-year interval in the Caucasus corresponds with eco-geographic regions Шаблон:Wayback, 04 February 2019 (Supplementary Data 1)
- ↑ Burger J. et al. Low Prevalence of Lactase Persistence in Bronze Age Europe Indicates Ongoing Strong Selection over the Last 4,000 Years Шаблон:Wayback // Current Biology, 2020, 30, 1-9
- ↑ Мутация толерантности к лактозе достигла высокой частоты в Европе всего за 3000 лет Шаблон:Wayback, 08.09.2020
- ↑ Maria A. Ochir-Goryaeva et al. Ancestry and identity in Bronze Age Catacomb culture burials: A meta-tale of graves, skeletons, and DNA Шаблон:Wayback, 2021 (ResearchGate Шаблон:Wayback)
- Русская Википедия
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Европа бронзового века
- Индоевропейские народы
- Археологические культуры Европы
- Кавказ бронзового века
- История Адыгеи
- Археологические культуры России
- Археологические культуры Украины
- Страницы, где используется шаблон "Навигационная таблица/Телепорт"
- Страницы с телепортом
- Википедия
- Статья из Википедии
- Статья из Русской Википедии
