Русская Википедия:Комплекс Раби-Рашиди

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Достопримечательность Комплекс Раби-Рашиди (Шаблон:Lang-az, Шаблон:Lang-fa) — жилой комплекс, построенный его визирем Фазлуллой Рашидуддином во время правления правителя Эльхани Газан-хана и содержащий ряд образовательных, культурных, религиозных и медицинских центров.В Раб-и Рашиди, расположенном на северо-востоке Тебриза, было 30 000 домов. По некоторым данным, здесь было 24 караван-сарая, 1500 лавок, трехэтажный караван-сарай, мечеть, базар, баня, монетный двор, учебное заведение с 7000 учащихся и 4500 учителей. Бани, карьер по производству бумаги, мастерские красильщиков, аллеи, монетный двор, сады, мельницы, мастерские художников и каллиграфов свидетельствовали о том, что Рашидия был многофункциональным городом. Но процветание Раб-и-Рашиди длилось недолго. Через некоторое время после казни премьер-министра Фазлуллы Рашидуддина в 1318 году разъяренная толпа разграбила и разрушила город в 1336 году.

История

Монголы начали оставлять положительный след на Ближнем Востоке с созданием государства Эльханидов, особенно после окончания первых полувека грабежей и разрушений. В частности, когда на престол взошел Газан-хан (1295-1304) и, положив конец внутренним усобицам, подчинил себе государство, в Эльханидском государстве началась большая строительная деятельность, где находился Азербайджан, центр правления Эльханидов. занимал привилегированное место. В этот период, с одной стороны, были проведены новые строительные работы в старых поселениях, таких как Тебриз, а с другой стороны, были предприняты усилия по строительству новых поселений на территории государства Эльхани. Самым важным из этих центров был Газания или Шанби Газан, который находится примерно в 4 км от Тебриза. Это был крупный социальный комплекс, построенный за пределами городских стен, вокруг которого образовалось поселение. Другим поселением, основанным Газан-ханом, был Махмудабад[1].

Одним из наиболее важных примеров этой строительной деятельности является жилой комплекс Раби Рашиди, который был построен визирем Фазлуллой Рашидуддином в начале XIV века в месте под названием Сорхаб, расположенном на северо-востоке Тебриза, и внутри которого многие расположены образовательные и культурные центры. Строительство этого комплекса, начавшееся в 1300-х годах, было покрыто фундаментом, заложенным Фазлуллой Рашиддином. Пожертвование раби-Рашиди, написанное 9 августа 1309 г., позднее дополненное в марте 1314 г. и в 1315 г. (ноябрь), 1316 г. (октябрь-ноябрь), сохранилось до наших дней. Строительство комплекса было завершено за 3 года до смерти Рашидддина. Сначала внутри этого комплекса были построены новые каналы, медресе, больница, столовая, дом для сирот, а позже, со строительством новых домов вокруг этих построек, он постепенно превратился в город.

В Раб-и-Рашиди была улица под названием «Кюче-и улема», где жили только ученые[2]. В библиотеке на этой улице было 60 000 книг.

Городом Раб-и Рашиди управлял сам его сын Гиясуддин Мухаммад во время визиря Рашидуддина. После того, как Рашидуддин был убит 17 июля 1318 года, Раб-и Рашиди на некоторое время был заброшен. С 1327 года сын Рашидаддина Гиясаддин Мухаммад Эльхани стал визирем и продолжил чувствительность своего отца к науке и ученым в течение этого периода визиря, который длился до 1335 года. В 1336 году город пал.

Структура

Комплекс Раб-и Рашиди состоял из 3-х основных частей. Это были Рабаз-и Рашиди, Шахристан-и Рашиди и Раб-и Рашиди[3].

