Русская Википедия:К критике гегелевской философии права

Содержание

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

«К критике гегелевской философии права» (Шаблон:Lang-de) — философская работа Карла Маркса, написанная с мая по октябрь 1843 года; впервые была полностью опубликована в 1927 году. Представляет собой первую развернутую критику Марксом c позиций материализма идеалистической философии Гегеля, в особенности его работы «Философия права»Шаблон:Sfn. Маркс решает вопрос о соотношении гражданского общества и государства и, выяснив для себя, что существовало несколько типов этого соотношения, делает вывод о существовании четырёх различных исторических типов общества: античное, средневековое, общество нового времени, демократия.

Описание и история

Работа Маркса представляет собой критический комментарий к параграфам с 261 по 313 книги Гегеля о политической теории «Философия права» (Шаблон:Lang-de, 1820), которую основатель марксизма знал по изданию Эдуарда Ганса от 1833 года. Тетрадь, которую сам Маркс оставил неопубликованной в течение всей своей жизни, находится в Международном институте социальной истории в Амстердаме; на рукописи нет ни названия, ни даты. В современной литературе за текстом закрепилось название «К критике гегелевской философии права» (Шаблон:Lang-de). Рукопись Маркса имеет объём в 150 страниц (размер страницы — 19 на 32 см); обложка и первые четыре листа рукописи утеряны: по мнению профессора Джозефа О’Малли, пропущенные страницы содержали комментарии Маркса к предыдущим параграфам (с 257 по 260) работы Гегеля. Потеря обложки — на которой Маркс, вероятно, записал дату создания — породила разногласия о дате создания среди комментаторов текста. Два ранних редактора работы, Ландсхут и Майер, датировали «Критику…» 1841 или 1842 годом. Однако современные исследователи, основываясь на работах основателя Института марксизма-ленинизма Давида Рязанова, считают текст написанным в период с марта по август 1843 года — скорее всего, основной объём работы был закончен летом. Вероятно, «Критика…» была написана ​​в летнем доме матери невесты Маркса — Женни фон Вестфален — в котором пара проводила свой медовый месяцШаблон:Sfn.

Маркс в тот период планировал закончить критику философии Гегеля о праве в течение года и, в связи с прусской цензурой, опубликовать свою работу в Швейцарии. Маркс сформулировал цель работы в письме от 5 марта 1842 года к другу и издателю Арнольду Руге: «борьба против конституционной монархии, этого ублюдка, который от начала до конца сам себе противоречит и сам себя уничтожает». Впоследствии Маркс опубликовал два других своих произведения в сборнике Руге, который увидел свет в Цюрихе и Винтертуре в феврале 1843 года в виде двухтомника под заголовком «Anekdota zur neuesten deutschen Philosophie und Publizistik». Одним из произведений была обширная критика последних на тот момент прусских директив о цензуре, которую Маркс написал в феврале 1842 года; вторым, написанным примерно в то же время, стала краткая работа о важности критики теологии Людвига Фейербаха. Маркс так никогда и не опубликовал свое эссе о философии права Гегеля; О’Малли полагал, что работа в том виде, в котором она была изначально запланирована, так никогда и не была написана. Возможно, причиной тому стала нехватка времени: после марта 1842 года Маркс начал активно заниматься журналистикой и новые обязанности заставили его отказаться от другого запланированного эссе — по истории религиозного искусства, — для которого будущий основатель марксизма успел провести значительные исследованияШаблон:Sfn.

Осенью 1843 года Маркс намеревался отредактировать свою рукопись для публикации: он даже написал введение в виде статьи «Zur Kritik der Hegel’schen Rechts-Philosophie. Einleitung», которая была опубликована в феврале 1844 года в единственном номере журнала «Deutsch-franzosische Jahrbuecher». В том же номере Маркс опубликовал и статью «К еврейскому вопросу» (Шаблон:Lang-de), в которой продолжил некоторые из основных тем «Критики…». Кроме того, в тот же период Маркс начал пополнять свои знания об «историческом генезисе современного политического общества»: он составил записки в виде пяти тетрадей, насчитывающие суммарно около 250 страниц, наполненных преимущественно цитатами из двадцати четырех книг по политической теории и истории. Эти цитаты он активно использовал во второй части «Критики…». После смерти Маркса и до 1922 года рукопись оставалась неизвестной исследователям: только спустя пять лет после Октябрьской революции Рязанов обнаружил труд в одном из берлинских архивов Социал-демократической партии Германии. После этого под редакцией самого Рязанова «Критика…» была впервые опубликована в первом томе журнала MEGA (1927)Шаблон:Sfn. В том же году была полностью опубликована и в СССР.

Основные идеи

Посвящена критике идеалистического учения Гегеля о государстве и праве: в первом разделе «Внутреннее государственное право» третьего отдела «Государство» третьей части «Нравственность» «Философии права» ГегеляШаблон:Sfn. Маркс критикует сам идеалистический метод познания Гегеля:

«	Он сделал продуктом идеи, её предикатом, то, что является её субъектом. Он развивает свою мысль не из предмета, а конструирует свой предмет по образцу закончившего своё дело мышления, — притом закончившего его в абстрактной сфере логикиШаблон:Sfn.	»
— Анонимус

Маркс излагал своё понимание демократии, как общественного устройства, в котором человек будет хозяином политических учреждений.

«	В демократии не человек существует для закона, а закон существует для человека; законом является здесь человеческое бытие, между тем как в других формах государственного строя человек есть определяемое законом бытиеШаблон:Sfn.	»
— Анонимус

Только в условиях демократии государство не противостоит народу:

«	В демократии же политическое государство в том виде, в каком оно становится рядом с этим содержанием и отличает себя от него, само является в отношении народа только особым его содержанием, как и особой формой его существованияШаблон:Sfn.	»
— Анонимус

Статья содержит ссылку на социалиста-утописта Сен-Симона, с его идеей замены управления людьми в будущем обществе на управление вещами:

«	Французы новейшего времени это поняли так, что в истинной демократии политическое государство исчезаетШаблон:Sfn.	»
— Анонимус

Гегелевская философия права критикуется за преклонение перед бюрократией и монархией:

«	Гегель заслуживает порицания не за то, что он изображает сущность современного государства так, как она есть, а за то, что он выдаёт то, чтo есть, за сущность государстваШаблон:Sfn.	»
— Анонимус

Маркс показывает, как идеализм Гегеля неизбежно ведёт к религии и мистике в объяснении общественных явлений, консервативным политическим взглядам на прусскую монархию не как на конкретный исторический факт, а как на этап развития абсолютной идеи, абсолютизации и мистификации феодальных атрибутов государства:

«	Гегель проделал фокус. Природных пэров, родовые имения и т. д., эту «опору трона и общества», он вывел из абсолютной идеиШаблон:Sfn.	»
— Анонимус

В работе также было исследовано соотношение государства и гражданского общества. Маркс выдвинул положение об определяющей роли экономических отношений, частной собственности, по отношению к политическому строю:

«	Политический строй на его высшей ступени есть строй частной собственностиШаблон:Sfn.	»
— Анонимус

Влияние

Шаблон:Взвешенность В своих более поздних работах Маркс дважды упоминал о рукописи «К критике гегелевской философии права» в терминах, указывавших на важность данного труда для развития его политической мыслиШаблон:Sfn. В 1930-е «Критика…» повлияла на развитие мысли Льва Троцкого о природе советской бюрократии: в рамках дискуссии об общественных отношениях в СССР труд Маркса также цитировали Христиан Раковский, Николай Муралов, Владислав Косиор и другие марксистыШаблон:Sfn.

Литература

• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга

• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга