Русская Википедия:Ладынин, Иван Андреевич

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:ФИО Шаблон:Учёный Иван Андреевич Лады́нин (род. 11 ноября 1972, Шаблон:МР) — российский египтолог и антиковед, специалист по политической истории и культуре Древнего Египта, идеологии царской власти в Египте эллинистического времени, истории египтологии, особенностям древнеегипетской исторической традиции и её трансляции в античную письменную культуру, взаимодействиям древнего Египта и античного мира, истории эллинистических государств кон. IV—III вв. до н. э., мировоззрениям древних обществ.

Доктор исторических наук, доцент по кафедре истории древнего мира Исторического факультета МГУ. Член Российской ассоциации антиковедов (с 2009 г.).[1].

Автор более 200 научных публикаций. Подготовил 4 кандидатов наук.

Биография

Родился в семье кинорежиссёра, сценариста, актёра А. И. Ладынина. Внук советской актрисы театра и кино Марины Ладыниной[2][3] и режиссёра Ивана Пырьева.

Окончил Исторический факультет МГУ в 1995 году, написал дипломную работу на тему «Египетская традиция в царском культе Александра Македонского» (научный руководитель — доцент О. В. Томашевич). В 1998 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «Александр Македонский и Египет: Проблемы греко-египетского синтеза в эпоху генезиса эллинизма» (научный руководитель — профессор В. И. Кузищин). В 2018 году защитил докторскую диссертацию на тему «Начало македонского времени в категориях традиционного мировоззрения древних египтян конца IV — начала III вв. до н. э.».[4]

Работает на Историческом факультете МГУ с 1996 года, кафедра истории древнего мира. Одновременно, с 2014 года, в НИУ "Высшая школа экономики", профессор факультета гуманитарных наук.

Выступал с лекциями по проблематике своих научных исследований в Университете Мартина Лютера (г. Халле, Германия, 2010), в Оксфордском университете (2014).

Стипендиант Германской службы академического обмена (DAAD) для научных стажировок в Центре изучения греко-римского Египта Трирского университета, Германия (1999, 2002). и в Отделении египтологии Института культур древнего Востока Философского факультета Университета Эбергарда-Карла, г. Тюбинген (2012); стипендиант Университета Мартина Лютера (Халле-Виттенберг, Германия) для научной стажировки в Институте древней истории данного университета (г. Халле, 2010).

Многократно выступал с докладами на разных конференциях, в том числе международных, посвящённых проблемам египтологии и истории эллинизма[5]. Постоянный участник Петербургских египтологических чтений (с 2003). C 2011 года — участник круглого стола «Язык(и) культуры: чтение, понимание, перевод» научно-исследовательского центра египтологии им. Б. А. Тураева Университета Дмитрия Пожарского. С 2014 года — участник научных семинаров Центра Эллинистических исследований Университета Дмитрия Пожарского. Неоднократно выступал в качестве эксперта в научно-популярных проектах: ПостНаука[6] и лектории «Хронограф» исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова[7].

С 1999 года — координатор подсекции «История древних цивилизаций» секции «История» международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов». С 2001 года — ответственный секретарь Сергеевских чтений на кафедре истории древнего мира исторического факультета МГУ, ответственный редактор сборника научных трудов Сергеевских чтений «Восток, Европа и Америка в древности» (2010, 2012). Член Российской Ассоциации антиковедов, член редакционных коллегий журналов: "Преподавание истории в школе", "Вестник Университета Дмитрия Пожарского".

Сегодня ведёт лекции по истории Древнего Востока, семинары по истории Древнего мира для студентов исторического факультета МГУ и философского факультета МГУ. С 2014 года также читает общие курсы по всеобщей истории и истории древности, специальные курсы по истории древнего Египта в Школе исторических наук Факультета гуманитарных наук Высшей школы экономики[8].

Основные труды

Монографии

  • «Снова правит Египет!» Начало эллинистического времени в концепциях и конструктах позднеегипетских историографии и пропаганды. СПб.: Издательство РХГА, 2017. — 332 с. — (Труды Исторического факультета МГУ. Вып. 84. Сер. II: Исторические исследования, 40).
  • Птолемей, сын Лага, и жрецы Буто. «Стела сатрапа» (Египетский музей, Каир, 22182): Иероглифический текст, перевод и комментарий. М.; СПб.: Издательский дом РХГА, 2022. — 228 с. — (Труды Исторического факультета МГУ. Вып. 198. Сер. II: Исторические источники, 11).