Рабаз-и-Рашиди был большим поселением, построенным рядом с Раб-и-Рашиди, со складами и подвалами, а также домами для опекунов, мушрифов, сторожей и ключников, а также семей и детей турецкого происхождения. Шахристан-и-Рашиди состоял из большого квартала, расположенного недалеко от Раб-и-Рашиди, и набора хозяйственных и социальных построек, которые его дополняли. Значительное количество женатых чиновников, работающих в комплексе, жили здесь, в районе Салихия, со своими семьями. Кроме них, здесь были дома для бедняков (дарул маскан), столовая, различные зернохранилища, мечеть (Масджид-и Джами-йи Шахристан), базар, монетный двор и большой сад. Квартал Салихия был соединен с Раб-и-Рашиди через одни уличные ворота, а с Базаром, Дарвазаи-и-Сорхаб (городские ворота Тебриза) - через другие ворота. Здесь располагались наиболее важные и главные элементы комплекса Раб-и-Рашиди. Раб-и-Рашиди представлял собой большой комплекс, в котором располагался ряд учебных, культурных, религиозных и оздоровительных центров Здания здесь соединялись между собой переходами и коридорами и ночью освещались факелами и светильниками. Рядом с постройками располагался сад Рашид-и Абада. Этот сад орошался через водные каналы[3].

Раб-и Рашидинин состоял из следующих основных подразделений:

