Русская Википедия:Лебедев, Сергей Александрович (философ)

Содержание

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Текст

Шаблон:ФИО Шаблон:Философ Сергей Александрович Лебедев (род. 28 июня 1940, Свердловск) — советский и российский философ, специалист в области метафилософии, логики и методологии науки, теории познания, истории и философии науки, научного менеджмента, философской антропологии. Доктор философских наук, профессор, профессор МГУ им. М.В. Ломоносова, Заслуженный профессор Московского университета.

Биография

Родился на Урале, в городе Свердловске. В 1957 г. окончил среднюю школу.

1957—1959 гг. — студент Свердловского горного института им. В.В. Вахрушева (факультет горной механики).

1959—1962 гг. — служба в рядах советской армии.

В 1962 г. поступил на философский факультет МГУ им. М.В. Ломоносова, который окончил с отличием в 1967 г., защитив диплом по кафедре логики.

1967—1969 гг. — преподаватель кафедры философии Московского физико-технического института (г. Долгопрудный Московской области).

1969—1971 гг. — аспирант кафедры диалектического материализма философского факультета МГУ.

1971—1992 гг. — ассистент, старший преподаватель, доцент философского факультета МГУ.

1973 г. — защитил в МГУ кандидатскую диссертацию на тему «Место индукции в научном познании».

1990 г. — защитил в МГУ докторскую диссертацию в форме доклада по совокупности публикаций. Тема «Механизм и формы взаимосвязи философского и конкретно-научного знания».

1992 г. — избран на должность профессора кафедры философии естественных факультетов МГУ.

1993—1996 гг. — заведующий кафедрой социологии, экономики и организации науки Центра социально-гуманитарного образования МГУ.

1996—2000 гг. — заведующий лабораторией организации и управления наукой Института государственного управления и социальных исследований МГУ.

2000—2006 гг. — профессор, заведующий кафедрой философии Института переподготовки и повышения квалификации преподавателей гуманитарных и социальных наук МГУ (ИППК МГУ).

2006—2012 гг. — профессор кафедры философии ИППК МГУ.

1998 г. — по настоящее время профессор кафедры философии МГТУ им. Н.Э. Баумана.

2012 - 2018 гг. — профессор кафедры философии естественных факультетов философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова

2018 - по настоящее время главный научный сотрудник кафедры философии естественных факультетов философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова

Серия учебников по философии науки под ред. С.А. Лебедева была награждена дипломом в номинации «Лучший учебник XXI века» на международной книжной ярмарке в Москве (2006 г.).

Опубликовал более 400 научных статей и 80 монографий и учебных пособий по различным разделам философии.

Подготовил 11 кандидатов наук и 2-х докторов наук.

Главный редактор журнала «Вопросы философии и психологии» (с 2015 г.).

Член редколлегии журналов:

«Вестник Московского университета», серия 7, «Философия» (с 2001 г. по 2015 г.), «Новое в психолого-педагогических исследованиях» (с 2012 г. по 2018г.), «Вестник Северо-Восточного Федерального университета». Серия «Психология. Педагогика. Философия» ( 2015 г.),

«Журнал философских исследований» (с 2016г. по настоящее время), «Вестник Московского Государственного Областного Университета». Серия «Философские науки» (с 2018г. по настоящее время)

Действительный член Международной академии информатизации (с 1995 г.), Международной академии наук высшей школы (с 2005 г.), Международной педагогической академии (с 2005 г.).

Имеет государственные награды: медаль «За освоение целинных земель» (1958 г.), медаль «В память 850-летия Москвы» (1997 г.), медаль ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени (2002 г.), Почётная грамота Президента Российской Федерации(распоряжение Президента РФ от 29.12.2022 №430 - РП)

Основные идеи

В трудах С. А. Лебедева сформулированы, обоснованы и развиты следующие фундаментальные идеи:

1. Предметом философии являются основные способы отношения человека к действительности: онтологическое, познавательное, практическое, коммуникационное, этическое, эстетическое, деятельностное, филотическое, экзистенциальное и др. Каждый из них регулируется соответствующей парой противоположных ценностей: онтологическое — «ничто — нечто», гносеологическое — «истина — ложь»; экзистенциальное — «свобода — несвобода»; эстетическое — «красота — безобразие»; этическое — «добро — зло»; филотическое — «любовь — ненависть»; практическое — «польза — вред»; коммуникационное — «связь — отчуждение»; деятельностное — «деяние — недеяние». Одной из главных задач философии является рациональная рефлексия и конструирование такого содержания универсальных ценностей, которое наиболее полно отвечало бы адаптивным и творческим возможностям человека.

