Русская Википедия:Кокугаку

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Файл:Suzunoya Gaikan.jpg
Бывшая резиденция Мотоори Норинаги; кабинет на втором этаже назывался «Судзуноя»

Шаблон:Нихонго, известно также как Шаблон:Нихонго, Шаблон:Нихонго или Шаблон:Нихонго — национальное культурное движение в Японии в период сёгуната Токугава (середина XVII века), пытавшееся противопоставить китайско-неоконфуцианским теориям[1], ставшим модными в то время, самобытность японской культуры и истории. Опираясь на национальную японскую религию синто, адепты движения кокугаку и основанная ими школа кокугакусю делали основную ставку на изучение старинной японской поэзии вака и традиционного японского искусства. Отчасти это движение было диссидентским по отношению к режиму сёгуната, так как ратовало за восстановление прямого императорского правления в Японии.

Кокугаку внесло свой вклад в японскую философию и культуру, придав последней черты оригинальной японской самобытности, узнаваемости среди культур государств Восточной Азии.

Основные положения

Файл:Keichu02.jpg
Шаблон:Нихонго, предположительный основатель течения[2]

Новое течение родилось в результате критики устоявшейся ранее тенденции опоры лишь на изучении конфуцианских («Пятикнижия» и «Четверокнижия») и буддийских текстов. Кокугаку основывалось на изучении уникальности японской культуры, пытаясь рассмотреть тип мышления и Шаблон:Нихонго местных жителей, которые существовали в стране ещё до принятия буддизма[3]. Существует мнение, что основателем школы является поэт Шаблон:Нихонго в период Эдо примерно в эпоху Гэнроку (1688—1704)[3], однако зачатки концепции кокугаку начали появляться ещё в начале сёгуната Токугава. Термин «кокугаку» появился при ученике Кэйтю — Шаблон:Нихонго[4].

Кокугаку развивалось из методологии нео-конфуцианских учёных Огю Сорая и Шаблон:Нихонго. Последователи кокугаку считали, что чжусианство и буддизм подавляют человеческие эмоции, и отдавали предпочтение свободному выражению чувств. После смерти Кэйтю школа разделилась на два вектора, один из которых занимался духовной сферой древних японцев, а второй — классическими литературными текстами[3]. Создателями первого считаются Шаблон:Нихонго и Шаблон:Нихонго; их течение получило массовое распространение среди горожан и землевладельцев[4]. Во второй половине периода Эдо Хирата Ацутанэ предложил идею «реставрационного» синтоизма, сделав упор на религиозную сферу[4][5]. Также известны так называемые «учёные-позитивисты» Шаблон:Нихонго и Шаблон:Нихонго, внесшие большой вклад в культуру Японии. Благодаря возникшей со временем социально-политической идеологии Сонно Дзёи, кокугакусю получила поддержку в японском феодальном обществе, дожив до XIX столетия.

История

Кокугаку в качестве науки о стихосложении

Важное место в деятельности кокугаку занимает «культура синто». Но если сама по себе система верований не имеет текста-канона, то представители национальной школы, находясь под влиянием китайской парадигмы опоры на текст, для воссоздания идеи синтоизма пользовались филологическими методами анализа[6].

Адепты кокугаку изучали Шаблон:Нихонго и «Собрание мириад листьев», Манъёсю, которое противопоставляли средневековой японской поэзии. В данной сфере работали Шаблон:Нихонго и Шаблон:Нихонго, а также Кэйтю (благодаря последнему исследование древних текстов вышло на новый уровень: был написан комментарий к Манъёсю, заложена методологическая база для дальнейшего развития). Их начинания были поддержаны Шаблон:Нихонго, основателем школы Мито, как в материальном, так и в духовном плане. Шаблон:Нихонго школы Мито создана под сильным влиянием деятельности кокугаку.

Када-но Адзумамаро, отстаивавший так называемую теорию «древнего пути», пытался изучать мировоззрение японцев через изучение синтоизма и японской классики. В дальнейшем Камо-но Мабути систематизировал учения Адзумамаро и Кэйтю, противоречащие друг другу, и создал на их основе цельное учение. Мабути полностью отказался от занятий конфуцианством и посвятил себя изучению «Собрания мириад листьев», считая, что в нём заложен сам дух японского народа, в том виде, в каком он существовал в былые времена[3].