  1. Равза (большой двор с деревьями) представляла собой сад, расположенный в центре комплекса, с большим бассейном посередине. Внутри этого сада располагались многие жилые помещения комплекса - две мечети, дома, где останавливались студенты и люди, работающие на разных работах, библиотека Корана и хадисов, школа для сирот.[3]
  2. Мечети - в Раб-и Рашиди было 2 мечети. Самая большая из них, Масджид-и-Саиф, использовалась для молитв, совершаемых с большей группой людей. В летние месяцы здесь также проводились научные занятия в медресе.[3] Другая мечеть, Масджид-и-Шетави, использовалась в зимние месяцы. Здесь проводились занятия медресе, такие как толкование и хадисы.
  3. Равза располагался внутри медресе. Занятия в основном проводились в мечетях и рядах, называемых суффами. В ноябре 1315 г. в медресе начали работать 2 учителя, 3 муида (помощника учителя), 25 учеников, 1 составитель, 1 библиотекарь и 1 книгообменник[4].
  4. Библиотека Корана и хадисов располагалась рядом с зимней мечетью в Равзе. Каждый год Мутавалли должен был подготовить 30 экземпляров Священного Корана и 4 экземпляра сборника хадисов Джами уль-усуль фи эхадиси р-расул.
  5. Школа для детей-сирот (Beytut ınırım-i eytam) — это здание было самым большим зданием в Равзе. Здесь учились 10 детей-сирот, которые остались в детском доме комплекса.[3]
  6. Гостиница состояла из 8 комнат, зала и кухни. Здесь жили 1 шейх, 10 суфиев, 1 слуга, 1 водяной, 1 носильщик, 1 фонарь и 1 сторож.
  7. Столовая (Даруз-зияфа) – это место было связано с гостиницей и находилось у входа в комплекс. Это было место, где угощали и угощали ханагаскую общину, гостей и соседей.[5] Он состоял из верхнего и нижнего этажей, где располагалась кухня и необходимые предметы (гавайджик-хана). Из них по правую сторону стояли люди постоялого двора, а по левую - гостям раздавали различные блюда и всего 65 ме (54 166 кг) хлеба в день. При этом путников из дальних мест здесь принимали и кормили в течение трех дней. В дополнение к этой столовой в комплексе была еще одна столовая в Дарул-Масаке, расположенная в Шехристане.
  8. Больница (Дарус-шафа) - больница, дом медицины (шараб-хана), склад лекарств (махзан-и адвийа), кухня, дом розовой воды (гул-аб-хана), резиденции некоторых сотрудников и здание под названием Ревак-и -Муртебин, где проводятся медицинские занятия, комплекс зданий, в который он входит. Наряду с некоторыми медицинскими классами, резиденция врача находилась рядом с больницей. В больнице; Всего работало 13 человек, в том числе 1 врач, 1 офтальмолог, 1 хирург, 2 фельдшера, 1 фармацевт, 1 охранник, 1 повар, 2 медсестры, 1 водяной, 1 экономка и 1 дворник[5].
  9. Дом Мутавалли (Сарай-и Мутавалли-Байтул-мутавалли-Дарул-мутавалли - был домом, в котором останавливался страж, отвечавший за управление Раб-и Рашидом. Здание состояло из двух частей. Оно находилось недалеко от главных ворот Раб-и Рашида, с одной стороны была равза, с другой стороны к ней примыкали даруль-кутуб и погреб, где хранились ценности, принадлежавшие Раб-и Рашиди.
  10. Дом Мушрифа (Сарай-и мушриф-Дарул-мушриф) – это был дом, в котором жил человек, ответственный за финансовые дела и контролирующий учет и учет. Он располагался рядом с больницей с одной стороны и внешней стеной (барой) с другой. Он был соединен с домом опекуна и двором двумя отдельными улицами.
  11. Дом министра ( Сарай-и Назир ) - в этом доме останавливался помощник опекуна по административным вопросам. Это здание, построенное архитектором Гаджи Газвини, располагалось слева от площади.[6]
  12. Различные дома (худжраха-и сабат) – этот дом и его комнаты были резиденцией писцов, учеников и других чиновников. Часть домов располагалась над больницей, часть в бухте, часть за аптекой.[7]
  13. Баня - в комплексе была баня. Доход, полученный от сдачи в аренду этой бани, был использован на нужды комплекса.[8]
  14. Бассейн или резервуар для воды (Хавз-хана) - вероятно, это место, где хранилась вода для потребления жителями комплекса. Потребности комплекса в воде обеспечивались каналами из рек, окружающих Тебриз.[8]
  15. Саккая - хотя ее сущность до конца неизвестна, саккаи, которые, скорее всего, являются местами для набора/набора воды, располагались в нескольких местах здания.
  16. Багча (Сарабистан) – располагалась за куполом зимней мечети в Равзе.
  17. Гостевой дом или два особняка - два особняка и другие прилегающие дома были построены для посетителей Раб-и-Рашиди. Это сооружение располагалось немного выше и на окраине селения Раб-и Рашиди[8].
  18. Великий проход (Dahlizi Bozorg) или Великий путь (memerr-i bazarg) проходил через базар и простирался до главных ворот (darwaze) Раб-и Рашиди.[8]
  19. Хазина (Хизана) - примыкала к дому стража, это было особо охраняемое место, где собирались и охранялись доходы от вакуфа. Доходы хранились в казне здесь, а расходы использовались здесь по мере необходимости. Сундуки с сокровищами были опечатаны стражами, мушрифами и министрами вместе.
  20. Склады (Анбарха) — здесь строятся склады для различных целей. Эти склады располагались в разных местах, где хранились крупы для приготовления хлеба и ряд продуктов питания.[9]
  21. Детский дом (Бейтул Айтам) представлял собой здание, в котором проживало 10 детей-сирот и обездоленных детей в общественном комплексе в микрорайоне Салихия. Здесь детей под присмотром смотрителя по имени атабай водили в течение дня к учителю, чтобы они научились читать и писать. [8]
  22. Библиотека (Бейтул-кутуб-Китаб-хана) – располагалась рядом со зданием Мутавалли и подчинялась ему непосредственно. В этой библиотеке; работали библиотекарь и делопроизводитель. Книги можно было удалить из библиотеки только на один месяц после внесения депозита, равного стоимости книги. В этой библиотеке хранились оригиналы многих книг Фазлуллы Рашидуддина.
  23. Гробница (Кунбад) и комната Хафиза (Дарул-хуффаз) были местом расположения гробницы фундамента. После смерти Вагифа (Фазлуллы Рашидуддина) его тело было приказано похоронить в подвале мавзолея.В куполе над мавзолеем 24 хафиза день и ночь читали Коран, по очереди в 3-3 формах. Кроме того, в гробнице работали 1 ключник и 1 смотритель[9].
  24. Аптека (Дара-хана) была местом, где готовили лекарства и раздавали больным. По понедельникам и четвергам, начиная с гостей, в определенном порядке раздавались лекарства тем, кто находился в здании, и больным, проживающим поблизости[9].
  25. Пекарня – 723 ме (602 475 кг в сутки, 298 750 ме – 248 958 кг в год) повседневных потребностей жителей Раб-и Рашиди выпекались летом в месте называемом мифтахуль-авбаб, а зимой в пекарне рядом с домом министра . В пекарне с помощью жен-рабынь выпекали хлеб разного вида и веса, например, по-иракски, сейкант, сиявант[9].
  26. Некоторые другие здания (Некоторые здания) - согласно тексту устава, снаружи комплекса есть несколько зданий, построенных позже для различных целей.

