Русская Википедия:Кириархат
В феминистской теории кириархат (буквально «правление господина», от Шаблон:Lang-grc — «господин, хозяин» и Шаблон:Lang-grc2 — «власть, господство») является социальной системой или совокупностью взаимосвязанных социальных систем, построенных вокруг господства, угнетения и подчинения. Неологизм был придуман Шаблон:Iw в 1992 году для описания взаимосвязанных, взаимодействующих и самостоятельно расширяющихся систем господства и подчинения, в которых один человек может быть угнетён в одних отношениях и привилегирован в других. Это интерсекциональное расширение идеи патриархата за пределы гендера[1]. Кириархат включает в себя сексизм, расизм, эйблизм, эйджизм, гомофобию, трансфобию, классизм, ксенофобию, Шаблон:Iw, Шаблон:Iw, экономическую несправедливость, тюремно-промышленный комплекс, эфебифобию, геронтофобию, колониализм, милитаризм, этноцентризм, антропоцентризм, спесишизм и другие формы доминирующих иерархий, в которых подчинение одного человека или группы другому интернализируется и институционализируется[2][3].
Этимология
Термин «кириархат» был введён Элизабет Шюсслер Фьоренца[4] в 1992 году, когда она опубликовала свою книгу «Но она сказала: феминистские практики библейского толкования» (Шаблон:Lang-en)[5]. Он происходит от древнегреческого Шаблон:Lang-grc2 — «господин, хозяин» и Шаблон:Lang-grc2 — «власть, господство»[2][5]. Однако слово κυριαρχία существовало в новогреческом языке до создания этого неологизма и означает «суверенитет», то есть власть суверена.
Использование
Первоначально этот термин был разработан в контексте феминистского богословского дискурса и использовался в некоторых других областях науки как негендерный дескриптор систем власти, в отличие от патриархата[6]. Он также широко используется вне научного контекста[7].
Курдско-иранский журналист и борец за права человека Бехруз Бучани описал австралийский Шаблон:Iw как кириархальную систему. Такую, где пересекаются различные формы угнетения; угнетение не случайное, а целенаправленное, предназначенное для изоляции и создания трений между заключёнными, ведущих к отчаянию и сломлению духа[8]. Он подробно описывает это в своём автобиографическом рассказе о следственном изоляторе «No Friend But the Mountains».
Структурные позиции
Элизабет Шюсслер Фьоренца описывает взаимозависимые «стратификации гендера, расы, класса, религии, гетеросексизма и возраста» как структурные положения[5], приписанные при рождении. Она предполагает, что люди занимают несколько позиций, и что положения с привилегиями становятся узловыми точками, через которые они переживаются. Например, в контексте, где в основе привилигированного положения лежит гендер (например, при патриархате), он становится узловой точкой, через которую переживаются сексуальность, раса и класс. В контексте, где класс является первичным привилегированным положением (то есть классовая дискриминация), гендер и раса переживаются через классовую динамику. Фьоренца подчёркивает, что кириархат не является иерархической системой, поскольку он не фокусируется на одной точке господства. Вместо этого он описывается как «сложная пирамидальная система», в которой те, кто находится внизу пирамиды, испытывают «всю мощь кириархального угнетения». Кириархат признается как статус-кво, и поэтому его репрессивные структуры не могут быть признаны[5][9].
Чтобы поддерживать эту систему, кириархат полагается на создание обслуживающего класса, расы, гендера или людей. Положение этого класса усиливается через «образование, социализацию, грубое насилие и Шаблон:Iw рационализацию»[5]. Теолог Валдис Тераудкалнс предполагает, что эти структуры угнетения самоподдерживаются Шаблон:Iw[10]. Те, кто обладает относительной властью, как правило, остаются у власти, в то время как те, кто не обладает, остаются бесправными[2]. Структуры притеснения также усиливаются и подпитывают друг друга[9].
См. также
- Анархизм
- Социальная экология
- Культурная гегемония
- Феминистское богословие
- Иерархия
- Интерсекциональность
- Марксизм
- Постмодернизм
Примечания
Шаблон:Примечания Шаблон:Феминистская философия Шаблон:ВС
