Русская Википедия:Кософски Седжвик, Ив

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Писатель И́в (Е́ва) Косо́фски Се́джвик (Сэ́джвик) (Шаблон:Lang-en; 2 мая 1950, Дейтон, Огайо, США — 12 апреля 2009, Нью-Йорк, США) — американский литературовед[1] и культуролог[1], специалист в области гендерных исследований, квир-теории (квир-исследования) и критической теории; писательница, эссеист, литературный критик и поэтесса.

Наряду с Терезой де Лауретис, Джудит Батлер и Шаблон:Нп3 является одной из наиболее значимых и влиятельных теоретиков современного феминизмаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Самыми известными сочинениями Кософски Седжвик являются книги «Эпистемология чулана» и «Между мужчинами»[2].

Благодаря её исследованиям возникли квир-исследования. В своих работах она обращалась к различным вопросам — Шаблон:Нп3 квиров, экспериментальная литературная критика, работы Марселя Пруста, не лакановский психоанализ, буддизм и педагогика, теории аффекта Шаблон:Нп3 и Мелани Кляйн, материальная культура (особенно текстиль и его строение).

Опираясь на феминистские работы и исследования Мишеля Фуко, Кософски Седжвик утверждала, что обнаружила гомоэротический подтекст в литературных произведениях таких писателей, как Чарльз Диккенс и Генри Джеймс. Она считала, что понимание любой стороны современной западной культуры будет неполным или неполноценным, если не будет приниматься во внимание критический анализ современных гомо/гетеросексуальных определений. Ею были введены в дискурс такие понятия как «гомосоциальный» и «антигомофобный».

Биография

Ив Кософски родилась 2 мая 1950 года в Дейтоне в еврейской семьеШаблон:Sfn.

Получила степень бакалавра гуманитарных наук в Корнеллском университете. В 1975 году получила степень доктора философии в Йельском университете за исследование по готической литературе. Преподавала письмо и литературу в Дартмутском колледже, Шаблон:Нп3, Амхерстском колледже и Бостонском университете. Она была приглашённым лектором в Калифорнийском университете в Беркли. Также она была Шаблон:Нп3 Дюкского университета, а затем заслуженным профессором Шаблон:Нп3 Городского университета Нью-Йорка[3].

Во время преподавания в Дюкском университете Кософски Седжвик занималась изучением культурных войн используя литературную критику как ключевой дискурс для исследования сексуальности, рас, гендера и границы литературной критики. Весь набор своих методов Кософски Седжвик впервые представила в книгах «Между мужчинами: английская литература и мужское гомосексуальное желание» и «Эпистемология чулана». Последняя стала одним из ключевых текстов при изучении геев и лесбиянок, а также развитии квир-теории.

В 2002 году была награждена Шаблон:Нп3 Йельского университета за долговременные квир-исследования.

Была замужем (с 1969) за Хэлом Седжвиком, который её пережил.[2] Факт долговременного замужества часто сопоставлялся с трансгрессивным и, временами, радикальным стилем Кософски Седжвик при написании работ по вопросам сексуальности.

Являлась буддистом.[1]

Умерла 12 апреля 2009 года от рака молочной железы, которым страдала с 1991 года[4][5][6].

Идеи и литературная критика

Файл:Srd rrp eks pose.png
Квир-теоретики Сэмюэл Дилэни, Шаблон:Нп3 и Ив Кософски Седжвик

Творческая деятельность Кософски Седжвик охватывала многочисленные жанры, поэтому очень сложно отделить работы по искусству и поэзии от остальных её сочинений. Её интересы касались литературоведения, истории, истории искусств, киноведения, философии, культурологии, антропологии, женских исследований и квир-исследований. Её теоретические интересы были широки, многообразны и неоднозначныШаблон:Sfn.

Её работы лучше всего подходят для студентов-литературоведов, которые способны понять и оценить сложную прозу Кософски Седжвик. Она любила придумывать неологизмы, придавать уже имеющимся словам новые смыслы и использовать фразы в новом свете. Седжвик сама оценивала свой стиль написания как непростой для пониманияШаблон:Sfn.

Тематика квир

Творчество Кософски Седжвик предполагает, что читатель внимательно отнесётся к «возможным тонкостям квира» в литературе, а также что при чтении человек вытеснит свою гетеросексуальную идентификацию в пользу поиска «идиом квира»Шаблон:Sfn. Таким образом, помимо очевидных двойных смыслов читатель должен понимать другой, квирный смысл слов. Так применительно к литературе Генри Джеймса Седжвик отмечает, что такие слова и понятия как ‘fond’, ‘foundation’, ‘issue’, ‘assist’, ‘fragrant’, ‘flagrant’, ‘glove’, ‘gage’, ‘centre’, ‘circumference’, ‘aspect’, ‘medal’ и слова содержащие фонемы ‘rect’, включая любые слова имеющие собственные анаграммы, могут содержать в себе «анально-эротические ассоциации»Шаблон:Sfn.

