Русская Википедия:Кумская сивилла

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Мифологический персонаж

Файл:Andrea del Castagno 005.jpg
Андреа дель Кастаньо, Кумская сивилла.
Фреска, перенесённая на дерево, ок. 1450. Галерея Уффици, Флоренция

Ку́мская сиви́лла (Шаблон:Lang-grc; Шаблон:Lang-la) — жрица, председательствующая в храме Аполлона в Кумах, греческой колонии, расположенной недалеко от современного Неаполя, Италия. Имя пришло через латынь от древнегреческого слова «сибилла», то есть пророчица. Легенды о сивиллах существовали во многих местах Древнего мира.

Географическая близость Кумской сивиллы к Риму и её важное место в легендах раннего Рима сделали её одной из самых известных пророчиц среди римлян[~ 1].

Предание приписывает Кумской сивилле создание Сивиллиных книг[1], собрание которых в строгой тайне хранилось сначала на Капитолийском холме, а позднее — на Палатине.

Николай Спафарий в XVII веке писал о Кумской сивилле, что среди множества её пророчеств было и пророчество «о Спасителе нашем Христе и о страданиях Его»[2].

Древнеримские пророчества Кумской сивиллы

История приобретения Сивиллиных книг римским царём Луцием Тарквинием Гордым или Тарквинием Приском является одним из самых известных мифических событий римской истории. Марк Теренций Варрон писал в I в. до н. э., что за столетия до того, в период 50-й олимпиады, Кумская сивилла, под видом старухи, «которая не была жительницей страны», тайно прибыла в Рим. Она предложила девять книг-пророчеств царю Тарквинию. Когда царь отказался от покупки из-за непомерной цены, она сожгла три книги, а оставшиеся шесть вновь предложила Тарквинию за ту же цену. Он снова отказался, после чего она сожгла ещё три и повторила предложение. Только тогда по совету авгуров Тарквиний согласился уплатить требуемую цену, после чего старуха скрылась в толпе[3].

Книги впоследствии хранились в храме Юпитера на Капитолийском холме в Риме, и обращались к ним за указаниями только в чрезвычайных ситуациях (например, во время эпидемии 293 г. до н. э., после поражений на начальном этапе Второй Пунической войны[4]). Храм сгорел в 80-х годах до н. э. вместе с книгами, что потребовало повторного сбора пророчеств Сивиллы по всей империи. Они тщательно сортировались и те, что были признаны подлинными, оставлены на сохранение в восстановленном храме. Император Август перевёз их в храм Аполлона на Палатине, где они оставались в течение большей части императорского периода в истории Рима.

Книги были сожжены в 405 году полководцем Флавием Стилихоном, который был христианином и считал книги языческими и, следовательно, «злыми». Во время вторжения вестготов пять лет спустя, в 410 году нашей эры, некоторые язычники (в том числе поэт Намациан) оплакивали потерю книг, утверждая, что вторжение в город было свидетельством гнева богов и наказанием за уничтожение пророчеств.

Упоминания в древней литературе

В «Анналах» Тацита

Тацит писал о внимательном отношении императора Тиберия к дополнению собрания пророчеств Кумской прорицательницы, который предостерегал Сенат от поспешности и напоминал сенаторам, что при рассмотрении появлявшихся новых книг необходимо, Шаблон:Начало цитаты как того требовал обычай, чтобы прорицания были предварительно прочитаны и оценены магистрами…[~ 2], так как под этим прославленным именем распространялось немало всякого вздора…
(Анналы, VI) Шаблон:Конец цитаты

У Вергилия

В «Энеиде»

Кумская сивилла напевала пророчества, как «песни судеб» или оставляла их записанными на листьях дуба у входа в свою пещеру. Но если порывы ветра раскидывали листья, она не могла их собрать, чтобы восстановить собственное пророчество.

Сивилла знала путь в подземное царство — Аид находился в соседнем кратере Аверна. Эней просил её помощи для спуска в нижний мир, чтобы посетить своего мёртвого отца Анхиза, но Сивилла предостерегала его от такого опасного намерения[5]:

«

Сын Анхиза, поверь: в Аверн спуститься нетрудно,

»
— День и ночь распахнута дверь в обиталище Дита.