Шаблон:Нихонго, основатель школы Шаблон:Нихонго, находился под сильным влиянием Огю Сорая. Помимо написания религиозных текстов, он составил первый японский грамматический сборник санскрита в 1769 году. В 1786 году Дзиун провозгласил «Записи о деяниях древности», Кодзики, основой нового движения, утверждая, что буддизм находится к синтоизму значительно ближе, чем конфуцианство, из-за существующего понятия Шаблон:Нихонго, которое естественным образом ведет к соблюдению буддийских «десяти добрых деяний»[7]. Интерес Дзиуна к синтоизму подогрели широко распространившиеся в то время идеи Мотоори Норинаги, учёного кокугаку[7].

Школа идей реставрации

Огю Сорай с целью разъяснения «Пути святых» основал направление, изучающее древнюю конфуцианскую литературу с позитивистской точки зрения. Мотоори Норинага, изучая «Повесть о Гэндзи», развивал идею моно-но аварэ, а также, опираясь на труды Сорая и Шаблон:Нихонго, исследовал «Записи о деяниях древности», на основе чего сделал вывод, что японцы древности (поздний период Асука — эпоха Нара) имели очень тесную связь с божествами. На этом этапе кокугаку достигает весьма высокого уровня развития.

Хирата Ацутанэ, считавший себя последователем Норинаги, развил его теорию старинной этики до доктрины «реставрационного» синтоизма. По мере того, как идеи Ацутанэ распространялись по сельскохозяйственным районам страны, начали появляться течения, ставившие целью свержение сёгуната и передачу власти императору. Так, например, восстание Шаблон:Нихонго в 1837 году черпало духовные силы в том числе из вышеупомянутой концепции (сам предводитель являлся одним из учёных кокугаку)[8].

Зачатки милитаристских идей

Файл:Satoh-Nobuhiro2.jpg
Шаблон:Нихонго

В 1796 году вышла книга Мотоори Норинаги Шаблон:Нихонго, в которой утверждалось, что родиной богини солнца Аматэрасу является Япония, а значит Китай и Корея должны иметь более низкий международный статус[9]. Содержание книги основывалось на идее Шаблон:Нихонго, а также включало в себя историю развития дипломатических отношений между странами[9]. Шаблон:Нихонго, ученик Хираты Ацутанэ, в книге Шаблон:Нихонго[10] предложил конкретный план захвата Кореи[9]. Среди учёных кокугаку все больше распространялись милитаристские идеи интервенции на материк.

Изучение текстов

Ханава Хокиити, помимо участия в составлении книги «Великая История Японии» школы Мито, организовал место для проведения устных выступлений кокугаку, а также был составителем Шаблон:Нихонго. В первом выпуске книги 1819 года содержалось около 1273 произведений 25 различных тем.

Даже после распространения идеи «реставрационного» синтоизма Хираты Ацутанэ часть учёных кокугаку, как, например, Шаблон:Нихонго, отвергали новый вектор развития, продолжая изучение древних текстов. Позднее это течение станет основой для японской лингвистики (связаной с именем Шаблон:Нихонго) и этнографии (Янагита Кунио, 1875—1962).

Известные учёные кокугаку

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

  1. Earl, David Margarey, Emperor and Nation in Japan, Political Thinkers of the Tokugawa Period, University of Washington Press, 1964, pp. 66 ff.
  2. 永井如雲『國文学名家肖像集』博美社、1939年
  3. 3,0 3,1 3,2 3,3 日本史用語研究会『必携日本史用語』実教出版(原著2009年2月2日)、四訂版。ISBN 9784407316599。
  4. 4,0 4,1 4,2 全国歴史教育研究協議会『日本史B用語集―A併記』山川出版社(原著2009年3月30日)、改訂版。ISBN 9784634013025。
  5. «Hirata Atsutane (1776—1843) is best known as the fourth Great Man of kokugaku.» Hansen, Wilburn. «Dancing as if Possessed: A Coming Out Party in Edo Spirit Society.» Japanese Journal of Religious Studies (2010): pp 275—294, of which page 277, footnote 3.
  6. Текст в синто: древние тексты и интерпретаторы // Язык и литература Японии (ВШЭ) URL: https://vk.com/im?peers=c148_305446789&sel=280968218&w=wall-172504403_229%2Fa60cd143ca4d59a433 (дата обращения: 19.04.2021).
  7. 7,0 7,1 Буддизм в Японии под ред. Т. П. Григорьевой. . М.: Восточная литература, 1993. С. 289—292
  8. 中村一良「生田万」『日本歴史大辞典第1巻 あ-う』日本歴史大辞典編集委員会、河出書房新社、1979年11月。
  9. 9,0 9,1 9,2 中野等『文永慶長の役研究の学術史的検討』p307、http://www.jkcf.or.jp/history_arch/second/2-16j.pdf Шаблон:Wayback
  10. 佐藤信淵 『混同秘策』コマ8、近代デジタルライブラリー https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/783122/4 Шаблон:Wayback