Русская Википедия:Лесные духи в польской мифологии
Лесные духи в польской мифологии встречаются под множеством названий: от слова бор[1] — Шаблон:Lang-pl[1][2]Шаблон:Rp[3][4][5][6], borowik[1], borowy[1][2]Шаблон:Rp[3][5][7], boruta[1][2] (сосна по-древнепольски[7]); от слова лес — Шаблон:Comment[2]Шаблон:Rp[3], Шаблон:Comment[2]Шаблон:Rp[3][8], Шаблон:Comment[1][3], Шаблон:Comment[7], Шаблон:Comment[2]Шаблон:Rp[3]; от слова гай — gajowy[2]Шаблон:Rp, gajowik[3]; от различных названий ивы (верба, лоза, ракита), в которой они якобы жили — wierzbicki, łożiński, rokicki, rokitą[1]; а также laskowiec[7] (то есть щекотун).
Согласно разным источникам, они могли быть невидимыми[6]; являться в виде лесного животного — совы[2]Шаблон:Rp, оленя или оленихи, медведя, рыси, кабана[2]Шаблон:Rp, или домашнего животного — барана, кота, коня[2]Шаблон:Rp, чёрного пса[1]; представать в виде человека (З. Глогер считал, что последнее привнесёно литераторами[1]) — карлика с бородой до земли[3][5], крестьянина, шляхтича, немца, горожанина[2]Шаблон:Rp, лесничего с палкой или ружьём[2]Шаблон:Rp, всадника со сворой псов[2]Шаблон:Rp, при этом в человеческом облике иногда отмечаются такие черты как очень маленький или, наоборот, гигантский рост, мертвенно бледное лицо, странные глаза[2]Шаблон:Rp; или это могло быть чудовище с рогами и хвостом[2]Шаблон:Rp. Они пугали людей ночью в лесах и на плотинах[1], заставляли их блуждать[1][2]Шаблон:Rp[3][5], высыпали из корзин набранные грибы и ягоды, похищали девушек, чтобы взять себе в жёны. Но могли и помочь выйти из леса, одарить понравившегося им человека деньгами, отогнать бандитов от невинного, помочь скрыться дезертиру из царского войска[2]Шаблон:Rp, защитить от хищных животных[2]Шаблон:Rp. Им приписывали лихой свист и зычный крик с вершин елей[2]Шаблон:Rp[3][5][6], а также плач и стоны при рубке хвойных деревьев[6]. Считалось, что встретивший в лесу боровца становится грустным.[4]
Проводя сравнительный анализ славянской лесной демонологии, ряд исследователей, например, К. Мошинский рассматривали польские народные верования как отголоски общеславянских представлений о лесном духе, образ которого они пытались воссоздать[3][7]. Лучше всего из славянских лесных духов описан восточнославянский леший[7] (его также в некоторых регионах называют боровым[9] и боровиком[6]), с которым польские духи имеют некоторое сходство[5][6][7]. Впрочем, в отличие от лешего, у западных славян функции покровителя лесных зверей и охотников полностью перешли от лесных духов к святому Хуберту, а защитника людей от волков — к святому Николаю[2]Шаблон:Rp[3][5][10] и уже в XIX веке образ польских лесных духов был в значительной степени искажён и стёрт[3]. Они дали одно из своих имён популяризованному в первой половине XIX века персонажу польских легенд Боруте — демону, охраняющему сокровища Ленчицкого замка[1][2]Шаблон:Rp[3][11].
Тем не менее, ещё в XX веке определённые элементы верований в лесных духов сохранялись в сельских районах Польши, правда, под обезличенными названиями Шаблон:Comment, Шаблон:Comment, Шаблон:Comment[3], также рассказывали о встречах в лесу с дикими людьми[2]Шаблон:Rp[3], великанами[2]Шаблон:Rp, волколаками[2]Шаблон:Rp, блудом[3]Шаблон:Rp и др. Внешний вид их описывают по-разному: человек (мужчина, женщина, младенец — голые или в разнообразных одеждах)[2]Шаблон:Rp[3], животное (чёрная птица, сова, волк, собака, конь, кот, кабан, заяц), смешанные человеческо-животные образы (поросшие шерстью люди, иногда с рожками или конскими ногами)[3], блуждающие огни, бестелесные, невидимые[2]Шаблон:Rp[3] и способные менять свой вид существа (то человек, то животное)[2]Шаблон:Rp[3]. Согласно народным поверьям, они происходили от «неправильных» покойников (убитых, покончивших с собой или погибших другой трагичной смертью, некрещённых младенцев), проклятых, грешников, лукавых, скупых, продавших душу дьяволу, не ходивших в церковь, отшельников, или имели демоническое происхождение. К людям они в большинстве случаев относились отрицательно: пугали свистом и стуком, сбивали с дороги и водили по лесу, запирали в своих норах, заводили в воду или болото, душили[3], атаковали физически в виде дикого зверя[2]Шаблон:Rp, лишали разума, насылали несчастья, вредили лошадям[3].
Помимо мужских персонажей, у поляков с лесом были связаны лесные русалки и русалкоподобные существа: богинки, Шаблон:Нп5, Шаблон:Comment, Шаблон:Comment, Шаблон:Comment[8] заманивавшие неосторожных путников в глубь леса, чтобы защекотать их до смерти или просто бросить в труднопроходимых местах — в непролазных лесных трущобах, на скалах, в болоте, иногда это также заканчивалось смертью — падением в пропасть, утоплением в трясине[2]Шаблон:Rp[3]. Также у поляков встречались истории о нападении в лесу бабы яги, образ которой хотя и практически слился с образом ведьмы, но, тем не менее, сохранил некоторую самостоятельность — это уродливая кровожадная женщина, часто даже людоедка, особенно агрессивная к молодым парням и девушкам.[2]Шаблон:Rp
См. также
- Ясек-Птасек
- Лесник — персонаж сербской кабинетной мифологии, рассматривающийся как аналог лешего у сербов.
Примечания
Литература
- Шаблон:КнигаШаблон:Ref-pl
- Шаблон:КнигаШаблон:Ref-pl
- Шаблон:КнигаШаблон:Ref-pl
- Шаблон:КнигаШаблон:Ref-pl
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 Шаблон:КнигаШаблон:Ref-pl
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 2,16 2,17 2,18 2,19 2,20 2,21 2,22 2,23 2,24 2,25 2,26 2,27 2,28 2,29 Шаблон:КнигаШаблон:Ref-pl
- ↑ 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 3,11 3,12 3,13 3,14 3,15 3,16 3,17 3,18 3,19 3,20 3,21 3,22 3,23 Шаблон:КнигаШаблон:Ref-pl
- ↑ 4,0 4,1 Шаблон:Книга
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 5,6 Шаблон:СДЭС
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 Шаблон:Книга
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 7,6 Шаблон:КнигаШаблон:Ref-pl
- ↑ 8,0 8,1 Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:Книга Шаблон:Cite web
- ↑ Шаблон:Книга
- ↑ Шаблон:КнигаШаблон:Ref-pl
