Русская Википедия:Ламедвовник
Ламедвовник, ламедвавник (Шаблон:Lang-yi от Шаблон:Lang-he — «ламед-вав цадиким», 36 праведников) — в еврейской мистической традиции тайный праведник (цадик), один из 36, присутствующих на Земле в каждый момент. Название происходит от записи числа 36 в гематрии: 36 записывается буквами ламед и вав. Согласно традиции, только их существование духовно оправдывает перед Богом существование нашего мира, их всегда 36, и если станет хотя бы на одного меньше, грехи остального человечества перевесят и приведут наш мир к концу.
Скрытые праведники
Шаблон:Нет ссылок в разделе Скрытость ламедвовника не сводится только к тому, что окружающие не распознают в нём праведника. Не распознают его и другие ламедвовники. Более того, предполагается, что не знает о своей принадлежности к ламедвовникам и он сам. Заявляющий о себе «я скрытый праведник» наверняка не является таковым, а некоторые толкования говорят, что если один из скрытых праведников осознает себя как ламедвовника, он немедленно умрёт, а ламедвовником станет кто-то другой. Другие толкования предполагают, что для свершения какого-то чуда (исцеления, спасения общины и т. д.) скрытый праведник может открыть себя миру, но затем скрывается, становится неизвестен и неузнаваем, снова.
Предпосылки
Идея, что существование определённого числа праведников может защитить от Божьего гнева место, где они живут, появляется впервые в рассказе о гибели Содома и Гоморры. Перед тем, как города были уничтожены, Авраам получил обещание Господа, что города будут пощажены, если в них найдутся десять праведников, но столько праведников не нашлось. В книге притчей Соломоновых (10:25) сказано: «Праведник — основа мира». В разных контекстах в Талмуде встречается упоминание 30 или 45 праведников.
Установление традиции
Впервые упоминание 36 праведников встречается у амораев, в трактате «Санхедрин» (лист 97), с выведением числа 36 из гематрии «ламед»-«вав» в стихе Шаблон:ВЗ2[1]. В трактате Хулин рассказывается, что существуют 36 праведников в Израиле и столько же — вне его. Во всех этих случаях не говорится о скрытости праведников, а несмотря на согласие о зависимости существования мира от существования этих праведников, сама эта тема не привлекала особого внимания и не имела существенного значения вплоть до Средних веков[2]. Хотя образ тайных праведников существовал в еврейской традиции и раньше, только к XVIII веку представление о скрытости окончательно соединилось с преданием о тех 36 праведниках, благодаря которым спасается наш мир.
Мотив скрытых праведников, ламедвовников, часто появляется в хасидских преданиях и используется для обоснования идеи, противопоставляющей хасидизм миснагдизму: талмудическая учёность не обязательно является необходимой для достижения высокой степени духовного совершенства.
Культурное влияние
Легенды о 36 тайных праведниках играют заметную роль в фольклоре восточноевропейского еврейства. Сюжет о скрытом праведнике вошёл в многие произведения авторов еврейского происхождения, таких как Андре Шварц-Барт, Нелли Закс, Ицхок Лейбуш Перец; скрытые праведники фигурируют в произведениях Шолом-Алейхема и Шая Агнона. Вне местной традиции отсылки к образу праведника-ламедвовника встречаются у Хармса, как сквозные в стихотворениях[3], так и развернутые, в повести «Старуха»[4]. Александр Кобринский, литературовед и биограф Хармса, так говорит об одном из героев повести: «абсурдный отказ от творения чудес видится подвигом чудотворца».
Примечания
Литература
- [lib.ru/BORHES/creature.txt Хорхе Луис Борхес. Книга вымышленных существ.]
- «Еврейские народные сказки, предания, былички, рассказы, анекдоты, собранные Е. С. Райзе» / Сост., лит. обработка, коммент. В. Дымшица. СПб., 1999.
- «The Messianic Idea in Judaism and other Essays on Jewish Spirituality» Gershom Scholem / New York, Schocken Books, 1971 (стр.251-256)
Ссылки
- ↑ В оригинале, с учётом гематрии, стих может быть прочитан как «Счастливы живущие в постоянном ожидании сближения — 36»
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Cite web