Кроме того, в Раб-и-Рашди существовало поселение под названием деревня «Франг-Рум». Здесь жили выходцы с запада. В основном они занимались копированием книг, связанных со всемирной историей. Благодаря этому можно было узнать сведения об истории западных стран, которых не было в исламских источниках. Помимо печатания книг, здесь также писали портреты немецких королей и пап. Кроме того, по этому вопросу Рашид ад-Дин попросил своего сына Джалал ад-Дина убедить его поселить сорок византийских семей в Раб-и Рашиди. Рашид ад-Дин выделил определенную сумму, отправленную из Византийского государства и Венеции в государство Эльхани, для нужд учеников Раб-и Рашиди.

Позиции

Файл:Rabe Rashidi 1.jpg
  1. Доверительный управляющий или опекун – лицо, управляющее фондом. При жизни Фазлулла Рашидуддин исполнял этот долг сам, а после смерти завещал его своему сыну Джалалуддину. После Джалалуддина исполнение этой обязанности было возложено на его старшего сына.[10]
  2. Мушриф - лицо, контролирующее доходы и расходы Фонда Мушриф. По данным фонда, Фазлулла Рашидуддин поручил эту должность своему сыну Мухаммеду.
  3. Министр - Он был заместителем попечителя. Эту задачу Рашидуддин поручил своему сыну Ахмаду.[10]
  4. Имам работал в одной из 2 мечетей, расположенных в Раб-и Рашиди. Его годовая зарплата составляла 120 тебризских динаров. Кроме того, имаму ежедневно давали 6 ме (4999 г) хлеба. [10] мч
  5. Муэдзин - Всего в комплексе было 12 муэдзинов, два в мечети и 10 на пятничных молитвах.
  6. Проповедник - человек, читающий проповеди во время праздничных молитв в сложных мечетях. Чтобы стать проповедником, нужно было получить признание в Тебризе.
  7. Хранитель мечети - присматривал за коврами и ценностями в мечети, включая освещение мечети и другие задачи.[10]
  8. Водяной - Он отвечал за транспортировку воды, используемой для питья и уборки. Всего в комплексе работали 4 преступника.[10]
  9. Домработница и дворник (уборщица) - Здесь работало 6 домработниц и дворников, из них 2 работали на равзе, 2 работали на дарус-партии, 1 работал в больнице, а другой занимался уборкой постоялого двора.[3]
  10. Привратник (Бавваб) - в комплексе работали 5 привратников. (2 из них в больнице, 2 из них на банкете и 1 из них в больнице)[3]
  11. Машальчи - два человека, стоящие у дверей Равзы с факелами в руках.[3]
  12. Мюдаррис (Мюдеррис): два мюдарри были назначены для получения высшего образования в Раб-и Рашиди. Один из них был специалистом по религиозным наукам, таким как тафсир и хадисы, и преподавал 5 студентам (некоторые тафсир и некоторые хадисы). Кроме того, он отвечал за чтение хадисов прихожанам после пятничной молитвы. Математика и др. Другой учитель, специалист по умственным наукам, был назначен попечителем и преподавал умственные и религиозные науки, математику, литературу и т. д. 20 добродушным ученикам. пришлось учить. Выбор обоих учителей был на усмотрение опекуна. [3]
  13. Муид: В медресе в Раб-и Рашиди было три муида, два для умственных наук и один для религиозных наук, которые были назначены мутавалли и отвечали за репетиции уроков для студентов.
  14. Ученики медресе (Мутааллим-Фукха-Талиб-экм): в общей сложности 25 студентов учились в медресе в Раб-и Рашиди в течение пяти лет. Среди этих учеников 20 неженатых и добродушных учеников (мутааллиман-фукеха), отобранных мутавали, получили пять лет интеллектуальных и религиозных наук, математики, литературы и т. д. уроки учили. Еще 5 студентов обучались толкованию и урокам хадисов.[3]
  15. Директор-администратор ( Мураттиб ): он был лицом, ответственным за организацию дел факиха, учителя и муида, а также за надзором за деятельностью медресе.
  16. Библиотекарь (Хазин-и дарул-кутуб): Всего было два библиотекаря, один работал в общей библиотеке (байтуль-кутуб), а другой в Раб-и Рашиди, где проходило обучение в медресе (дарул-кутуб)[3].
  17. Книгообмен в библиотеке (Мубадил-и дарул-кутуб): В публичной библиотеке (байтул-кутуб) помимо библиотекаря был еще один книгообмен (мубадил-хазин-и дарул-кутуб).
  18. Переписчики (Нуса): В библиотеке Корана и хадисов, расположенной недалеко от Масджид-и-Шатави, два опытных переписчика, выбранные попечителями, работали над копированием книг Корана и хадисов (дарул-масахиф и кутбул-хадис). Произведения, написанные вакфом, с его дополнениями к вакфийе, ежегодно переиздавались писцами и рассылались в медресе в крупных городах исламского мира. На эту работу был выделен дополнительный гонорар[3].
  19. Учитель: Преподавал Коран и чтение в школе для сирот и обездоленных детей (байтут-телим-и эйтам) при комплексе. Учителю было поставлено условие безбрачия[3].
  20. Сироты и обездоленные дети (Эйтам): 10 сирот и обездоленных детей остались в приюте и учились в школе.[3]
