Русская Википедия:Культ личности Адольфа Гитлера
Культ личности Адольфа Гитлера был отличительной чертой нацистской Германии (1933—1945)[1], который зародился в 1920-х годах. На основе принципа фюрера о том, что лидер всегда прав, провозглашённого нацистской пропагандой и подкреплённого успехом Адольфа Гитлера в решении экономических проблем Германии, его «бескровными» победами во внешней политике до Второй мировой войны и его быстрыми военными успехами в Польше и Франции, он в конечном итоге стал центральной фигурой во всей Германии.
Миф о Гитлере как о непогрешимом многогранном гении с героическими, почти сверхчеловеческими качествами приближался к обожествлению. Он использовался как инструмент для объединения немецкого народа вокруг личности, мнений и целей Гитлера.
Образ Адольфа Гитлера в пропаганде и СМИ
Начиная с первых лет существования нацистской партии, нацистская пропаганда изображала нацистского лидера Адольфа Гитлера как вождя, который был единственным человеком, способным спасти Германию. После окончания Первой мировой войны и в межвоенный период немецкий народ сильно пострадал от последствий войны, и по мнению нацистов, только Гитлер мог спасти его и восстановить величие Германии, что в свою очередь, породило миф о «фюрере»[2]. Уже через несколько дней после «Марша на Рим» Бенито Муссолини 28 октября 1922 года глава нацистской партии объявил толпе в пивной, что «Германского Муссолини зовут Адольф Гитлер», тем самым усилив гитлеровский культ личности, который только зарождалсяШаблон:Sfn.
Когда Гитлер приняли в партию в качестве её фюрера («лидера») в 1921 году, он настоял на добавлении слова «национал-социалист» к названию партии, которая до этого момента называлась просто Немецкой рабочей партией . Несмотря на то, что Гитлер и нацисты называли себя социалистами, они ими не были, и это использовалось исключительно в пропагандистских целях и для привлечения новых членовШаблон:Refn. Когда нацисты пришли к власти, они подавляли профсоюзы и преследовали левых противников, таких как коммунисты и социалисты, большинство репрессированных в первые годы правления Гитлера были сторонниками левых взглядов.
Газета руководителя нацистской пропаганды Йозефа Геббельса Der Angriff («Атака») сыграла большую роль в создании мифа о фюререШаблон:Sfn. Из-за этого мифа Гитлер казался мистическим многим членам нацистской партииШаблон:Sfn. Гитлер считался образцом во всех отношениях: он считался одним из людей, рабочим и солдатом, который рисковал своей жизнью, сражаясь за Германию во время Первой мировой войны[3]. После прихода к власти нацистов Гитлер ежегодно получал более 12 000 писем с восхищением и похвалой от немцев всех сословий и профессий со всей страныШаблон:Sfn.
Во время пяти избирательных кампаний в 1932 году нацистская газета Völkischer Beobachter изображала Гитлера как народного спасителя и того кто поведёт за собой народШаблон:Sfn. Во время кампаний Гитлер приобрёл квазирелигиозный статус внутри партии. Газета Völkischer Beobachter опубликовала заголовок «Национал-социалистическое движение — это возрождение немецкой нации», а в статье цитировались слова Гитлера: «Я считаю, что я — орудие природы для освобождения Германии»Шаблон:Sfn. Точно так же Геббельс писал в Der Angriff, что Гитлер был «великим немцем, фюрером, пророком, борцом, последней надеждой масс, сияющим символом немецкой воли к свободе»Шаблон:Sfn. Во время этих кампаний Гитлер стал первым политиком, проводившим кампанию по воздуху, летая из города в город под лозунгом Hitler über Deutschland («Гитлер над Германией»), иногда посещая до пяти городов в день, чтобы произносить речи перед мессой. аудитории[4]. Харизматичные и завораживающие ораторские способности Гитлера сыграли важную роль в его влечении к немецкому народуШаблон:SfnШаблон:Sfn. Ораторские способности Гитлера были усилены его способностью постоянно повышать высоту голоса, иногда на октавы, что приводило к крещендо; предполагалось, что это произошло в результате атаки горчичным газом, которая повредила его гортань во время[5] мировой войны.