Кософски Седжвик с опорой на работы литературоведа Кристофера Крафта, заявляла, что и каламбуры, и рифмы могут быть переосмыслены как «гомоэротические потому что гомофонные». Ссылаясь на социолога и литературного критика Шаблон:Нп3, сделала предположение, что грамматическая инверсия может иметь столь же интимное отношение к сексуальной инверсии. Она полагала, что читатели возможно захотят «привлечь внимание» самих себя к «вероятным квир» ритмам некоторых грамматических, синтаксических, риторических и родовых структур предложения. Кософски Седжвик считала, что сцены детской порки были эротизированы и ассоциировались с two-beat lines и лирикой, как жанром. Анжамбеман она рассматривала как наиболее близкую к эротике квира стихотворную метрику. также она считала, что как тринадцать строф образуют сонет, то отбросив последний рифмованный куплет возможно «отвергнуть гетеросексуальную пару как парадигму», предполагая вместо этого вероятное удовольствие от мастурбирования в уединенииШаблон:Sfn.

Кософски Седжвик призывала читателей поискать «возможные эротические отголоски квира» в творчестве Генри Джеймса. Опираясь на собственные исследования «тематики анального фингеринга и „fisting-as-écriture“» (или письмо) в творчестве Джеймса, Кософски Седжвик выдвинула идею о том, что предложения, в которых «собственно обычный порядок подлежащее—сказуемое—прямое дополнение нарушается, если никогда не разрывается, как мешок предложение растягивается путём проникновения ещё одной фразы или клаузулы» могут быть лучше восприняты читателем, или предоставляющие читателю заместительный опыт затыкания прямой кишки пальцами или кулаком, или же его собственный «палец-щуп» вставляемый в прямую кишку. Кософски Седжвик заявляет обо всём этом, основываясь на определённых грамматических особенностях текстаШаблон:Sfn.

Крупные работы

Кософски Седжвик опубликовала несколько книг, считающихся «новаторскими», в области квир-теории, в том числе «Между мужчинами: английская литература и мужское гомосексуальное желание» (1985), «Эпистемология чулана» (1990), Склонности (1993). Также она подготовила несколько книг в соавторстве, и опубликовала поэтический сборник «Толстое искусство, тонкое искусство» (1994), как и «Диалоги по любви» (1999). Её первая книга «Согласованность готических схем» (1986) являлась переработкой докторской диссертации. Её последняя книга «Трогательные чувства» (2003) отображает её интерес к аффекту, педагогике и перформативности. Шаблон:Нп3 подготовил к печати её последние эссе и лекции, многие из которых являются незаконченными рукописями посвященными Марселю Прусту. Согласно Голдбергу, в этих последних сочинениях Кософски Седжвик также уделила внимание буддизму, теории объектных отношений, теории аффекта. Кроме того там идёт речь о психоаналитиках — Мелани Кляйн, Шаблон:Нп3, Дональд Винникотт, Майкл Балинт. Упомянуты поэт Константинос Кавафис, философия неоплатонизма и Шаблон:Нп3[7].

Между мужчинами: английская литература и мужское гомосексуальное желание

В своей книге Кософски Седжвик стремилась показать «имманентность мужских однополых связей, и их непомерную структурацию, относительно мужских-женских связей в английской литературе XIX века». Она сосредоточила своё внимание на подавляющих воздействиях оказываемых на мужчин и женщин в тех культурных системах, где желание мужчины-мужчины может стать понятным только будучи пропущенным через несуществующее желание с участием женщин. Придуманное Кософски Седжвик «мужское гомосоциальное желание» относится ко всем мужским связям, включая, возможно, каждого из гетеросексуалистов и гомосексуалистов. Кософски Седжвик использует социологический неологизм «гомосоциальность» для отличия от гомосексуальности, как и с целью подчеркнуть вид мужских связей часто сопровождающихся страхом или ненавистью к гомосексуалистам[8], отвергающий доступные лексические и концептуальные варианты с целью бросить вызов идее о том, что гетеро-, би- и гомосексуальные мужчины и опыт могут быть легко отличеныШаблон:Sfn. Кософски Седжвик утверждала, что никто не способен отличить эти три категории друг от друга, поскольку то, что может быть обозначено как «эротика» зависит от «непредсказуемой, постоянно изменяющейся совокупности местных факторов»Шаблон:Sfn.