  21. Атабей: Он был человеком, который заботился о 10 детях-сиротах в комплексе. Были поставлены условия, чтобы Атабай был мягкосердечным, заслуживающим доверия человеком и был женат.[11]
  22. Хафиз (Хуффаз): Всего 24 хафиза с красивыми голосами читали Коран день и ночь в три смены. За исключением пятничной молитвы, было оговорено, что в чтении Корана не должно быть пауз и что Коран следует читать по очереди.[11]
  23. Хранитель могил и ключник (хазин и келиддар): Тукли Сунгур Абдулла был назначен охранником (хазин) и ключником (келиддар) для охраны места, где хафиз постоянно читал Коран, и было оговорено, что эта обязанность будет передана из поколения в поколение детям этого человека.[11]
  24. Шейх: Шейх отвечал за руководство студентами хана в комплексе.
  25. Суфий: В монастыре было 10 суфиев. [11]
  26. Домработница (Хадим): В здании работали только две домработницы-слуги, одна в ханаге и одна в дарул-пати. Они были заняты накрытием стола и обслуживанием гостей.[11]
  27. Машальчи (Мешаледар-Сираджи): он был чиновником, который зажигал факел, при необходимости зажигал факелы и масляные лампы, а ночью выполнял работы по освещению кухни. В комплексе работали только два факельщика, один у ханага и больницы, по одному у дарул-зияфада и у главного входа.[11]
  28. Сторож (хазин): В столовой работали два сторожа (хазин). Из этих; Человек в гостинице отвечал за защиту ковров, ковриков и других ценностей, а человек в больнице отвечал за защиту инструментов, оборудования и лекарств.[11]
  29. Повар (Кухня): Всего было четыре повара, два в ханаге, один в дарул-зияфате, один в дарул-мазаки и один в больнице.[11]
  30. Китченер (Хеваи икдар): Количество кухонных рабочих на кухне было увеличено до 1 человека с внесенным фондом дополнением к уставу фонда от октября-ноября 1315 года. Причиной этого, вероятно, была нехватка кухонных рабочих в Раб-и-Рашиди.[12]
  31. Раздатчик продуктов питания ( Муреттиб-Дат ): назначен Мутавалли, он отвечал за раздачу продуктов питания в Дарул-Масак.
  32. Доктор (Врач): Помимо осмотра и лечения пациентов в больнице, он также обучал двух помощников в качестве учителя. Для врача было необходимо быть хазиком (специалистом в своей области).
  33. Медицинские помощники: После 5 лет обучения в больнице, когда они освоили умение готовить лекарства, им пришлось покинуть больницу после получения разрешения от преподавателя. Одним из условий, поставленных перед ними, было целомудрие. [12]
  34. Хирург: в больнице работал 1 хирург.[12]
  35. Офтальмолог: В больнице работает 1 офтальмолог[12].
  36. Аскачи: В больнице он отвечал за приготовление лекарств, которые хотел доктор, и раздачу их пациентам. [12]
  37. Помощник пациента: в больнице работали 2 санитара, в обязанности которых входило заботиться о пациентах и ​​стирать одежду пациентов.[12]
  38. Библиотекарь: Он заботился о сохранности и возврате книг в библиотеку.[12]
  39. Помощник: Его обязанностью в Дарул-масакин было помочь повару принести то, что он сказал.[13]
  40. Архитектор: В комплексе работал 1 архитектор.[13]
  41. Пекарь: Он отвечал за выпечку хлеба, который был нужен жителям в пекарне. Здесь также работали некоторые жены рабов Газвинли.[13]
  42. Охранники: Всего в комплексе было 10 охранников, но их обязанности полностью не известны.[13][14].
  43. Биглар (Биган-Бикан) — хотя их обязанности до конца не известны, вероятно, они руководили ходом работ в комплексе.
  44. Турецкие и казвинлийские рабы (Гуламан-и Тюрк и Казвини) и другие художники: 220 рабов, которые изначально были рабынями (ракык), и 220 наложниц, вышедших за них замуж, были привезены из разных стран, таких как Анатолия, Грузия, Россия, Индия, Африка и выполняли работы комплекса Раби Рашиди, их нужно было видеть. В будущем каждый ребенок, рожденный от этих рабов, должен был служить комплексу, как и их родители. Поскольку рабы принадлежали к вакфу, а не к мутавалли, мутавалли не имели права на рабов. Если один из рабов умирал или становился неспособным выполнять свою работу, его сын должен был заботиться о нем. Если у него не было сына, мутавали должны были купить нового раба для этой работы, чтобы количество рабов в Раб-и Рашиди никогда не уменьшалось. Кроме того, если жена одного из рабов умирала, он должен был жениться на одной из женщин, которые разошлись с моим собственным мужем. Если это было невозможно, мутавали должны были купить новую наложницу и выйти замуж за рабыню. Дети рабов, служивших Раб-и Рашиди, должны были учиться и применять профессию своего отца. Детей рабов обучали таким искусствам, как каллиграфия (каллиграфия), музыка (каввали), живопись (наккаши), ювелирные изделия (загари), виноградарство (багбани), санитария (кахриз-кенд), сельское хозяйство (дехканат) и архитектура.