Культ лидера был замечен в нацистских пропагандистских фильмах Лени Рифеншталь, таких как «Триумф воли» 1935 года, который Гитлер приказал снять. В фильме показан Нюрнбергский митинг 1934 года, на котором присутствовало более 700 000 сторонников национал-социализма, и он является одним из первых примеров мифа о Гитлере, доказывающего реальную поддержку Гитлера в ГерманииШаблон:Sfn. Мистицизм очевиден с самого начала, когда митинг заканчивается кульминацией, объединяющей Гитлера, нацистскую партию и немецкий народ, когда Рудольф Гесс говорит: «Партия это Гитлер. Но Гитлер — это Германия, точно так же, как Германия — это Гитлер. Гитлер! Зиг Хайль!»Шаблон:Sfn
В 1934 году избранный Гитлером преемник Герман Геринг сказал: «В этом человеке есть что-то мистическое, невыразимое, почти непостижимое, Мы любим Адольфа Гитлера, потому что глубоко и непоколебимо верим, что он был послан нам Богом, чтобы спасти Германию!»Шаблон:Sfn.
Вся цель нацисткой пропаганды, это было доказать немецкому народу величие ГитлераШаблон:Sfn. Степень использования изображений Гитлера в нацистской пропаганде была подытожена в 1941 году, когда в нацистской кинохронике говорилось, что «кинохроника без изображений фюрера не считается соответствующей стандарту»Шаблон:Sfn.
Хотя политическая идеология нацизма имела значение для самого Гитлера, многие члены нацистской партии были к ней равнодушныШаблон:Sfn.
Фюрерство
Миф фюрера
«Миф о фюрере» использовала пропаганда, как и принцип фюрера, чтобы изобразить Гитлера как гения, стоящего выше партийной политики и полностью посвятившего себя защите немецкого народа от «еврейского большевизма» так и от внутренних проблем как центризм и либерализм которые были основным костяком Веймарской республики. В меньшей степени религия была включена в список деструктивных внутренних сил нацистов, но поскольку немецкий народ — как протестанты, так и католики — был очень привязан к своим религиозным верованиям, этот аспект нацистской идеологии был приглушен, и его представление был непоследовательным.
В 1930-е годы популярность Гитлера во многом была связана с тем, что миф о фюрере был принят большинством немцев. Большинство немцев одобряли его социально-экономическую политику и драконовские меры против тех, кого считали «врагами» государства, потому что немецкому народу казалось то, что НСДАП могли решить все проблемыШаблон:Sfn. Миф о фюрере позволил СС проводить террор среди немецкого населения, потому что это казалось вынужденной меройШаблон:Sfn. Этот миф помог немцам рассматривать Гитлера как государственного деятеля, который был полон решимости «спасти» Германию от бедствия "еврейского большевизма ", именно так нацисты и другие ультранационалисты относились к марксизму и коммунизму Шаблон:Sfn. В какой-то степени этот миф способствовал принятию или игнорированию немцами политики нацистов по отношению к евреямШаблон:Sfn.
В 1941 году Йозеф Геббельс сказал чиновникам министерства пропаганды, что его величайшее достижение это «создание мифа, Гитлеру был дан ореол непогрешимости, в результате чего многие люди, которые косо смотрели на партию после 1933 года, теперь полностью доверяли Гитлеру»Шаблон:Sfn. Наиболее важной темой нацистской пропаганды был культ вождя, изображавший Гитлера как харизматического лидера, спасшего Германию Шаблон:Sfn.
Этот миф также придавал легитимность нацизму как политической идеологии за рубежомШаблон:Sfn. Хотя это было не так, миф подтверждал идею о том, что нацистам удалось интегрировать всех немцев в обществоШаблон:Sfn. Нацистам принадлежали все средства массовой информации, и они определяли, что немцы могли читать и смотретьШаблон:Sfn.
Миф о фюрере был двусторонним явлением. С одной стороны, нацистская пропаганда постоянно работала над созданием образа Гитлера как героического деятеля, сделавшего все правильные решения. С другой стороны, это можно рассматривать как наблюдение за системами ценностей и этикой, которые были подписаны «высшим» руководствомШаблон:Sfn.
