Русская Википедия:Концепция души (Древний Египет)

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

  1. REDIRECT Ка

Концепция души в представлении древних египтян определяется философскими и религиозными воззрениями. Представления о душе менялись со временем от Древнего до Нового царств. Древние египтяне верили, что душа состоит из нескольких частей и ею обладают не только люди, но также животные и боги.

Древние египтяне считали, что человек состоит из физического тела, духовного тела, сердца, двойника, души, нематериального эфирного духа, образа и имени. Все эти составляющие тесно связаны меж собой, и благосостояние одной определяло благосостояние всех остальных. Египтяне верили в перерождение/воскресение в загробном мире, хотя во времена ранних династий (согласно Текстам пирамид) бытовало поверье в возможность физического воскрешения[1]. Дети Гора отвечали за определённую сущность человека: Амсет — ка, Дуамутеф — ба, Кебексенуф — сах (мумия), Хапи — иб (сердце)[2].

Ра появился с не менее чем семью Ба и 14 Ка, каждая со своей особенностью, и которыми он может наделить фараона: богатство, стабильность, величие, слава, победа, сила творения и пр.[3].

Ка

Шаблон:Hiero Для обозначения Ка (kꜣ) сложно подобрать эквивалент в современных языках. Масперо предложил перевод «двойник, доппельгангер». Понимание о Ка встречается уже в древнейших текстах[3]. Синонимом «умереть» было «отойти к Ка» или «отойти к Ка в небесах»[4], «его Ка пришёл к нему»[1].

Ка — это жизненная сила, черты характера или судьба человека[5]. Ка после смерти человека покидает его тело, бродит по земле и вновь возвращается[3], но живёт в скульптурном изображении в гробнице и питается подношениями[6], проходя в сердаб через «ложную дверь»[7].

Согласно верованиям древних египтян, Ка обитает в статуе человека или бога, отчего возводимые фараоном храмы строились не для него самого или богов, а их личностей. Божественный Ка находился к людям ближе, нежели само божество. Поэтому, например, в Мемфисе почитался не сам священный бык Апис, а его Ка[3]. Осириса назвали «Ка пирамид». Бог-творец Хнум иногда изображался за своим гончарным кругом, творящим человека и его Ка[4].

Боги также имели «Ка», но в отличие от людей — по нескольку. С помощью бога магии Хека египтяне могли воздействовать на Ка богов, добиваясь тем самым от них исцеления и защиты. Точно так же и фараоны имели несколько Ка. Обожествление фараонов и культ покойников относился именно к Ка; нередко встречаются изображения людей, молящихся собственному Ка. Ка изображали как подобие её носителя, но с поднятыми вверх руками[7].

Существовал отдельный жреческий сан «служитель ка» (hem-ka), который отвечал за подношения[8].

Ба

Шаблон:Hiero Ба (bꜣ — «проявление») — душа, жизненная сущность в виде птицы с головой человека, его совесть, а также душа Ка[4]. По верованиям египтян, Ба состояла из совокупности чувств и эмоций человека[9].

После смерти человека Ба покидает тело и бродит по миру, вселяясь в разных животных[6], например, в местное священное животное. В Книгах мёртвых Ба описывалась как сокол (который летит в небеса), гусь, журавль (который целует небеса) или саранча/кузнечик (который прыгает до небес). Такая переселяющаяся в животных душа может также именоваться альтер эго[10].

Ба напрямую зависит от состояния физического тела. Ба при жизни тела путешествовала по миру сновидений и могла свободно перемещаться между миром мёртвых и живых. После смерти человека она находилась рядом с сердцем при его взвешивании, затем впадала в летаргический сон[9]. Достигнув благодати в загробном мире, Ба становилась baiu menkhu, если Ба проклиналось — baiu mitu. Ба изображалась на магических предметах и амулетах (ba’apur)[4].

Первоначально считалось, что Ба обладают лишь боги (в качестве их Ба выступали созвездия и небесные тела), фараоны и первосвященники, однако позднее сложилось представление о том, что этой «оболочкой» обладает любой человек. Города также могли иметь свои Ба[11].

Ба является героем литературного философского произведения «Беседа разочарованного со своим Ба» (XXII—XXI века до н. э.).