2. Обоснован многомерный и системный характер природы и сущности человека. Основными (необходимыми и достаточными) измерениями человека являются: космическое, биологическое, социальное, культурное, духовное, экзистенциальное. Ни одно из них не сводится к другим и не выводится из них. Многомерный характер природы и сущности человека позволяет ему быть достаточно устойчивой и одновременно чрезвычайно динамичной системой, обладающей огромным адаптивным потенциалом.

3. Построена теория механизма и форм взаимосвязи философии и конкретных наук как двух противоположных (по многим семиотическим характеристикам), но вместе с тем дополняющих друг друга видов знания. Взаимосвязь философии и конкретных наук обеспечивается процедурой интерпретации категорий философии в терминах конкретно-научного знания и обратно. Отношение между философией и конкретными науками опосредовано тремя видами интерпретационного знания: философскими основаниями науки, философскими проблемами науки и философией науки как особой областью междисциплинарного знания. Осуществлена реконструкция четырех основных концепций взаимоотношения философии и частных наук: трансценденталистской («философия — наука наук»), позитивистской («наука сама себе философия»), антиинтеракционистской («между философией и наукой не существует отношения внутренней взаимосвязи и детерминации одного другим») и диалектической («философия и наука внутренне взаимосвязаны между собой и влияют друг на друга»).

4. Разработана новая концепция предмета и структуры современной философии науки. В отличие от классической философии науки, предметом которой было в основном исследование научного познания и его отличие от других видов познания и знания, в современной философии науки её предмет понимается гораздо шире. Наряду с онтологическим и эпистемологическим измерениями науки, столь же значимыми в современной философии науки считаются социальное, культурное, практическое и антропологическое измерения научной деятельности. Соответственно, наряду с онтологией и эпистемологией науки важными разделами современной философии науки являются социология науки и научного знания, культурология науки, праксиология науки, аксиология и антропология научной деятельности. Только такое, более широкое понимание предмета и структуры философии науки позволяет создать адекватную модель реальной науки и наиболее полно раскрыть закономерности её развития.

5. Сконструирована 4-х уровневая модель структуры научного знания:

— чувственный уровень научного знания (данные наблюдения и эксперимента),

— эмпирический уровень научного знания (факты и эмпирические обобщения),

— теоретический уровень научного знания (научная теория),

— метатеоретический уровень научного знания (состоит из двух подуровней: общенаучного знания и философских оснований определённой науки).

Каждый из уровней научного знания имеет свою собственную онтологию, своё специфическое содержание и потому не сводим и логически не выводим из любого другого уровня. Взаимосвязь между различными уровнями научного знания имеет конструктивно творческий характер и осуществляется с помощью интерпретации (идентификации) значений терминов (символов) одного уровня в терминах других уровней знания.

6. Сформулирована и обоснована концепция о консенсуальной природе научной истины и социальном характере субъекта научного познания. Подлинным субъектом реальной науки является не отдельный ученый и не трансцендентальный научный субъект, а дисциплинарное научное сообщество, члены которого связаны между собой единством предмета исследования и разветвлённой сетью когнитивных коммуникаций. Благодаря коллективному характеру субъекта научного познания, истина в науке не только доказывается фактами и теоретическими аргументами, но и утверждается научным сообществом на основе его коллективной когнитивной воли и согласия.