Культ лидерства, окружавший Гитлера, также препятствовал расколу партии, особенно после того, как Гитлер устранил своих соперников Эрнста Рёма и Грегора Штрассера в чистке 1934 года . Поскольку фюрер был воплощением партийной идеологии и народных надежд на национальное спасение, которого общественность считала безупречным, когда дела шли плохо, для всего окружения фюрера, его смещение казалось ненужнымШаблон:Sfn.
Экономические аспекты
После Первой мировой войны Веймарская республика Германии сильно пострадала от гиперинфляции и последовавшей за ней Великой депрессии . Многим немцам было трудно отделить поражение Германии в войне от посторонних последствий последовавшего экономического коллапса, и в стране, не имевшей истории демократии, они были склонны винить в этом условия, изложенные союзниками в Версальском договоре и новую правительственную форму демократии в республике для их экономических проблем, вместо того, чтобы смотреть на первопричину, которой были мировые экономические условия.
Без очевидных экономических успехов начала 1930-х годов маловероятно, что миф о Гитлере смог бы так глубоко проникнуть в немецкое обществоШаблон:Sfn. Ирония в том, что экономические успехи не были делом рук Гитлера. Освобождение от обременительных военных репараций Германии, которые были уменьшены планом Дауэса в 1925 г., планом Юнга в 1929 г. и мораторием Гувера в 1931 г. и были отменены Лозаннской конференцией 1932. Одним из аспектов экономического подъема Германии после вступления Гитлера в должность, за который он мог законно приписать себе заслугу, было влияние — как положительное, так и отрицательное — на немецкую экономику огромных расходов на перевооружение, включая массовое увеличение армии, строительство новых линкоров и подводных лодок, а также создание из Люфтваффе, ВВС ГерманииШаблон:Sfn.
Рабочий класс был наименее восприимчив к мифу о Гитлере, поскольку у них по-прежнему была низкая заработная плата и большой рабочий день, что немецкое правительство не смогло исправить. Шаблон:Sfn. Средний класс извлёк наибольшую выгоду из явных экономических успехов и, несмотря на их критику, по крайней мере, до середины войны, они оставались самыми твёрдыми сторонниками Гитлера и нацистского режимаШаблон:Sfn.
Внешняя политика и военные аспекты
Гитлер считался уникальной силой, стоящей за нацистским движением, человеком, вышедшим за пределы партийной политики и стремившимся объединить всех немцев в народное сообщество (Volksgemeinschaft)Шаблон:Sfn. Несмотря на критику нацистского режима, очевидную в 1930-х годах, ранняя успешная внешняя политика Гитлера, это отмена Версальский договора, что усилило мифШаблон:Sfn.
Вплоть до 1938 года этот миф помогал убедить большинство немцев в том, что Гитлер был убежденным политиком и патриотом, отстаивавшим права Германии на мировой аренеШаблон:Sfn. Перед началом Второй мировой войны миф о фюрере был почти завершён, но вся проблема заключалась в том что Гитлер не успел показать себя как военного генияШаблон:Sfn. Еще до начала войны нацистская пропагандистская машина работала над тем, чтобы представить этот образ немецкому народуШаблон:Sfn. Этому предшествовал миф о дипломатической и внешнеполитической гениальности Гитлера, порождённый его триумфами в ремилитаризации Рейнской области, аншлюсом с Австрией, получением Судетской области западными державами в Мюнхене и бескровным вторжением и раздел Чехословакии . В преддверии вторжения в Польшу министр иностранных дел Иоахим фон Риббентроп угрожал казнить любого из своих сотрудников, кто сомневался в победе Гитлера над Польшей за 2 дняШаблон:Sfn.
В день 50-летия Гитлера 20 апреля 1939 года военный парад был призван изобразить его как «будущего военачальника, собирающего свои вооружённые силы»Шаблон:Sfn. После начала войны 1 сентября 1939 года образ Гитлера как верховного военного лидера и военного гения стал доминировать в мифе больше, чем какой-либо другой его аспектШаблон:Sfn.
