Русская Википедия:Лавкрафтовские ужасы

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Проверить информацию

Файл:Cthulhu and R'lyeh.jpg
Современный рисунок Ктулху — центральной космической сущности из рассказа Говарда Лавкрафта «Зов Ктулху»

«Лавкрафтовские ужасы» (Шаблон:Lang-en) — направление литературы ужасов и фантастики, сформировавшееся в конце 1910-х — начале 1920-х годов, родоначальником которого стал американский писатель Говард Филлипс Лавкрафт[1][2]. «Лавкрафтовские ужасы» чаще всего обыгрывают человеческие страхи перед неизведанным и непостижимым[3][4][5].

Сам автор относил свои произведения к жанру «космических ужасов»[6] и «странной фантастики», в контексте его сюжетов эти понятия иногда взаимозаменяемы[3].

Лавкрафт описывает такие темы как запретные знания, человеческое безумие, роль религии и суеверий, судьбы и неизбежности смерти, а также риски, связанные с научными открытиями, — все это ассоциируются с «Лавкрафтовскими ужасами»[7][8].

Работы Лавкрафта со временем серьёзно повлияли как на литературу ужасов в целом, так и на современную массовую культуру: в современной фантастической литературе, фильмах ужасов, видеоиграх и комиксах встречается множество как прямых заимствований, так и отсылок к персонажам и темам его рассказов. Одна из основных частей «Лавкрафтовских ужасов» — произведения из цикла «Мифы Ктулху», в которых описаны инопланетяне:

«

Во тьме, возможно, таятся разумные сущности и, возможно, таятся сущности вне пределов всякого разумения. Это не ведьмы или колдуны, не призраки или гоблины, когда-то пугавшие примитивную цивилизацию, но сущности бесконечно более могущественные.

»
— Анонимус

История

Файл:Howard Phillips Lovecraft.jpg
Лавкрафт, 1916 год

Лавкрафт развил свой уникальный литературный стиль, который необычно описывает сверхъестественное явления, дочеловеческих времена и внеземных существ[9]. Сам Лавкрафт является последователем Эдгара По[10]. Также на его творчество особенное влияние оказали Алджернон Блэквуд, Амброуз Бирс, Артур Мейчен, Роберт Чемберс, лорд Дансени и многие другие[11][12]. Однако Лавкрафт стремился отличить свою работу от существующей готической литературы и научной фантастики, подняв темы ужас, по его собственным словам, до «космического» уровня[13]. Стивен Кинг, являющийся последователем Лавкрафта, сказал, что произведения Лавкрафта «лучшие и уникальны среди всей американской литературы и актуальны до сих пор в полную силу»[14].

Отличительной чертой работ Лавкрафта является космицизм, — представление того, что обычная жизнь является лишь тонкой оболочкой над реальностью, настолько абстрактной и относительно чуждой, что простое осознание этого нанесет ущерб здравомыслию нормального человека[13]. Этому сопутствуют темы незначительности[15] и бессильности в космических масштабах, и бескомпромиссный негатив[16][17].

Чайна Мьевиль отмечает, что «ужас Лавкрафта заключается не в навязывании, а в осознании. Мир всегда был неумолимо мрачным; ужас заключается в нашем признании этого факта»[18]. Творчество Лавкрафта также пропитано атмосферой сельской местности Новой Англии — что стало одним из самых популярных окружений в фантастической литературе[19][20]. В большинстве произведений жанр вызывает ощущение «того, что человеку не дано узнать» и при этом он оказывается ближе к поверхностной, простой жизни за пределами переполненных городов современной цивилизации.

В письме Рейнхарду Кляйнеру от 23 апреля 1921 года Лавкрафт писал, что работает над своим новым стилем и называл его «Печаль и Ужас»[21].

Файл:H. P. Lovecraft em Brooklyn em 1922.jpg
Говард Лавкрафт
Бруклин, 1922-й год

Темы

Основные темы «космического ужаса» изложены Лавкрафтом в его эссе «Сверхъестественный ужас в литературе». Позже был определен ряд тем и особенностей, связанных с «Лавкрафтовских ужасами»:

  • Страх перед неизвестным и непознаваемым[22].
  • Космицизм. Страх, который мы испытываем, когда сталкиваемся с «явлениями, находящимися за пределами нашего понимания, масштабы которых выходят за пределы узкой области человеческих возможностей и которые имеют космическое значение»[23]. Здесь ужас проистекает из осознания того, что человеческие интересы, желания, законы и мораль не имеют значения или смысла во Вселенной в целом. Следовательно, было отмечено, что сущности в книгах Лавкрафта не были злыми, они были далеко за пределами человеческих представлений о морали[24].
  • Осознание «места человечества в огромной, лишенной комфорта Вселенной, исследуемой современной наукой», в которой ужас проистекает из «открытия ужасающей правды»[25].
  • Натуралистическая комбинация ужасов и научной фантастики, в которой любые предположения о природе реальности «размываются».
  • Страх того, что «технический и социальный прогресс, начиная с классических времен, способствовал притуплению осознания величины и пагубности макрокосма, в котором содержится человеческий микрокосм», или, другими словами, преднамеренное подавление ужасающей природы космоса как реакции на «первозданный ужас мира»[13].
  • Беспомощность героя. Персонажи «Мифов Ктулху» бессильны перед злом, неспособны ему противостоять или влиять на ход событий. Если герой одерживает победу над злыми силами, то довольно высоко за неё расплачивается[26].
  • Мизантропия и отрицание антропоцентризма. Человек в произведениях Лавкрафта не исключительный вид, а наоборот — человечеству отводится незначительное место во Вселенной. Космос и его обитатели безразличны к человечеству. Причем само человечество свою ничтожность не признаёт[27].
  • Архаичный стиль. Лавкрафт часто использует в речи архаизмы, приближая свои произведения к готической литературе XVIII—XIX вв.
  • Ограниченность человеческого разума. Человек не может постичь всей полноты открывающихся перед ним тайн Вселенной, что приводит его к безумию. Разум человека слишком хрупок.
  • Социальная изоляция. Герои Лавкрафта — замкнутые, социально изолированные люди. Несмотря на достойное образование и скептицизм, им приходится поверить в наличие потусторонних сил. Часто предки и родственники героев оказываются связаны с потусторонними силами и паранормальными явлениями.
  • Вопросы без ответов. Герои не могут найти ответ на мучающий их вопрос. Зачастую они погибают при попытке добраться до истины или же сходят с ума, так и не получив необходимые ответы.

Соавторы и последователи

Некоторые критики отмечают, что влияние самого Лавкрафта на жанр может быть вторично, поскольку он искал вдохновение в переписке с другими писателями, которые публиковали собственные известные произведения. Число писем Лавкрафт поистине грандиозное и начитывает от 30 до 100 тысяч писем. В соавторстве с Лавкрафтом работали над совместными произведениями, такие писатели как: Роберт Блох, автор «Психо»; Роберт Говард, создатель Конана-варвара; и Август Дерлет, который сосредоточился на расширении «Мифов Ктулху»; а позже появились многочисленные последователи. Все эти писатели сформировали жанр «Лавкрафтовских ужасов», хотя они не были соавторами Лавкрафта. Иногда эти понятия рассматривают отдельно[28][29]

Последователи в значительной степени опирались на работы Лавкрафта. Многие авторы прямо ссылались на элементы мифов Лавкрафта, подражая ему, и создавали похожие ассоциации, а другие же писатели опирались лишь на общие черты, намеки, ощущение и тон его работ, не ссылаясь конкретно на элементы мифов Лавкрафта. Некоторые критики считают, что Лавкрафт и Эдгар По являются самым значимыми классическими писателями, повлиявшими на современные ужасы в целом. Работы некоторых последователей иногда противоречат произведениям Лавкрафта и больше соответствуют жанру «Космический ужас».

Стивен Кинг сказал: «Теперь, когда время дало нам некоторое представление о творчестве Лавкрафта, я думаю, вне всякого сомнения, его еще предстоит превзойти как величайшего исполнителя классического ужаса XX века»[30].

В ранних произведениях современного английского писателя Клайва БаркераКниги крови», «Восставший из ада», «Проклятая игра») присутствует атмосфера космического ужаса, отличающая «Лавкрафтовские ужасы» от других жанров.

К концу XX века Лавкрафт стал чем-то вроде иконы поп-культуры, — что привело к бесчисленным подражаниям, интерпретациям и отсылкам на его работы. Многие из них выходят за рамки «Лавкрафтовских ужасов» либо представляют «Мифы Ктулху» в массовой культуре. Однако, все они так или иначе относятся к творчеству Лавкрафта.

Литература и искусство

Работы Лавкрафта, в основном публиковавшиеся в бульварных журналах, никогда не оказывали такого же влияния на литературу, как его современники-высокомодернистские литературные деятели, такие как Эрнест Хемингуэй или Скотт Фицджеральд. Однако, со временем влияние Лавкрафта возросло и по-прежнему широко распространено среди многих из самых известных авторов современной художественной литературы[31].

Работы Хорхе Луиса Борхеса обнаруживают заметное сходство с произведениями Лавкрафта о сновидениях. Борхес посвятил свой рассказ «Там еще твари» Лавкрафту, хотя он также считал Лавкрафта «невольным подражателем Эдгара По»[32].