7. Обоснована необходимость введения в структуру современной философии науки такого её важнейшего раздела как праксиология науки. Его предмет — взаимосвязь науки с практикой и экономическими потребностями общества. Одной из центральных задач праксиологии науки является создание общей теории научно-инновационной деятельности. Этот вид деятельности требует для своей успешной реализации особых знаний и умений по опредмечиванию научных знаний, продвижению научных инноваций, их юридическое закрепление в качестве интеллектуальной собственности, проведение маркетинговых исследований по оценке рыночных перспектив научных разработок и т.д.

8. На примере индукции показано развитие представлений о методах научного познания в ходе исторического развития науки и философии. В современной философии и науке существуют два различных понимания индукции как метода. Первое - традиционное понимание индукции как движение познающей мысли от частного к общему, от фактов к их обобщениям, от менее общего знания к более общему и даже как движения мысли от эмпирического знания к теоретическому. Второе - в современной математической логике и её применении было разработано понимание индукции как метода определения степени логической зависимости одних высказываний от других. Поскольку гносеологическая проблематика при классическом понимании индукции и при современном понимании индукции - существенно различна, было предложено оформить различие между классическим и современным пониманием индукции с помощью введения терминов «индукция₁»(классическое понимание индукции) и «индукция₂» (современное понимание индукции).

9. Раскрыта гносеологическая специфика структуры технических и технологических наук по сравнению с естественными и социально-гуманитарными науками. Во-первых, строение знания в технических и технологических науках имеет не вертикальную (уровневую), а смешанную (горизонтально-вертикальную) структуру. Во-вторых, важнейшими компонентами в структуре знания в технических и технологических дисциплинах являются не только естественнонаучные, но и социально-гуманитарные знания (экономические, юридические, управленческие, социальные, практические).

10. Осуществлён методологический анализ категории «вероятность». Обоснована правомерность всех основных интерпретаций данного понятия: частотной, логической, диспозиционной и субъективной. Все они полностью соответствуют основным законам исчисления вероятностей. Вместе с тем, ни одна из указанных выше интерпретаций вероятности не является универсальной и применимой во всех контекстах использования понятия «вероятность». В одних контекстах эффективно использовать одну интерпретацию вероятности, в других — другую.

11. Выдвинут ряд новых аргументов для обоснования единства естественнонаучного и социально-гуманитарного знания:

— не только социально-гуманитарное, но и естественнонаучное знание имеет:

субъект-объектный характер;

относительный и консенсуальный характер своей истинности, определенности и обоснованности;

ценностные основания и гуманитарное (в частности, антропологическое и этическое) измерение;

имеют своим фундаментом некие философские основания;

— не только социально-гуманитарное, но и естественнонаучное знание (как теоретическое, так и эмпирическое) имеет конструктивную природу и является результатом когнитивного творчества ученых, а не только отражения объекта;

— не только в социально-гуманитарных, но и в естественных науках имеет место теоретический плюрализм и диалектический характер развития, характеризующийся научными революциями;

— не только естествознание, но и многие современные социальные и гуманитарные науки опираются на систематические наблюдения и эксперимент в процессе производства нового знания и используют их в качестве важного критерия истинности своих концепций (экономика, социология, психология, психиатрия, языкознание, антропология, искусствознание и т.д.);

— не только естественные, но и многие современные социальные и гуманитарные науки используют количественные методы и математические модели в качестве средств познания (экономика, социология, психология, искусствознание, медицина, история, лингвистика и т.д.).

Лебедев С.А. - автор четырех новых концепций современной философии и методологии науки:

— позитивно-диалектическая парадигма философии науки,

— уровневая методология науки,

— консенсуальная природа научной истины,

— история и теория научного метода.