Рабы были разделены на четыре группы:

- Первая группа состояла из 20 турецких рабов. Как понятно из фонда; Они работали поваром (бабурчи), портным (джамедар), всадником (ахтачи), резчиком (наккаш), дивичи (девват), матрабчи (матраби) и скрипачом (скрипач). Каждому из них давали по 3 мины в день, а всего 60 мин (49,9 кг) хлеба. Эти рабы жили в Рабаз-и-Рашиди вместе со своими семьями.[14]

- Вторая группа состояла из 150 рабов. Эти рабы занимались виноградарством, садоводством, ирригацией и земледелием и получали 2 мин хлеба в день. Эти рабы жили в убежищах в виноградниках и садах Рашид-Абада и Фатхабада.

- Третья группа состояла из 30 рабов. Эти рабы, занятые открытием водных каналов и орошением, жили в убежищах в виноградниках и садах Рашид-Абада и Фатхабада. Вместо хлеба этим рабам ежегодно давали всего 30 джарибов (около 3000? кг) пшеницы[14].

- Четвертая группа состояла из 20 рабов. Этим рабам было поручено выполнять задачи, которые доверенное лицо считало целесообразным. Детей рабов также обучали необходимым искусствам и ремеслам. Те, кто занимался каким-либо искусством из рабов, отдавали в фонд 1/4 своего заработка, при этом сами получали 3/4 своего заработка. Эти рабы жили в Шахристан-и Рашиди. В дополнение к этому в хартии говорилось, что при необходимости можно покупать новых рабов или вносить изменения в разделение труда между рабами. Опять же, сгребать снег, падающий на крыши, и очищать от снега улицы было обязанностью фаррасов с 200 рабами.

График зарплаты Раб-и Рашиди

Министр Учитель (хадис, толкование) Врач сторож, ключ Имам Учитель Обмен книгами Глазной врач Муид (хадис, комментарий) проповедник Атабай Хафиз Архитектор
Позиция Количество работников Зарплата (динары/год) Хлеб(мин/день)
Надежный 1 - -
Мушриф 1 - -
1 - -
Преподаватель (ментальные науки) 500 12,5
1 150 12,5
1 330 10
1 300 4
Шейх 1 150 10
Библиотекарь 1 150 3
1 120 6
1 120 4
Компилятор 1 120 4
1 120 3
Хирург 1 100 5
1 100 5
1 100 4
Муид (ментальные науки) 2 100x2 3x2
1 60 5
1 60 2
24 50x24 3x24
Повар 1 50
1 50 2
Усы 3 50x3 2x3
Саги 4 50x4 2x4
Муэдзин (пятница) 2 45x2 2x2
Аскачи 1 40 4
Страж 1 40 3
Экономка 1 40 2

Как учебное заведение

Несомненно, что в этих комплексах было создано большое количество медресе, что положительно сказалось на развитии образования.