Патриция Яэгер в своей рецензии отмечает, что такие понятия как «гомосоциальное желание», которые Кософски Седжвик обещала раскрыть в книге, настолько «вездесущи» в западной литературе и так часто считываются с других идеологических экранов, что «мы должны остерегаться»[8].

Эпистемология чулана

Шаблон:Основная статья Эта книга была навеяна прочтением эссе Шаблон:Нп3 «Тайные предметы, явные предметы» (Шаблон:Lang-en), которое позднее было включено в книгу «Роман и полиция» (Шаблон:Lang-en) (1988)Шаблон:Нет АИ.

В «Эпистемологии чулана» Кософски Седжвик утверждает, что «практически любая сторона западной культуры является не просто неполной, а неполноценной в своей главной сути в такой степени, что не включает критический анализ современных гомо/гетеросексуальных определений». По её мнению, о гомо/гетеросексуальных определениях стало настолько скучно спорить из-за устоявшейся непоследовательности «между рассмотрением гомо/гетеросексуального определения с одной стороны как вопрос первичной важности для крохотного, разноликого, относительно устоявшегося гомосексуального меньшинства <…>, и с другой стороны как вопрос о продолжающейся, решающей необходимости в жизни людей по всему спектру сексуальности»Шаблон:Нет АИ.

Склонности

В 1993 году Duke University Press опубликовало сборник эссе Кософски Седжвик 1980—1990-х годы. Книга стала первой в университетской серии Series Q., которая выходила под редакцией Микели Айнв Барале, Шаблон:Нп3, Майкл Муна и самой Кософски Седжвик. В эссе охватывался широкий круг жанров, включая элегии учёным и активистам, умершим от СПИДа, наброски произведений и научные эссе на темы садомазохизма, поэтики и мастурбации. В «Склонностях» Кософски Седжвик впервые публично использовала слово «квир», которое определила как «открытую сетку вероятностей, пробелов, совпадений, несоответствий и откликов, провалов и избытков смысла, когда составляющие чьего-либо гендера, или чьей-либо сексуальности совсем (или не могут быть) обозначены однозначно»Шаблон:Sfn.

Диалог о любви

Предпосылкой для написания книги стал поставленный Кософски Седжвик в 1991 году диагноз рак молочной железы. Она рассказывает о терапии, которой подвергалось её тело, о тех чувствах смерти и депрессии которые ей пришлось испытать во время курса химиотерапии, а также мастэктомии, после которой она испытала собственную гендерную неопределённость. Книга включает в себя стихи и прозу, а также собственные воспоминания Кософски Седжвик и заметки её лечащего врача. И, хотя название намекает на знаменитый диалог Платона, стиль книги был вдохновлён произведением Джеймса Меррилла «Проза ухода», которое было написано в духе шуточной японской поэзии XVII века известной как хайбун. Кософски Седжвик использовала форму удлинённого, двухголосного хайбуна с целью изучить его возможности в психоаналитическом дискурсе, отличном от лакановского, применительно к новым подходам к сексуальности, семейным отношениям, педагогике и любви. Кроме того а книге наметился интерес Кософски Седжвик к буддийской мыслиШаблон:Нет АИ.

Трогательные чувства: аффект, педагогика и перформативность

Книга «Трогательные чувства» была написана, как воспоминание о ранних годах квир-теории, которую она кратко рассматривает во введении для того, чтобы иметь возможность ссылаться на аффективные условия — в первую очередь на чувства вызванные эпидемией СПИДа — которые преобладали в то время, и сосредоточиться на своей главной теме: отношения между чувством, обучением и действием. В книге представлены критическими методы, которые могу хитроумно быть применены и помочь заложить основания для личного и совместного опыта. В первом параграфе Кософски Седжвик описывает своей проект как изучение «многообещающих приёмов и способов не двойственного мышления и педагогики»Шаблон:Нет АИ.

Сочинения

Книги

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

Статьи

Издания на русском языке

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

на русском языке

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

на других языках

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend Шаблон:Authority control Шаблон:Wikiquote

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Волчек Д. Б. Умерла литературовед и культуролог Ив Кософски Сэджвик Шаблон:Wayback // Радио Свобода, 16.04.2009
  2. ↑ 2,0 2,1 Шаблон:Статья
  3. ↑ From staff and wire reports, «Obituaries» Шаблон:Wayback // The Washington Post, 21.04.2009
  4. ↑ Шаблон:Статья
  5. ↑ Шаблон:Статья
  6. ↑ Шаблон:Статья
  7. ↑ Шаблон:Статья
  8. ↑ 8,0 8,1 Шаблон:Статья
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Кософски_Седжвик,_Ив&oldid=10176848