В «Буколиках»

Константин Великий в слове к отцам Первого Вселенского Собора «К собранию святых» давал мессианское толкование четвёртой сцены «Буколик» (Эклоги IV), в которой Вергилий писал о приближении конца мира в пророчествах Кумской сивиллы:

«

Круг последний настал по вещанью пророчицы Кумской

»
— Сызнова ныне времен зачинается строй величавый...[~ 3]

В «Метаморфозах» Овидия

Файл:Giovanni Domenico Cerrini - Apollo e la Sibilla Cumana (Gemäldegalerie, Berlin).jpg
Джованни Черрини. Аполлон и Кумская сивилла

Хотя она и была смертной, Сивилла жила около тысячи лет. Это произошло, когда Аполлон предложил выполнить её желание в обмен на её девственность. Она взяла горсть пыли и попросила жить столько дней, сколько пылинок она держала[6]:

«

Я упустила одно: чтоб юной всегда оставаться!

»
— А между тем предлагал он и годы, и вечную юность,

В «Сатириконе» Петрония

Не получившая от Аполлона вечной молодости, Сивилла старилась, тело с годами становилось всё меньше, так что в конце концов могло уместиться в небольшом сосуде. Слышен был только её голос[7]. Трималхион — персонаж романа Петрония «Сатирикон» — рассказывал[8]: Шаблон:Начало цитаты А то еще видал я Кумскую Сивиллу в бутылке. Дети её спрашивали: «Сивилла, чего тебе надо?», а она в ответ: «Помирать надо».
(Сатирикон, 48) Шаблон:Конец цитаты

Образ в искусстве

Файл:CumaeanSibylByMichelangelo.jpg
Микеланджело Кумская сивилла
Фреска из Сикстинской капеллы
Файл:Michelangelo, sibille, delfica 02.jpg
Микеланджело Дельфийская сивилла
Фрагмент фрески

В связи с популярностью пророчицу часто изображали художники разных стран.

Кумская сивилла является одной из четырёх сивилл, изображённых Рафаэлем в Санта-Мария-делла-Паче. Она также была написана Андреа дель Кастаньо для церкви Санта Аполлония во Флоренции, а на потолке Сикстинской капеллы работы Микеланджело впечатление от её изображения затмевает присутствие других пророчиц, даже более молодой и красивой Дельфийской сивиллы. Вазари, рассказывая о Сикстинской капелле, упоминал об этой фреске, написанной художником рядом с фигурой библейского пророка Исайи[9]: Шаблон:Начало цитаты прекрасная старая сивилла, которая, сидя, с предельным изяществом изучает книгу… Шаблон:Конец цитаты Писали её и другие художники — итальянцы Тициан, Джованни Черрини, нидерландец Ян ван Эйк, французы — Клод Желле, Ноэль Куапель, англичане — Эдвард Бёрн-Джонс, Джозеф Тернер.

Икона с образом Кумской сивиллы написана в 1673 г. Богданом Салтановым, придворным живописцем царя Алексея Михайловича.

Кумская сивилла известна под разными именами: Герофила у Павсания и Лактанция[10], Деифоба, дочь Главка в «Энеиде» Вергилия, Амальтея, Дафна, Манто, Фемоноя — в других источниках[11].

Примечания

Шаблон:Примечания

Комментарии

Шаблон:Примечания

Ссылки

Шаблон:Библиоинформация


Ошибка цитирования Для существующих тегов <ref> группы «~» не найдено соответствующего тега <references group="~"/>

  1. Мифологический словарь — Л.: Учпедгиз, 1959, 228 с.
  2. Спафарий Николай. Книга о сивиллах, сколько их было и каковы их имена и о предсказаниях их — //в кн.: Николай Спафарий. Эстетические трактаты — Ленинград: 1978, 160 с.
  3. Шаблон:Книга
  4. Шаблон:Книга
  5. Шаблон:Cite web
  6. Публий Овидий Назон. Любовные элегии. Метаморфозы. Скорбные элегии (перевод С. В. Шервинского) — М.: Художественная литература, 1983
  7. Article on the Cumean Sibyl Шаблон:Wayback — cf. section on The Sibyl and Apollo
  8. Петроний Арбитр. Сатирикон — М.: Вся Москва, 1990, 236 с. ISBN 5-7110-0082-9
  9. Шаблон:Cite web
  10. Павсаний, 10.12.8; Лактанций, 1.6.10.
  11. Шаблон:Книга