Хафизи-Абру пишет в своем труде «Зейли-джамеут-таварих», что этот комплекс был построен вокруг старинного медресе, функционировавшего ранее. Он сказал, что здесь более тысячи домов. Он также отмечает, что в этом комплексе есть большое здание с двумя минаретами, а также даруш-шафа, медресе, ханах и т. д. был доступен[14]. Комплекс Раби-Рашиди был построен на основе как вакфной собственности Фазлуллы Рашидуддина, сформированной на основе его собственных доходов, так и вакфной собственности, сформированной на основе доходов Хулаку-ханов. В работе «Вакфнамеки-Раби-Рашиди» сообщается, что годовая стоимость этого комплекса составляла 23705 динаров. Этот факт показывает грандиозность комплекса. Из писем Фазлуллаха Рашидаддина известно, что медресе, даруш-шефа и ханага, бывшие в то время главными учебными заведениями, были основаны в различных частях государства Эльханидов, особенно в Тебризе. Расположенный здесь комплекс медресе, состоящий из 13 келий и связанных с ними вспомогательных келий, считается первым университетом Азербайджана и известен как медресе «Раб-и-Рашиди». Все формы образования были доступны в Раб-и-Рашиди, который был скорее образовательным центром, чем медресе, и составлял ядро ​​комплекса. Здесь обучение разного содержания проводилось в разных зданиях, и они либо находились очень близко друг к другу, либо были связаны друг с другом определенным образом. Между этими постройками иногда находились коридоры, обеспечивавшие проход. Это дало возможность учебному процессу, начавшемуся рано утром, продолжаться до поздней ночи. В комплексе обучалось более 7000 студентов, из которых только 1000 были местными студентами, а остальные 6000 были студентами из разных уголков исламского мира, от Андалусии до Индии. В 13-15 веках медресе были главными центрами образования, но были и даруш-шафы, ханага, обсерватории и т.д. они функционировали как учебные заведения. Больницы, входившие в квартал «Раб-и-Рашиди», были крупнейшими лечебницами страны, и здесь работали более 70 врачей из разных стран, в том числе Греции и Крита, а также Египта и Индии. В каждой больнице была своя богатая библиотека[15]. На основании сведений, приведенных известным историком Т. Алисеном в его книге «Монгольское нашествие и культура в Евразии», можно сделать вывод, что элханский визирь Фазлулла Рашидддин подписывал специальные указы об открытии госпиталей не только в центральных городах, но и в провинциях. Он также отмечает, что медицинский факультет действовал и в Даруш-шафе, одной из крупнейших больниц и медицинских школ в Евразии[15]. Помимо традиционной исламской медицины, студентов познакомили с секретами китайской и тибетской медицины. Врачи, работающие в больницах, получали самую высокую зарплату (330 динаров). По мнению С. Блэра, то, что врачи получают более высокую заработную плату, чем другие рабочие, было связано с тем, что Ф. Рашидаддин был врачом. Он сообщает в своей статье «Архитектура и общество Эльхани: анализ актов пожертвований Раби-Рашиди», что хирурги-офтальмологи по имени каххал ( کھال ) получили 100 динаров, а практикующие врачи по имени муталим ( متعلم ) получили 30 динаров в течение пяти- год обучения.