Разделы в энциклопедиях

  • Статьи по древнему Египту в БРЭ
  • Late Dynastic Period (2013) // UCLA Encyclopedia of Egyptology. (eds. by Wolfram Grajetzki, Willeke Wendrich, Los Angeles.[9]

Статьи

  • Памятники Александра Великого в Египте: опыт интерпретации // Древний Восток и античный мир: Сборник научных трудов кафедры истории древнего мира исторического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. М., 1998. Вып. 1. С. 32—49.
  • Египетская царская титулатура Александра Великого // Вестник Московского университета. Серия 8: История. 1999. № 2. С. 85—97.
  • К датировке «Стелы Сатрапа» и интерпретации её исторической части (Urk. II. 12.12-15.16) // Межгосударственные отношения и дипломатия в античности. Сб. ст. Казань, 2000. С. 178—200.
  • Прижизненный царский культ Александра Великого: К проблеме соотношения египетских и греческих компонентов // Древний Восток: Общность и своеобразие культурных традиций. Сб. ст. М., 2001. С. 200—225.
  • Обозначение Stt в «Стеле сатрапа» (Urk. II. 13.4): к восприятию мировой державы Аргеадов на Востоке // Вестник древней истории. 2002. № 2. С. 3—19.
  • «Нечестивый правитель» в религиозно-идеологической традиции древнего Египта II тыс. до н. э. // Культурное наследие Египта и христианский Восток (Материалы международных научных конференций). М., 2002. С. 155—176.
  • Концепция Я.Ассмана и методика изучения древних культур // Вестник Московского университета. Серия 8: История. 2002. № 1. С 76-97.
  • Античная традиция о Менесе: К проблеме реликтов древнеегипетского героического эпоса // Древние цивилизации Старого и Нового Света: Культурное своеобразие и диалог интерпретаций. Сб. ст. М., 2003. С. 139—150.
  • Сведения Элефантинской стелы царя Амасиса о вавилонском вторжении в Египет в 568/567 гг. до н. э. // Восток (Oriens). 2004. № 3. С. 17—27.
  • Дафны в библейской и христианской традиции о финале царствования Априя (кон. 570-нач. 560-х гг. до н. э.) // Вестник древней истории. 2004. № 3. С. 3—13.
  • The Olympic Games of 324 B.C. and the Unification of Lands under Alexander’s Sway // Les Jeux Olympiques dans l’antiquité. Sous la direction de V.I. Kuzishchin. Athènes, 2004 (Mésogeios, 24). P. 161—184.
  • Основные этапы царского культа Птолемеев в контексте общей эволюции египетского эллинизма // Мнемон: Исследования и публикации по истории античного мира. Вып. 3. СПб., 2004. С. 145—184.
  • Сюжет рождения Александра Великого от змея: к вопросу о времени и исторических условиях возникновения // Antiquitas aeterna: Aнтиковедческие исследования в Поволжье. Вып. 1. Казань-Нижний Новгород-Саратов, 2005. С. 28—42.
  • Сакрализация царской власти в древнем Египте в кон. IV — нач. II тыс. до н. э. // Сакрализация власти в истории цивилизаций. Ч. I. М., 2005. С. 63—94.
  • Древнеегипетские концепции сакральности царской власти в I тысячелетии до н. э. // «Боги среди людей»: Культ правителей в эллинистическом, постэллинистическом и римском мире / Отв. ред. С. Ю. Сапрыкин, И. А. Ладынин — М.; СПб.: Издательство РХГА, 2017. — 733 с. — (Труды Исторического факультета МГУ. Вып. 82. Сер. II: Исторические исследования. 39). С. 136—173
  • «Парадоксы идеи прогресса» и «культурная память» в древнем Египте (по поводу статьи В. В. Емельянова) // Восток (Oriens). — 2018. — № 6. — С. 6—21. DOI:10.31857/S086919080002863-6