Ах

Шаблон:Hiero Ах (ꜣḫ — «сияющий»; У. Бадж называет khu[1]) — слияние Ба и Ка, освободившийся от телесной оболочки[4] чистый дух, живущий в загробном мире и вкушающий его радости[6]. Для удовлетворения своих нужд ах использовал оставленные в гробнице ушебти[4]. Изображался ибисом с хохолком[5]. Властителем ах (ḥqꜣ-ꜣḫw) является Меримутеф[12].

В Древнем Египте ах считали призраками, которые были похожи на их прежнее «я», а взаимодействия между призраками и живыми людьми рассматривались не столь сверхъестественно, нежели в наши дни[13]. История встречи египтянина с призраком описана в произведении «Беседы первосвященника Амона Хонсуемхеба с призраком» периода Рамессидов (XIII—XII века до н. э.).

Хат

Шаблон:Hiero Хат (ẖt) — бренная оболочка человека, вместилище Ка и Ах[14].

Практика мумификации свидетельствует о важности в понимании древних египтян длительного сохранения тела и его внешнего, прижизненного вида, чтобы успел появиться Сах. Физическое наполнение Хат называли aufu[15]. Спасти от разного рода повреждений мумии призваны были оставляемые с нею амулеты, проводимые магические обряды с молитвами и заклинаниями[16]. Вместо (если орган отсутствовал) либо в дополнение к сердцу (которое обычно оставляли в теле во время мумификации) к мумии клали амулет скарабея. Обнаружено множество мумий с подобными амулетами[17].

Иб

Шаблон:Hiero Шаблон:Hiero Иб (jb) — сердце[18], которое на суде Осириса помещалось на весы Маат (истины), чтобы узнать о том, сколь благочестиво жил человек. Физическое сердце в теле называлось hati и его оставляли при мумификации. Сердце считалось вместилищем рассудка, судьбы и чувственности. С мумией оставляли также скарабея, который должен был помочь на суде Осириса[4]. В Книге мёртвых уделены несколько глав с молитвами, чтобы не допустить смерти сердца в загробном мире и кражи[19]. В XXVI главе покойный говорит[19]:

Пусть моё сердце будет в доме сердец. Пусть моё хати будет в доме-хати.

Сах

Сах / Саху (sꜥḥ) — духовное тело[20], «священные останки» после мумификации[2]. Тело человека после мумификации также рассматривалось как воплощение души[2], которая высвобождалась из тела во время погребальных ритуальных процессов. Сах благодаря молитвам и литаниям достигал духовного блаженства[4]. В Книге мёртвых Сах образно показан лотосом, произрастающим из Хат[15].

Сехем

Шаблон:Hiero Сехем (sḫm — «овладеть чем-либо» / «сила», «образ»)[16] — жизненная сила человеческой сущности в мире предвечности, но отличная от Ба и Ка. Этим же словом в форме прилагательного обозначали силу или магические способности богов[4].

Шуит

Шуит (šwt) — тень[21]. Сходна по значению с умброй и σκιά древних греков и римлян. Считалось, тень может отделиться от человека и существовать по своему усмотрению. Наряду с Ка и Ба Шуит полагались погребальные подношения в гробнице, куда Шуит могла приходить. В поздние времена Шуит связывалась непосредственно с душой, за которой следовала[1].

Рен

Шаблон:Hiero Рен (rn) — имя[3]. Древние египтяне большое значение придавали имени человека, отчего уничтожение его приравнивалось к проклятью. Безымянный не может предстать перед богами, поскольку как не существует предмета без названия, так не может существовать человек без имени. Лишённый имени человек уязвим перед божественными силами. Увековечиванием памяти отцов занимались сыновья, чьим долгом было совершать подношения и ремонтировать гробницы предков. С другой стороны, если покойный знал имена божественных покровителей друзей или врагов, он мог произносить их и получить над ними власть для исполнения своей воли[16].