Французский писатель Мишель Уэльбек признал влияние Лавкрафта в своем эссе «H. P. Lovecraft: Against the World, Against Life», в котором он называет рассказы, написанные за последние десять лет жизни Лавкрафта, «великими текстами»[33].

Жанр «Лавкрафтовских ужасов» близок к «литературе беспокойного присутствия» (или «чёрной фантастики»), что возник в начале XX века в Австро-Венгрии первоначально как более гротескная и мрачная ветвь литературного экспрессионизма[34]. В произведениях Георга Тракля, Франца Верфеля, Густава Мейринка описаны апокалиптические картины, исполненные космического ужаса и иррационального чувства надвигающейся катастрофы в предчувствии Первой мировой войны, которую представляли и переживали как Конец света[35]. Лавкрафт упоминает писателей готического романа и чёрной фантастики, таких как Мопассан (рассказы «Орля» и «Страх») и Ганс Эверс, которого называли «немецким де Садом». Лавкрафт также высоко ценил апокалиптические картины Иеронима Босха.

В мире кино склонность Лавкрафта к мечтательным пейзажам, биологическим и макабрическим элементам оказала глубокое влияние на художников-визуалистов, таких как Жан Жиро (псевдоним «Мебиус») и Ханс Руди Гигер. Книга и сборник картин Гигера «Некрономикон» (название, придуманное Лавкрафтом), привела непосредственно ко многим рисункам для фильма «Чужой». Дэн О'Бэннон, автор сценария «Чужой», также упомянул, что Лавкрафт оказал большое влияние на фильм. Вместе с Рональдом Шусеттом он позже напишет сценарии к «Похоронены, но не мертвы» и «Гемоглобин», которые были признаны подделками Лавкрафта.

Культура

Шаблон:Основная статья Творчество Лавкрафта оказало значительное влияние на культуру в целом. Более современные работы жанра ужасов ссылаются на работы Лавкрафта в медиа[36].

См. также

Шаблон:Родственные проекты

Примечания

Шаблон:Примечания

Шаблон:ВС Шаблон:Мифы Ктулху Шаблон:Цикл Снов Шаблон:Научная фантастика Шаблон:Жанр ужасов

  1. Шаблон:Книга
  2. Шаблон:Cite web
  3. Перейти обратно: 3,0 3,1 Шаблон:Книга
  4. Шаблон:Cite web
  5. Шаблон:Книга
  6. Шаблон:Cite web
  7. Шаблон:Книга
  8. Шаблон:Cite web
  9. Шаблон:Книга
  10. Bloch, Robert (August 1973). "Poe & Lovecraft". Ambrosia (2). Archived from the original on 2011-07-20. Retrieved 2006-09-10.
  11. Шаблон:Cite web
  12. Шаблон:Книга
  13. Перейти обратно: 13,0 13,1 13,2 Шаблон:Книга
  14. Шаблон:Книга
  15. Шаблон:Cite news
  16. McWilliam, D.S. (2015). "Beyond the Mountains of Madness: Lovecraftian Cosmic Horror and Posthuman Creationism in Ridley Scott's Prometheus (2012" (PDF). Journal of the Fantastic in the Arts. 26 (3). Retrieved 21 March 2021.
  17. Baker, Phil (16 July 2006). "Back to the HP source. Review: HP Lovecraft: Against the World, Against Life". theguardian.com. Retrieved 21 March 2021.
  18. Шаблон:Книга
  19. Шаблон:Статья
  20. Шаблон:Статья
  21. Лавкрафт, избранные письма, Рейнхарт Кляйнер 23 апреля 1921 года. https://fantlab.ru/edition142563
  22. Шаблон:Статья
  23. Ralickas, Vivian. "'Cosmic Horror' and the Question of the Sublime in Lovecraft." Journal of the Fantastic in the Arts 18, no. 3 (2008): 364.
  24. Шаблон:Cite web
  25. Шаблон:Книга
  26. Шаблон:Книга
  27. Шаблон:Cite web
  28. Шаблон:Книга
  29. Joshi, S.T. (2007). "The Cthulhu Mythos". In Joshi, S.T. (ed.). Icons of Horror and the Supernatural: An Encyclopedia of Our Worst Nightmares, Volumes 1 & 2. Greenwood Press. pp. 97–128. ISBN 978-0-313-33780-2.
  30. Шаблон:Cite web
  31. Шаблон:Cite web
  32. Шаблон:Книга
  33. Шаблон:Книга
  34. Шаблон:Cite web
  35. Шаблон:Cite web
  36. Шаблон:Статья