Первые успехи привели к более глубокому уровню эмоциональной привязанности, потому что он, как говорили, представлял национальное сообщество и национальное величие и собирался превратить Германию в мировую державу.
Правовые аспекты
Начиная с 1934—1935 годов миф о фюрере стал определять конституционное право нацистской Германии. Нацистский юрист Ганс Франк заявил: «Конституционный закон в Третьем рейхе является юридическим оформлением исторической воли фюрера»Шаблон:Sfn.
Еще 23 марта 1933 года Гитлер заявил, что основная причина принятия закона заключалась в том, что «наша судебная система должна, в первую очередь, служить сохранению народной общины», и предупредил, что «в будущем государственная и национальная измена будет истреблена с варварской беспощадностью»Шаблон:Sfn.
Различные расовые определения «арийской», «немецкой крови» и т. д., использовавшиеся во времена нацистской Германии, как утверждается, были определены самим Гитлером, что побудило нацистского автора Андреаса Вейта написать, что «все с истинно немецким чутьем знают, что нужно благодарить Фюрер»Шаблон:Sfn.
26 апреля 1942 года Гитлер выступил перед Рейхстагом с речью, в которой объявил себя верховным судьей немецкого народа, выживание немецкого народа не должно было быть связано никакими юридическими вопросами, он вмешивался, когда приговоры отменялись. не соответствуют тяжести преступлений, и заявил, что «с этого момента я приму участие в этих делах и направлю судьям приказ, чтобы они признали правильным то, что я приказываю»Шаблон:Sfn[6].
28 августа 1942 года Гитлер издал указ, который позволил нацистскому юристу Отто Георгу Тираку сделать все необходимое, чтобы заставить судей следовать линии мышления и руководящих принципов Гитлера по вопросамШаблон:Sfn.
Религиозные аспекты
Гитлер часто использовал в своих речах религиозные термины, такие как «воскрешение» немецкого народа, и заканчивал свои выступления словом «аминь». В 24-м пункте нацистской программы из 25 пунктов говорилось, что нацистская партия выступала за «позитивное христианство», и Гитлер подчеркивал свою приверженность христианству перед католической Центристской партией, чтобы убедить их проголосовать за Закон о полномочиях 1933 года . На самом деле многие нацисты, такие как Альфред Розенберг и Мартин Борман, были глубочайшими противниками религии и антихристианами. Получив полную власть, они предприняли наступление на церковь (" Кирхенкампф "), особенно на католическую церковь . Шаблон:Sfn. Основная причина, по которой партия Гитлера не придерживалась антихристианской доктрины, это то что данная доктрина отвергла бы немецкий народШаблон:Sfn.
После нацистской ремилитаризации Рейнской области в марте 1936 года Гитлер заявил: «Я иду по пути, который диктует Провидение, с уверенностью лунатика»Шаблон:Sfn. В мае 1936 года в Люстгартене он сказал: «Нам так повезло, что мы можем жить среди этих людей, и я горжусь тем, что являюсь вашим фюрером. Так горд, что не могу представить себе ничего в этом мире, способного убедить меня обменять его на что-то другое. Я скорее, в тысячу раз скорее, буду последним вашим национальным товарищем, чем королём где-либо еще. И эта гордость наполняет меня сегодня прежде всего»Шаблон:Sfn.
Гитлер и немецкая молодёжь
Нацистская пропаганда внушила немецкой молодежи, особенно членам Гитлерюгенда . Им сказали, что все они принадлежат к одному бесклассовому народному сообществу, и их групповая идентичность укреплялась за счёт совместных маршей, пения и кемпингаШаблон:Sfn. Гитлер изображался как их отец, который всегда будет защищать их. Благодаря интенсивной пропаганде нацисты смогли контролировать как общественные, так и частные взгляды и поведение молодёжиШаблон:Sfn. Немецкая молодёжь была наиболее ярыми сторонниками Гитлера, и были наиболее восприимчивыми к мифу о фюререШаблон:Sfn. Одиннадцатилетним, вступающим в Deutsches Jungvolk, в первый день призыва говорили: «С сегодняшнего дня ваша жизнь принадлежит фюреру»Шаблон:Sfn.