Мы знаем названия как минимум 9 книг, которые были умножены на скорость в Раб-и Рашиди, построенной Рашидуддином. 5 из них - собственные книги Рашидуддина. Среди этих работ арабская копия Джами-ат-таварих в библиотеке Эдинбургского университета и коллекция Насра Халили, персидские рукописи Джами-ат-таварих, зарегистрированные в библиотеке музея дворца Топкапы под номерами 1653-1654, и еще одна копия, хранящаяся в Национальной библиотеке Франции в 1998 году. Есть также Majmuatur-Rashidiye, которая была куплена аукционным домом Krisi в Катаре. Одна из рукописей Корана, скопированная более тщательно, чем работы Рашидуддина, зарегистрирована в EH 248 в Стамбульской библиотеке-музее дворца Топкапы. Другой мусхаф, написанный между 1302 и 1308 годами, сохранился разрозненно и называется багдадским мусхафом. Другой мусхаф, написанный под руководством Рашид ад-Дина, был скопирован между 1306 и 1311 годами. Ш. Блэр опубликовал одну страницу в конце статьи, хотя местонахождение этой рукописи не было четко указано в статье, в которой он сообщал о копиях. В примечании внизу этой общей страницы говорится, что рукопись находится в библиотеке Честера Бетти в Дублине. В то время как произведения Рашид ад-Дина были написаны в среднем по 20 строк на страницу, страницы Корана были сделаны с использованием большего количества золота, не более 5 строк. Традицию воспроизведения произведений, начавшуюся после казни Рашидуддина, продолжил его сын Гиясуддин Мухаммад. Известно, что многие копии были скопированы по инициативе Киясуддина Мухаммада.

Примечания

Шаблон:Примечания

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ O.G. Özgüdenli. İlhanlı şehir modeli: Rab-i Reşidide meslekler, görevliler ve ücretler. İstanbul: "Globus" Dünya basımevi. 2003. 106–127.
  2. ↑ Reşidu`din Fazlullah (Karl Jahn redaktəsi). Tarih-i mubarek-i Gazani. London. 1940.
  3. ↑ 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 3,11 3,12 3,13 Wilber, Donald N. The Architecture of Islamic Iran: The Il Khanid Period. New York: Greenwood Press. 1955. 129–131.
  4. ↑ Hasan Enveri. İstilahat-i Divani-yi dövre-yi Gaznevi ve Selçuki. Tehran. 1994. 150–158.
  5. ↑ 5,0 5,1 Zeki Velidi Togan. The Composition of the History of the Mongols. Central Asiatic Journal. 1962. 68.
  6. ↑ Zeki Velidi Togan. Reşiduddin-i Tabib. İA. 705–712.
  7. ↑ M.Şemseddin Günaltay. Türk tarihinin ana kaynaklarından Camiüttevarih ve Fazlullah Reşiduddin. 1937. 165–179.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 Beksaç, E., Çobanoğlu, A.V. İlhanlılar”. Diyanet İslam Ansiklopedisi (DİA). XXII. İstanbul. 2000. 105–108.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 Fəzlullah Rəşidəddin (redaktə İrec Afşar). Vakf-name-yi Rab'-i Reşîdî. Tehran. 1977.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 Lunde, Paul; Rosalind Mazzawi. A History of the World. 1981
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 11,6 11,7 Quliyev, Bayram. "FƏZLULLAH RƏŞİDƏDDİN VƏ ONUN ELXANİLƏR ZAMANITƏHSİLİN İNKİŞAFINDA ROLU". Bakı Dövlət Universitetinin Xəbərləri. səh. 105.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 12,5 12,6 Raby, Julian, and Teresa Fitzherbert. "The Court of the Il-khans 1290-1340". The Burlington Magazine. No. 140. səh. 206.
  13. ↑ 13,0 13,1 13,2 13,3 MERYEM YAŞAR. REŞÎDU’D-DÎN FAZLULLÂH’IN CÂMİ‘U’TTEVÂRÎH İSİMLİ ESERİNİN HÂREZMŞÂHLAR KISMININ TERCÜME VE DEĞERLENDİRİLMESİ. İstanbul: İSTANBUL ÜNiVERSİTESİ SOSYAL BİLiMLER ENSTİTÜSÜ. 2018.
  14. ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 Gamze Akbaş. REŞÎDÜDDÎN FAZLULLAH-I HEMEDÂNÎ’NİN CÂMİ’U’T-TEVÂRÎH ADLI ESERİNİN SELÇUKLU TARİHİ AÇISINDAN DEĞERLENDİRİLMESİ. İstanbul: İSTANBUL ÜNİVERİSTESİ SOSYAL BİLİMLER ENSTİTÜSÜ. 2017.
  15. ↑ 15,0 15,1 Шаблон:Книга
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Комплекс_Раби-Рашиди&oldid=10155452