История науки

Разделы в обобщающих работах, учебниках и учебных пособиях

  • Поздний Египет (совм. с С. С. Соловьёвой). Приложения. Божества древнего Востока: Египет. Библиография // История древнего Востока: Учеб. для вузов / Под ред. В. И. Кузищина. 3-е изд. М.: Высшая школа, 1999 (и стереотипные переиздания). С. 65, 70—71; 435—437; 443—460.
  • Из текстов о божественном происхождении царицы Хатшепсут и её восшествии на престол. Рассказ о признании Тутмоса III сыном Амона-Ра и восшествии его на престол. Приложения (совм. с О. А. Васильевой) // История древнего Востока. Тексты и документы: Учеб. пособие. Под ред. В. И. Кузищина. М.: Высшая школа, 2002. С. 61—69; 69—72; 649—655; 655—660.
  • Главы II—IV [по истории древнего Египта] // История древнего мира / Ладынин И. А., Немировский А. А., Никишин В. О., Новиков С. В. Учеб. для вузов. М.: Филологическое общество «Слово», 2004. С. 21—37, 38—50, 51—73.
  • Глава 1. Древний Египет // Древний Восток / Н. В. Александрова, И. А. Ладынин, А. А. Немировский, В. М. Яковлев. М.: Астрель, 2008. С. 26—170.
  • Глава 2. Проблемы политической истории и хронологии древнего Египта. Древний Египет и окружающий мир в зарубежной и отечественной историографии. Глава 3. Общество и государство в древнем Египте в зарубежной и отечественной историографии. Проблема древнеегипетской идеологии царской власти // Историография истории древнего Востока. Учеб. для вузов / Под ред. В. И. Кузищина. Ч.1. М.: Высшая школа, 2008. С. 122—202, 203—279.
  • Раздел 1. Древний Египет // История древнего Востока: Уч. пос. для вузов. Под ред. Б. С. Ляпустина. М., 2009. С. 37—180.
  • Главы II—IV [по истории древнего Египта] // История древнего мира / Ладынин И. А., Немировский А. А., Никишин В. О., Новиков С. В. Учеб. для вузов. М.: АСТ: СЛОВО: Полиграфиздат, 2010. С. 21—37, 38—50, 51—73.
  • Египет Позднего времени (совместно с В. А. Головиной). Эллинизм (совместно с Г. А. Кошеленко). // Всемирная история. Т. 1: Древний мир. Под ред. В. А. Головиной и В. И. Уколовой. М., 2011. С. 256—271, 521—551.

Переводы

  • Меекс Д., Фавар-Меекс К. Повседневная жизнь египетских богов. М.: Молодая гвардия, 2008 (пер. с фр. в соавторстве с О. Б. Колобовой)

Оценки в научной литературе и критика

Шаблон:Стиль раздела Египтолог Э. Спэлинджер (Университет Окленда, Новая Зеландия; [1][2]) высказывает в своей статье The Epistolary Topos and War[10] высокое мнение о значимости интерпретации т. н. Элефантинской стелы царя Амасиса, предложенной И. А. Ладыниным[11]. Египтолог Ж. Горр (Университет Ренна, Франция; [3]; [4]) в статье The Satrap Stela: A Middle Ground Approach[12] характеризует статью И. А. Ладынина о фрагменте раннеэллинистической «Стелы сатрапа», описывающем судьбу владений храма Буто при некоем чужеземном завоевателе[13], как «проливающую свет во многих отношениях» (in many aspects very enlightening), однако не соглашается с исходным положением этой статьи, согласно которому описанная в данном фрагменте ситуация является действительно исторической, а не литературным топосом. Российские египтологи И. В. Богданов[14] и А. В. Сафронов[15] приводят фрагменты переводов И. А. Ладыниным древнеегипетских источников, показывающие, по их мнению, что он работает не с оригинальным иероглифическим текстом, а с переводами источников на европейские языки. И. В. Богданов ссылается на неполное совпадение в переводах И. А. Ладынина и Дж. Г. Брестеда одного слова, передающего оригинальный текст с искажением («возгласил» — published): сплошного анализа перевода И. А. Ладынина для обоснования своего наблюдения он не предпринимал. В связи с критикой А. В. Сафронова по поводу перевода одного из фрагментов «Стелы сатрапа» И. А. Ладынин в посте в своём блоге [5] в обоснование оригинальности своей работы сослался на полный комментированный перевод данного текста в приложении к своей докторской диссертации[16], указал, что коррективы А. В. Сафронова расходятся с позицией ряда крупнейших египтологов и не содержат полного перевода и интерпретации обсуждаемого фрагмента, возразил на одно из замечаний своего оппонента, а также заметил, что в ходе защиты И. А. Ладыниным докторской диссертации А. В. Сафронов не предъявил никаких претензий к качеству перевода и высоко оценил Ладынина как специалиста. Подобных претензий к переводу «Стелы сатрапа» в докторской диссертации И. А. Ладынина нет и в отзывах на неё официальных оппонентов — ведущих российских египтологов А. О. Большакова[17] и А. Е. Демидчика[18]. Подробные ответы на ряд критических замечаний А. В. Сафронова в его обзорах И. А. Ладынин дал в отдельной статье[19]. А. В. Сафронов также обсуждает перевод «Стелы сатрапа» в специальной публикации, частично изменив в ней свои интерпретации, представленные ранее в черновике отзыва на статью И. А. Ладынина (в частности, интерпретацию фрагмента Urk. II. 17. 1-3)[6], а также в своём опубликованном ответе на статью И. А. Ладынина, в котором Сафронов вновь подверг свои интерпретации корректировке и повторил критические суждения относительно интерпретаций Ладынина[20] [7]. В другой статье А. В. Сафронов указал на необоснованный характер критики академика В. В. Струве в одной из работ И. А. Ладынина (ср. ладынинскую оценку В. В. Струве как исследователя, «в своих ранних египтологических штудиях тяготевшего к нетрадиционным и далеко не всегда оправданным интерпретациям»)[21]. По мнению А. В. Сафронова, И. А. Ладынин не читал процитированную им статью В. В. Струве и по ошибке подверг последнего критике за гипотезу, высказанную египтологом Г. Бругшем. На это критическое суждение И. А. Ладынин ответил в своем блоге[22]. Также А. В. Сафронов неоднократно высказывал мнение, что И. А. Ладынин ссылается на статьи, на самом деле им не прочитанные. В еще одной статье И. А. Ладынин высказал свои оценки конкретных позиций своего оппонента в связи с интерпретацией "Стелы сатрапа" и их изменений на протяжении 2019-2021 гг., а также свое общее мнение о логике и приемах в этой дискуссии, к которым прибегает А. В. Сафронов[23]. А.В. Сафронов в ответ выпустил статью ""Еще раз к пониманию некоторых фрагментов древнеегипетской "Стелы сатрапа"»: опять двойка". В ней он на примерах показал, что И.А. Ладынин фактически заимствует свои переводы из зарубежных изданий, а в случае самостоятельных попыток интерпретации египетского текста приводит маловразумительные переводы, согласно которым, например, богиня грозится сжечь фараона. Кроме того, И.А. Ладынин, согласно А.В. Сафронову, совершенно не владеет методологией поиска параллельных египетских текстов и не знает храмовых текстов птолемеевского времени, что показывает любительский характер его египтологических компетенций[24][8]. Украинский исследователь истории эллинистического Египта А. Л. Зелинский, полемизируя с И. А. Ладыниным, обосновывает иную, чем он, датировку голода в Египте в царствование Птолемея III Эвергета[9].