Генрих Гофман, который был личным фотографом Гитлера, в 1934 году опубликовал книгу «Молодёжь вокруг Гитлера», которая была призвана показать, что Гитлер заботился о детях Шаблон:Sfn.
Как показано в «Триумфе воли», Гитлер выступил с речью перед Гитлерюгендом в Нюрнберге и сказал: «Мы хотим быть единой нацией, и вы, моя молодёжь, должны стать этой нацией. Мы не желаем в будущем видеть классы и касты, и вы не должны позволять им развиваться среди вас. Однажды мы хотим увидеть одну нацию».
Нацистская пропаганда внушала членам Гитлерюгенда осуждать любого, кто проявляет любую форму критики в адрес нацистского режимаШаблон:Sfn. Им внушили расовые мифы об арийском превосходстве, о том, что они принадлежат к высшей расе, и что евреи были низшей расой, разрушающей культурыШаблон:Sfn. Нацисты требовали, чтобы во всех школах преподавали изучение предполагаемой превосходящей немецкой культуры, которое подчёркивало превосходство тевтонов и поощряло молодёжь изучать немецкую историю, литературу, вещи, связанные с нордической расой, сохранением своего арийского происхожденияШаблон:Sfn.
Члены Гитлерюгенда оставались верными Гитлеру, даже когда культ Гитлера рухнулШаблон:Sfn. В 1943 году, когда немцы начали терпеть военные поражения, отчёты Службы безопасности СС (СД) предполагают, что многие члены Гитлерюгенда больше не демонстрировали веру в нацистскую партию, но имели веру только в Адольфа Гитлера; в одном отчёте отмечалось, что «фюрер не является представителем партии, а в первую очередь фюрером государства и, прежде всего, верховным главнокомандующим вермахта»Шаблон:Sfn.
Конец культа
Миф о фюрере начал разоблачаться после того, как Гитлер начал проигрывать на советском фронте, особенно после провала в битве под Сталинградом. Утверждение о том, что Гитлер был военным гением, после его успешных побед в блицкриге на Западе оказалось ложным, хотя сам Гитлер винил в поражениях своих генераловШаблон:SfnШаблон:Sfn. Впервые Гитлер стал лично обвинён в развязывании войныШаблон:Sfn. Гитлер стал более замкнутым и редко разговаривал с немецким народом сноваШаблон:Sfn. Геббельс пытался изобразить Гитлера как эквивалент Фридриха Великого, который в конечном итоге победит, несмотря на все неудачи; однако к этому времени большинство немцев знали, что они проиграют войну, и ранняя привлекательность Гитлера была почти полностью потерянаШаблон:Sfn. Привлекательность мифа о Гитлере оставалась сильной среди немецкой молодёжи больше, чем среди других немцев, поскольку они более десяти лет находились под влиянием нацистской пропагандыШаблон:Sfn.Бойцы Старой партии, которые были верными сторонниками Гитлера в первые годы партии, были одними с последних кто были верны Гитлеру, даже после окончания войныШаблон:Sfn. Боевики в основном состояли из людей, которые так или иначе получали личную выгоду от нацистского режимаШаблон:Sfn. Разочарование в Гитлере оставалось гибким, в зависимости от того, казалось ли, что военная победа казалась возможной в обозримом будущем или нетШаблон:Sfn. Вплоть до конца нацистской Германии все ещё оставались некоторые нацисты, у которых была «непоколебимая вера» в мифШаблон:Sfn.
По словам историка Лизы Пайн, на последнем этапе Второй мировой войны миф о фюрере «полностью рухнул»Шаблон:Sfn. Немногие немецкие гражданские лица оплакивали самоубийство Гитлера в 1945 году, поскольку они были слишком опечалены очередным крахом Германии в войне. По словам биографа Гитлера Джона Толанда, нацизм «лопнул, как мыльный пузырь» без своего лидераШаблон:SfnШаблон:Sfn.
См. также
Комментарии
Примечания
Литература
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Cite book
_%E2%80%93_Entwurf_Hitler-Ehrung.jpg){kind=link}