Основные сочинения

I. Монографии и учебники

1. Шаблон:Книга
2. Шаблон:Книга
3. Шаблон:Книга
4. Шаблон:Книга
5. Шаблон:Книга
6. Шаблон:Книга
7. Шаблон:Книга
8. Шаблон:Книга
9. Шаблон:Книга
10. Шаблон:Книга
11. Шаблон:Книга
12. Шаблон:Книга
13. Шаблон:Книга
14. Шаблон:Книга
15. Шаблон:Книга
16. Шаблон:Книга
17. Шаблон:Книга
18. Шаблон:Книга
19. Шаблон:Книга
20. Шаблон:Книга
21. Шаблон:Книга
22. Шаблон:Книга
23. Шаблон:Книга
24. Шаблон:Книга
25. Шаблон:Книга
26. Шаблон:Книга
27. Шаблон:Книга
28. Шаблон:Книга
29. Шаблон:Книга
30. Шаблон:Книга
31. Шаблон:Книга
32. Шаблон:Книга
33. Шаблон:Книга
34. Шаблон:Книга
35. Шаблон:Книга
36. Шаблон:Книга
37. Шаблон:Книга
38. Шаблон:Книга
39. Шаблон:Книга
40. Шаблон:Книга
41. Шаблон:Книга
42. Шаблон:Книга
43. Шаблон:Книга
44. Шаблон:Книга
45. Шаблон:Книга
46. Шаблон:Книга
47. Шаблон:Книга
48. Шаблон:Книга
49. Шаблон:Книга
50. Шаблон:Книга
51. Шаблон:Книга
52. Шаблон:Книга
53. Шаблон:Книга
54. Шаблон:Книга
55. Шаблон:Книга
56. Шаблон:Книга
57. Шаблон:Книга
58. Шаблон:Книга
59. Шаблон:Книга
60. Шаблон:Книга
61. Шаблон:Книга
62. Шаблон:Книга

II. Статьи в ведущих журналах

1. Шаблон:Статья
2. Шаблон:Статья
3. Шаблон:Статья
4. Шаблон:Статья
5. Шаблон:Статья
6. Шаблон:Статья
7. Шаблон:Статья
8. Шаблон:Статья
9. Шаблон:Статья
10. Шаблон:Статья
11. Шаблон:Статья
12. Шаблон:Статья
13. Шаблон:Статья
14. Шаблон:Статья
15. Шаблон:Статья
16. Шаблон:Статья
17. Шаблон:Статья
18. Шаблон:Статья
19. Шаблон:Статья
20. Шаблон:Статья
21. Шаблон:Статья
22. Шаблон:Статья
23. Шаблон:Статья
24. Шаблон:Статья
25. Шаблон:Статья
26. Шаблон:Статья
27. Шаблон:Статья
28. Шаблон:Статья
29. Шаблон:Статья
30. Шаблон:Статья
31. Шаблон:Статья
32. Шаблон:Статья
33. Шаблон:Статья
34. Шаблон:Статья
35. Шаблон:Статья
36. Шаблон:Статья
37. Шаблон:Статья
38. Шаблон:Статья
39. Шаблон:Статья
40. Шаблон:Статья
41. Шаблон:Статья
42. Шаблон:Статья
43. Шаблон:Статья
44. Шаблон:Статья
45. Шаблон:Статья
46. Шаблон:Статья
47. Шаблон:Статья
48. Шаблон:Статья
49. Шаблон:Статья
50. Шаблон:Статья
51. Шаблон:Статья
52. Шаблон:Статья
53. Шаблон:Статья
54. Шаблон:Статья
55. Шаблон:Статья
56. Шаблон:Статья
57. Шаблон:Статья
58. Шаблон:Статья
59. Шаблон:Статья
60. Шаблон:Статья
61. Шаблон:Статья
62. Шаблон:Статья
63. Шаблон:Статья
64. Шаблон:Статья
65. Шаблон:Статья
66. Шаблон:Статья
67. Шаблон:Статья
68. Шаблон:Статья
69. Шаблон:Статья
70. Шаблон:Статья
71. Шаблон:Статья
72. Шаблон:Статья
73. Шаблон:Статья
74. Шаблон:Статья
75. Шаблон:Статья
76. Шаблон:Статья

Литература

• Шаблон:Книга
• Шаблон:Статья
• Шаблон:Статья
• Шаблон:Статья
• Шаблон:Статья
• Шаблон:Статья

Ссылки

• Биографическая энциклопедия «Биография.ру»

Внешние ссылки