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Шаблон:ВС

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ Шаблон:Cite web
  2. ↑ Шаблон:Cite web
  3. ↑ Шаблон:Cite web
  4. ↑ Шаблон:Cite web
  5. ↑ Шаблон:Cite web
  6. ↑ Шаблон:Cite web
  7. ↑ Шаблон:Cite web
  8. ↑ Шаблон:Cite web
  9. ↑ Шаблон:Cite web
  10. ↑ Шаблон:Статья
  11. ↑ Шаблон:Cite web
  12. ↑ Шаблон:Cite web
  13. ↑ Шаблон:Cite web
  14. ↑ Богданов И. В. Коронация и экономика: аспекты бюрократического сознания в Египте эпохи Древнего царства // Страны и народы Востока. Вып. 37: Государство на Востоке / Под ред. И. Ф. Поповой, И. В. Богданова. М., 2017. С. 46, прим. 150.
  15. ↑ Сафронов А. В. Обзор статьи И. А. Ладынина «Египетская иероглифическая передача иранских слов», или как не нужно переводить египетские тексты
  16. ↑ Шаблон:Cite web
  17. ↑ Шаблон:Cite web
  18. ↑ Шаблон:Cite web
  19. ↑ Шаблон:Статья
  20. ↑ Шаблон:Cite web
  21. ↑ Шаблон:Cite web
  22. ↑ Шаблон:Cite web
  23. ↑ Шаблон:Статья - "Как видно, в трех его научных текстах, призванных возразить мне, обнаруживается целый ряд произвольных допущений, отступлений от норм грамматики и синтаксиса древнеегипетского языка, неоправданных семантических построений. Постулируя такие интерпретации, мой оппонент сплошь и рядом уклоняется от их подтверждения исчерпывающей независимой аналогией, несмотря на то что настойчиво предъявляет требование об этом мне. Реконструируя при переводе семантику древнеегипетских слов, он то и дело переносит на нее формы русского языка. Цитируя научную литературу и даже некоторые источники, он позволяет себе купировать те суждения и пассажи, которые не идут ему на пользу. Далеко не все мои тезисы, учтенные им в полемике, поняты им адекватно. При этом в пределах своих текстов он неоднократно, в том числе радикально, меняет собственные интерпретации, хотя всякий раз формулирует их как истину в последней инстанции, позволяющую не просто корректировать чужие мнения, а обвинять тех, от кого они исходят, в некомпетентности. Не говорю уже о риторике и душноватом морализаторстве этих обвинений. Отвечать на критику такого рода — дело трудоемкое, а учитывая ее тональность, морально обременительное. Не скажу, что впредь воздержусь от этого, но и не обещаю регулярности моих ответов, если для них появятся новые поводы, и во всяком случае отвергну a limine претензии к моей компетентности, мотивированные подобными статьями."
  24. ↑ Шаблон:Статья
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Ладынин,_Иван_Андреевич&oldid=10241389