Важность имени объясняется способом коммуникации, воздействия на человека, когда произносится его имя. Также имя человека использовалось в магической практике с добрыми либо злыми умыслами. Ритуальное уничтожение имени подразумевало уничтожение его обладателя (даже бога). Напротив, незнание имени лишало колдуна возможности совершить магический ритуал. За серьёзные преступления приговорённого могли лишить своего имени и наречь «дурным именем». Известен случай «заговора в гареме» из Туринского судебного папируса, когда обвиняемых в покушении на Рамсеса III в ходе судебного разбирательства называли Пабеккамон («Слепой слуга»), Меседсура («Ра его ненавидит»)[22][23], «Пентаур, которого называли этим другим именем»[24][25], Бонемвез («Мерзость в Фивах»)[26].

Имена

При рождении ребёнок нарекался обычно матерью (откуда выражение rn.f n mwt.f «его имя от его матери»)[27] одним или двумя именами, которые несли определённое значение. Некоторые имена были первыми словами матери после родов: Их (Шаблон:Lang-egy «Кто это?»), Нефернен (Шаблон:Lang-egy «Какой красивый»), Уарсу (Шаблон:Lang-egy «Большой»); другие — пожеланием здоровья: Сенебсумаи (Шаблон:Lang-egy «Он здоров в моей руке»), Джед-?-иуф-анх (Шаблон:Lang-egy «бог сказал, он будет жить»), Хедеб-?-ирет-бенеджет (Шаблон:Lang-egy «бог отгоняет сглаз»). Встречались имена, связанные с днём рождения или неким божеством: Сакахерка (Шаблон:Lang-egy «Ребёнок месяца хояк»), Сепенабед (Шаблон:Lang-egy «Подарок шестого месяца»), Хоремхеб (Шаблон:Lang-egy «Хор в празднестве»), Амонхерхенут («Амон перевозится в барке»). Моля о потомстве, родители новорожденного нередко в его имени выражали благодарность богам: Дебехенитхаенмут (Шаблон:Lang-egy «Выпрошенный у Мут»), Сатамон (Шаблон:Lang-egy «Дочь Амона»), Саптах (Шаблон:Lang-egy «Сын Птаха»). Нередким становилось наречение младенца согласно старшинству среди прочих детей в семье: Сенену (Шаблон:Lang-egy «Второй»), Хеметну (Шаблон:Lang-egy «Третий»), или в честь кого-то из родственников: Сенетитес (Шаблон:Lang-egy «сестра его отца»), Итсени (Шаблон:Lang-egy «отец моего мужа»). За свои телосложение, характер, социальное положение или происхождение человек мог позже получить обиходное имя: Ид (Шаблон:Lang-egy «глухой»), Табинет (Шаблон:Lang-egy «плохой»), Пен-Меннефер (Шаблон:Lang-egy «Кто из Мемфиса»), Ям (Шаблон:Lang-egy «азиат»), Пакер (Шаблон:Lang-egy «бродяга»), Пахерипеджет (Шаблон:Lang-egy «главный лучник»), Сешет (Шаблон:Lang-egy «лотос»), Миу (Шаблон:Lang-egy «кот»)[28].

Галерея

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Шаблон:Commonscat-inline Шаблон:Древнеегипетская религия

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Шаблон:Книга
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Шаблон:Книга
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Шаблон:Книга
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 4,8 Шаблон:Книга
  5. ↑ 5,0 5,1 Шаблон:Книга
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 Шаблон:Книга
  7. ↑ 7,0 7,1 Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
  8. ↑ Шаблон:Книга
  9. ↑ 9,0 9,1 Шаблон:Книга
  10. ↑ Шаблон:Книга
  11. ↑ Шаблон:Книга
  12. ↑ Шаблон:Книга
  13. ↑ Шаблон:Книга
  14. ↑ Шаблон:Книга
  15. ↑ 15,0 15,1 Шаблон:Книга
  16. ↑ 16,0 16,1 16,2 Шаблон:Книга
  17. ↑ Шаблон:Книга
  18. ↑ Шаблон:Книга
  19. ↑ 19,0 19,1 Шаблон:Книга
  20. ↑ Шаблон:Книга
  21. ↑ Шаблон:Книга
  22. ↑ Шаблон:Книга
  23. ↑ Шаблон:Книга
  24. ↑ Шаблон:Книга
  25. ↑ Шаблон:Книга
  26. ↑ Шаблон:Книга
  27. ↑ Шаблон:Книга
  28. ↑ Шаблон:Книга
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Концепция_души_(Древний_Египет)&oldid=10163338